【#月亮为地球抵御很多小天体撞击# 人类月球日网友感恩：不愧是卫星！】
婵娟、玉钩、银蟾、桂宫……自古以来，人类仰望星空，望月而歌，为它起了很多浪漫的名字，留下无数的诗篇和遐想。

1969年的今天，美国阿波罗11号登月，宇航员阿姆斯特朗首次在月球上留下人类足迹，从此7月20日被定为人类月球日。月球是地球的卫星，也是距离地球最近的天体，可是，我们对月球的了解到底有多少？

文人骚客吟月PK 看古诗词里的月亮有多美？

自古以来，人类就非常向往月球，在那些还无法探究月球真相的年代，催生了婵娟、玉钩、银蟾、桂宫等各种美好的畅想，还诞生了嫦娥、月宫等脍炙人口的传说。

王维的“明月松间照，清泉石上流”写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景，寄托了作者崇尚田园生活、拒绝同流合污的清风高节。

李白的“明月出天山，苍茫云海间”用影视文学的蒙太奇手法，用“关”“山”“月”三个物象营造出雄伟壮阔而又苍凉悲壮的意境，为将士翘首故里编织出“思乡”的情结。

王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”利用修辞“互文见义”手法，将秦、汉、关、月四字交错使用，暗示战事自秦汉以来一直未间歇过，表达了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，人民安定生活的愿望。

张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，意境雄浑阔大，可谓千古佳句，意喻有情之人都怨恨月夜漫长，整夜不眠而把亲人怀想，相见在梦乡的相思之苦。

苏轼的“明月几时有？把酒问青天”，运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，表达了亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光的愿景。

思念、期许、怀念、展望……月亮在我国的传统文化中，象征的是美妙的感情，是美好的寄托，所以，被无数文人骚客吟诗作赋，留下千古佳句。

月亮为地球抵御了很多小天体撞击 网友：不愧是卫星

人类为月球赋予浪漫故事，月球则用自己的“身体力行”在现实中上演了和地球之间坚定不移的浪漫。

这几天，微博话题“月亮为地球抵御了很多小天体撞击”登上热搜榜，引发网友晒出与月亮的故事。

据“探月院士”欧阳自远介绍，月球一直在护卫地球母亲：“它表面被撞得坑坑洼洼的，以微弱身躯为地球抵御了太多小天体的撞击。”

据了解，一些太空中游荡的小天体、陨石等，在遇上月球时会被它的引力吸引，撞向月球，由于月球表面没有大气，陨星体可以长驱直入，毫无阻拦地冲向月面。

这些为了保护地球所受到的“伤害”，其实我们借助普通望远镜，甚至肉眼都能够看见。

这一言论引发网友点赞，“感恩”月亮的默默守护。#月亮默默守护地球#

“不愧是卫星”“让我们一起：谢谢你，因为有你，温暖了四季”“原来月亮一直守护着我们，为地球遮风挡雨”“月球一直伴随着自己的母亲，经历了四十五万万年的漫长的日子，而且我们的月球一直护卫着自己的母亲”……

也有网友调侃，让人不禁感慨“段子手在民间”。

有人替月亮发声：“月亮：我也不想挨揍啊，可是地球不给我自由。”

也有人说：“也不辜负古今中外这么多诗人写了这么多诗歌颂你。”（记者 莫韶华）https://t.cn/A6aHnUWt

小时工如何计酬看过来

小时工是以小时为计酬标准的一种用工形式，但应当注意的是并非以小时计酬的都是钟点工。《劳动合同法》第68条规定：非全日制用工，指以小时计酬为主，劳动者在同一用人单位一般平均每日工作时间不超过4小时，每周工作时间累计不超过二十四小时的用工形式。由此可以者出，小时工与全日制用工相比，待遇、保证等方面均有不小的差异。如果劳动者平均每日的工作时间超越4小时，或者每周工作时间累计超越24小时，则劳动者可向用人单位提出建立全日制用工关系。

小时工在一个用工单位每日、每周、每月工作时间分别在法定的日、周、月的规范工作时间50%以下，可以和一个以上用工单位以小时为单位建立劳动关系，并履行相应的权利和义务。小时工的工资按小时计算，具体数额由劳动者和用工单位协商确定，但不得低于本市规定的小时工小时最低工资标准。用工单位足额支付小时工工资的同时，还应足额支付应由单位按规定缴纳的社会平安费。

依照规定，从事非全日制工作的劳动者，可以与一个或一个以上用人单位建立劳动关系。用人单位与非全日制劳动者建立劳动关系，应当订立劳动合同。劳动合同一般以书面形式订立。劳动台同期限在-一个月以下的经双方协商同意，可以订立口头劳动合同，但劳动者提出订立书面劳动合同的应当以书面形式订立。非全日制用工的小时最低工资规范暂由各市依照劳动和社会保障部的规定确定,经省劳动保证行政部门审核后发布。

从事非全日制工作的劳动者参与基本养老安全,参照关于城镇个体工商户养老安全的有关规定执行，缴费基数为全省或设区的市上年度职工平均工资的60 % ~300 %，由参保人自愿选择，按年申报，按规定享受养老保险待遇。从事非全日制工作的劳动者参与医疗安全，依照劳动和社会保障厅《关于城镇个体经济组织从业人员和自由职业者参与城镇职工基本医疗安全的意见》执行。

【性向与科普】

（注1：此文仅仅是在一个公共、开放可自由发声的大众平台，进行个人化想法的阐述，不做他用。）

LGBT的名单越来越长，各类科普视频博主对“名单”的科普介绍也越来越多。科普的目的是原本是反抗歧视，消除偏见，理解差异。【而如此科普，是否对性少数群体在社会中面临的问题避重就轻了？】
为何我会提出这样的问题？获得视频博主的关注以此带动社会的关注，这不是多多益善的吗？

试观察，视频博主的点击率最高的作品通常是“测一测你是同性恋还是异性恋”“你所不知道的性向类别”
而这类作品的受众是谁呢？
通常是本身接受多元性向的年轻人，而恐同人群及掌握社会话语权的主体是无法接受这样的信息的，换言之，这样的科普对性少数相关社会问题的缓解意义是有限的。

我认为，这类问题我们用“下定义”的方式去科普，只是科普的第一步，更重要的是去污名化。
科普是面向大众的，用“下定义”的方式指将性向细分再细分，人为的去划定界限，相对“大众”这个整体本身也是一种分裂，不利于对此毫无了解的个体去接受和认同。
更何况细分之后的模糊部分更容易带来争议，“下定义”而不去“作诠释”，可能导致另一种狭隘宣传，也是群体认同的不稳定因素。
进行科普时我们应该根据科普的目的进行权衡。如果说目的是为了使这一问题得到更多关注和理解，并保障性少数群体的权益的话，应当尽量避免这类问题的发生。
【“下定义”是科研的方法，但不是进行大规模科普的重点。】
通常情况下，“下定义”是我们认识问题的第一步，是科普的第一步，但不能只停留在第一步。
（注2：眼花缭乱的细分名录。如图一）

我一直将性向和惯用手去作比较。左撇子是少数群体，在生活中也会因此造成困扰，比如打扰到右撇子（指俩人吃饭容易撞到手），再比如没有相符的用具、便捷的公共设施（比如剪刀，比如扶梯，事实上，几乎就没有为左撇子设计的公共设施），再甚至，早几年也遭到过歧视，更是被认为是必须纠正的缺陷。近些年，也有越来越多呼吁关注左撇子问题的声音，包括制作左撇子友好产品设计，建立国际左撇子日。
但是，没有人对左撇子进行科普时，通篇都在分类和定义：左撇子、半左撇子、左右手都可以…
（注3：国际左撇子日意义介绍几乎可以套用到国际不再崆峒日里。如图二）

为什么？差别在哪？通过左撇子这一举例，我们有哪些可以进行对比分析的地方？

对比一旦提出，一定会有人站出来反驳：不对，同性恋问题比左撇子严重的多。
严重？
一个什么样性质的问题，需要使用“严重”这个词语？是对人有伤害，还是对社会造成恶劣影响了？

这个问题得从“恐同症”讲起。
“恐同症”最早由美国心理学家温伯格作为一种心理医学术语提出，他认为内心持有对同性恋群体的偏见和厌恶情绪的人实际上是受扰于心理紊乱和非理性的思维。后期“恐同症”也作为一种心理和行为类别，指异性恋社会对这个被污名化群体的必然集体心灵反应。
表因大概三种：
1.个体经历造成。个体与个别同性恋者有过接触，并将自己所认知的同性恋者特点绝对化、概念化。
2.自我保护心理。个体把自身心理冲突或忧虑、压抑与同性恋相联系，而产生的情感。
3.由抽象认识产生。这种认识来源于个人见解，与个体所处的【社会文化环境】。
备受讨论的是第三种，第三种因素因为其涵盖范围大、社会影响深，（在某些言论的催化歪曲下甚至能成为政治正确的思想“武器”（（（极端例子按下不表）通常是各类文献的重点研究对象。
【虽然看上去不是普通人力所能及的，但是社会文化的大环境也能靠一代人又一代人的努力去慢慢改善，这也是科普的意义所在。】
（注4：资料来源：试论“恐同症”与中国性别多元化的发展。如图三）
（注5：资料来源：“恐同症”的根源——基于宗教、现代性和文化的阐释。如图四)

【可以预见的是，在不同的社会和文化中，只要存在对同性恋族群的污名，那么恐同症也难以彻底根除。】
这就是性向与惯用手问题的最大区别，也是性向相关问题我们需要解决的主要矛盾。

科普就是用来解决矛盾的。

【正因如此，科普博主应该思考的是如何对性少数群体进行去污名化，如何对舆论进行正确引导】

如果你以科普博主自称，而不是单单只为了吸引眼球博取流量，那么对性向的科普，应当不止于“下定义”。

（其实也无关性向，更多应该是自媒体科普存在的问题，我只是以这个题目进行分析而已）