#熊猫守护者[超话]##每日一善# #阳光信用#

做人，不仅要阳光，要自信，更要有一个平和的心态。心，与花的距离，在于欣赏，在于懂得；心，与世界的距离，在于容纳，在于敬畏；心，与心的距离，在于理解，在于真诚。水，本清澈，无念；人，本善良，无为；心，本质洁，无心。做一个清澈的人，一个善良的人，一个坦坦荡荡的人。

一心不乱

无念，不是没有念头冒出来，而是有念头冒出来，不去随它，也即念念不住。念念不住，即无念。
有的人不明白这个道理，说自己从未入过定，从未达到一心不乱。实际上这两句话是一个意思，一心不乱就是在定中，只有在定中才会一心不乱。一心不乱并非无念。如果无念，应该是“无心不乱”，岂不是如同木头、石头？所以佛门中讲“一心不乱”，而不讲“无心不乱”。佛门中讲的“枯木顽石”，指的就是无心的意思。
一个活生生的人怎么可能无念呢？但是可以做到念起即觉、念起不住。如果能做到念起不住，渐渐地，身心内外就会犹如晴空万里，朗朗秋月便会现前。只有当这种画面出现时，才能把每个念头都看清楚，自然也就能做到不迎、不拒、不跟随。当达到这个境界时，你又在干什么？

～摘自万行法师《降伏其心》

《佛说解义》：往真理之处前行

阿弥陀佛开示：
真的真谛是真实的，
往生西行，
真正不入生，也不入死，
实无有身，自然也无有苦，无有病，
哪里还会有十法界内发生的事？
直往十法界之外，
极乐的西方极乐世界，
了脱生死，了脱真义。

真真假假是娑婆世界，
目标是要去西方。
黑暗中的世尘世界，
心中永远没有真正的踏实感，
空虚之中恒常伴随着不安之感，
累劫累世的经过，
没有大智大勇的魄力，无法出离，
感情的缠绊，更是深陷其中。

娑婆业海，
每位孩子，业都带了许多，
需解，还需真正明引。
明引之中，
若是错误了方向，冥引，
则是再续业行，
不但样貌不能转变回真，
冥力的牵缠是世中最大的可悲之事。

色身尘体的虚幻，
有多少看得明白？

真真正正的坦荡自性，
有多少已经堕落于不正之中？

为了这一身躯肉团，
绕了一生还不满足，
最后的去处非能是光明，
冥间的暗处是无尽的凄惨。
孩子，莫因眼不见而障自眼。

真理若同虚空中的教条，
实不可犯，无情说谈。
世间善恶，谈于真理又有不同，
真正的善，是善？
真正的恶，是恶？
真理所讲是真正心说。

心的真正，
在世人眼中，
不一定所作善是善，
不一定为恶是恶。
心中所谈的是无量大慈大悲，
那是心中没有任何意念想到自己，
那是心中没有任何波动为了自己。
完全的慈悲，亦无放纵，
这是宏观的作为，
为了利益、再更利益无边大众，
无心无念去作才真是真理，还有慈悲。

行为，
还带有想法构思，
那不是真的，
因为其中还带有收取回扣的打算。
现代世间人应该了解什么叫做服务，
作而无作，无作而作，
真心自发，无求代价，
而非为为而为。
所行真正，
而非心中带有虚妄之心，
那样实不如莫为。

起心动念在虚假的盼想，
期盼所重视的人或社会大众的观感，
那样的善行或好事，
皆是止于世间轮回，非是真正。
不真实的心，
所做好事、布施是好；
但是可惜，
善恶同行的心中，
业力还是拉下所有的善好积分，
世间有多少善好之人，
还是走上轮回业报之路！

真理所说，
好事一定要去做，
但是个性也一定要改变，
这就是真理。
在世间行行好事并不能代表改变业力。
业力与生所俱，
唯有好心好念，不自私，
那样的真心，带来的业力才会愿意消退，
成就真正的真实。

真理所在，一切皆是公正的，
包括必须轮回的人选也是合理的筛选，
谁能够出离？
谁还不能够出离？
清楚明白的准则，
在虚空中看似无形，
却是分秒不歇地进行，
真真，还是伪真？
真理鉴定之下，
孩子为真，才不吃苦，
伪真，最后也会失真。
想向真理占点便宜，
最后，最不便宜的，就会遇上，
恶途轮回的代价怎么划算？

身中恶疾怎么来的？
身中、念中决定有偏，
心行不正，才将业力招引。
身体的所有畸变都有道理，
绝非平白无故的报应，
有因有果，是真理的存在。
无须任何代价的索求，
自然无事一身轻。
世间真说已经太少，
多是心中还伴有假善。
心的真实，须要教化，
重新地带领心中正向，
所行才不会失去真正，
最后也才有资格了脱往生西方。

放下心里头对自己的那份感触，还有念头，
什么也没有之际，
做事，还有生活世中，才无负担，
心中真正真实也具有快乐。
从心学起，人生才不会成妄，
那样才真能了苦往前。
南无阿弥陀佛。

佛开示由佛弟子释法玺主笔写下佛讯

★ 本文出处：《佛说解义》第八十品　
★《佛说解义》由阿弥陀佛亲讲，以现代白话的笔风，来调整佛法的教育净化，以佛之大愿真讲，叙述一道道大法真谛，教诸大众往生之道。

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