《法华经》佛说诸经法华第一
（第一百二十七段）
【若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者，其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。若有能受持，妙法华经者，当知佛所使，愍念诸众生。诸有能受持，妙法华经者，舍于清净土，愍众故生此。当知如是人，自在所欲生，能于此恶世，广说无上法。应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者。吾灭后恶世，能持是经者，当合掌礼敬，如供养世尊，上馔众甘美，及种种衣服，供养是佛子，冀得须臾闻。
若能于后世，受持是经者，我遣在人中，行于如来事。若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪，其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。有人求佛道，而于一劫中，合掌在去前，以无数偈赞。由是赞佛故，得无量功德，叹美受持者，其福复过彼。于八十亿劫，以最妙色声，及与香味触，供养受持者，如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆，我今获大利。药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。】
佛说：如果有人想永不退转地安住于“佛道”，成就本来具足的如来智慧，就应当常常供养《法华经》、受持《法华经》。如果他想很快地得到如来的“一切种智”，就应当受持《法华经》并供养已“受持”《法华经》的人。
上面所说“佛道”、是成佛之道的简称；是从凡夫到成佛的整个过程，这个过程依次是声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。这四道都已解脱生死烦恼，称为四圣道。想住于佛道就是想安住于这已解脱生死烦恼的四圣道中，这是学佛人梦寐以求的理想。
而“一切种智”指的是佛的三智之一、又名佛智。佛智非一切大小乘菩萨能得、唯佛所得。此智能以一种智慧觉知一切正道、邪道；善法、恶法；是道非道、是法非法等一切道法。了知十二类众生生死因缘、诸根种性，并通达诸法本自空寂之寂灭相、分别一切贤圣所行之法。四圣三智中：“一切智”是阿罗汉、辟支佛智；“道智”是诸菩萨智；“一切种智”是佛智。
那么“受持”又是什么意思呢？“受持”之“受”、是接受；“持”是坚持、保持、持有；是在任何时候、任何逆境中，都决不动摇。如此长期坚持接受并持有《法华经》教义：名“受持”。
佛说：如果有能受持《法华经》的人，应当知道这个人就是如来所派遣的使者，为哀怜和度化众生，才生到这个世间来的。凡是能受持《妙法莲华经》的人，都是乘愿再来的菩萨，他们舍离实报庄严的菩萨净土，为哀愍众生而生此世间。应当知道，他们是自愿来到这“恶世”的，他们来到这恶世的目的，就是为了宣扬《法华经》，让更多的人因听闻《法华经》而得以度脱生死轮回。
上面说的“恶世”全称“五浊恶世”、“五浊”意指减劫即“人类寿命次第减短之时代”中所起的五种滓浊。人类生活的这个世界，佛教称为娑婆世界，此世界是释迦牟尼佛示现、教化的国土，也就是我们所居住的世界。
“娑婆”是梵语的音译、意译为“堪忍”，意思是说这个世界虽然众苦煎迫，但人们生活在其中，却不以为苦，并能忍受诸苦，因此称为堪忍。根据《阿弥陀经》说：“娑婆世界是个五浊恶世。”五浊分别指的是：
1、劫浊：人寿本来是八万四千岁，随著人心越来越凶恶，道德越来越浅薄，因此每一百年就减少一岁，直减到三十岁时有饥馑之灾、减到二十岁时有疾疫之灾、减到十岁时有刀兵之灾，而世界众生无不受害，是为劫浊。
2、见浊：指正法、像法灭尽后，末法时代的众生，因知见不正，邪见增盛，不知修行善道，是为见浊。
3、烦恼浊：指众生追逐五欲六尘，引生“贪、嗔、痴、慢、疑”等烦恼而恼乱身心，是为烦恼浊。
4、众生浊：指众生因为知见不正，烦恼覆心，因此不知孝顺父母、不懂修善去恶、不畏恶业果报，以致福报渐衰、苦报渐增，是为众生浊。
5、命浊：众生因恶业增加，故而寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百岁者都很少，是为命浊。
婆娑世界因为有此五浊而引发十恶、即：一、杀生；二、偷盗；三、邪淫；四、妄语；五、绮言；六、恶口；七、两舌；八、贪婪；九、嗔恚；十、愚痴。世界有此十恶、故称“恶世”。
佛说：受持宣扬《法华经》的人，不怕受苦，来此恶世，是为了教化一切众生，使一切众生都能得到涅槃之乐，而广为宣讲无上《妙法莲华经》。天界人应以各色天界鲜花，及天上七宝做成的衣服，和美妙绝伦的众多宝藏，供养这个宣说《妙法莲华经》的人。
佛说：我灭度后的这个恶世，如果有能用至诚心受持《法华经》者，这个人应受到一切众生的合掌礼敬，众生应像供养佛一样地供养这个人，用上等的美味佳肴，及种种华丽的衣服，供养这个受持妙法的佛子，因为这个佛子希望众生能在很短的时间里，听闻到《法华经》，得究竟涅槃法，所以他应当受到尊敬和供养。
佛说：如果有人在后来世，能受持《法华经》者，这个人是我所派遣的，他行的是如来教化众生的事。如果有人在一个劫的时间里，常怀不善之心，时常骂佛谤佛，这个人将获无量多的重罪；但如有在一念之间，诽谤或毁骂一个读诵受持《法华经》的人，这个人所犯的罪比骂佛骂了一个劫的罪还要重很多。
佛说：如果有人为了求无上佛道，在一个劫的时间里，常在佛前恭敬合掌，并用无数多的偈颂赞叹佛，由于他的恭敬赞叹，此人将获无量多的功德；但如果有人赞叹、赞美受持《法华经》者，其功德福报比赞佛的人还要大很多。
佛说：如果有人在八十亿劫中，以最贵重的宝物、最美妙的声乐、最好的香品、最好的美味，接触和供养受持《妙法莲华经》的人，作如此长时间的供养后，能在“须臾”之间，亲自听闻到《法华经》，这个人应感到庆幸，因为能听闻到《法华经》是百千万劫难得一现的，这个人应庆贺自己得到了真实大利，此真实大利是因听闻到《法华经》，一念随喜，就表示自己一定能够成佛了，这是何等的稀罕、何等的殊胜！这里说的“须臾”指的是“一须臾”、经折算大约相当于现在的48分钟。
佛说：药王！我今天告诉你，我所说过的一切经典中，唯《法华经》是最高最上最为第一的一部大经，不可等闲视之。正因为有世尊的这句话，《法华经》也因此被后世尊为经中之王。
（第一百二十七段）
【若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者，其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。若有能受持，妙法华经者，当知佛所使，愍念诸众生。诸有能受持，妙法华经者，舍于清净土，愍众故生此。当知如是人，自在所欲生，能于此恶世，广说无上法。应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者。吾灭后恶世，能持是经者，当合掌礼敬，如供养世尊，上馔众甘美，及种种衣服，供养是佛子，冀得须臾闻。
若能于后世，受持是经者，我遣在人中，行于如来事。若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪，其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。有人求佛道，而于一劫中，合掌在去前，以无数偈赞。由是赞佛故，得无量功德，叹美受持者，其福复过彼。于八十亿劫，以最妙色声，及与香味触，供养受持者，如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆，我今获大利。药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。】
佛说：如果有人想永不退转地安住于“佛道”，成就本来具足的如来智慧，就应当常常供养《法华经》、受持《法华经》。如果他想很快地得到如来的“一切种智”，就应当受持《法华经》并供养已“受持”《法华经》的人。
上面所说“佛道”、是成佛之道的简称；是从凡夫到成佛的整个过程，这个过程依次是声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。这四道都已解脱生死烦恼，称为四圣道。想住于佛道就是想安住于这已解脱生死烦恼的四圣道中，这是学佛人梦寐以求的理想。
而“一切种智”指的是佛的三智之一、又名佛智。佛智非一切大小乘菩萨能得、唯佛所得。此智能以一种智慧觉知一切正道、邪道；善法、恶法；是道非道、是法非法等一切道法。了知十二类众生生死因缘、诸根种性，并通达诸法本自空寂之寂灭相、分别一切贤圣所行之法。四圣三智中：“一切智”是阿罗汉、辟支佛智；“道智”是诸菩萨智；“一切种智”是佛智。
那么“受持”又是什么意思呢？“受持”之“受”、是接受；“持”是坚持、保持、持有；是在任何时候、任何逆境中，都决不动摇。如此长期坚持接受并持有《法华经》教义：名“受持”。
佛说：如果有能受持《法华经》的人，应当知道这个人就是如来所派遣的使者，为哀怜和度化众生，才生到这个世间来的。凡是能受持《妙法莲华经》的人，都是乘愿再来的菩萨，他们舍离实报庄严的菩萨净土，为哀愍众生而生此世间。应当知道，他们是自愿来到这“恶世”的，他们来到这恶世的目的，就是为了宣扬《法华经》，让更多的人因听闻《法华经》而得以度脱生死轮回。
上面说的“恶世”全称“五浊恶世”、“五浊”意指减劫即“人类寿命次第减短之时代”中所起的五种滓浊。人类生活的这个世界，佛教称为娑婆世界，此世界是释迦牟尼佛示现、教化的国土，也就是我们所居住的世界。
“娑婆”是梵语的音译、意译为“堪忍”，意思是说这个世界虽然众苦煎迫，但人们生活在其中，却不以为苦，并能忍受诸苦，因此称为堪忍。根据《阿弥陀经》说：“娑婆世界是个五浊恶世。”五浊分别指的是：
1、劫浊：人寿本来是八万四千岁，随著人心越来越凶恶，道德越来越浅薄，因此每一百年就减少一岁，直减到三十岁时有饥馑之灾、减到二十岁时有疾疫之灾、减到十岁时有刀兵之灾，而世界众生无不受害，是为劫浊。
2、见浊：指正法、像法灭尽后，末法时代的众生，因知见不正，邪见增盛，不知修行善道，是为见浊。
3、烦恼浊：指众生追逐五欲六尘，引生“贪、嗔、痴、慢、疑”等烦恼而恼乱身心，是为烦恼浊。
4、众生浊：指众生因为知见不正，烦恼覆心，因此不知孝顺父母、不懂修善去恶、不畏恶业果报，以致福报渐衰、苦报渐增，是为众生浊。
5、命浊：众生因恶业增加，故而寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百岁者都很少，是为命浊。
婆娑世界因为有此五浊而引发十恶、即：一、杀生；二、偷盗；三、邪淫；四、妄语；五、绮言；六、恶口；七、两舌；八、贪婪；九、嗔恚；十、愚痴。世界有此十恶、故称“恶世”。
佛说：受持宣扬《法华经》的人，不怕受苦，来此恶世，是为了教化一切众生，使一切众生都能得到涅槃之乐，而广为宣讲无上《妙法莲华经》。天界人应以各色天界鲜花，及天上七宝做成的衣服，和美妙绝伦的众多宝藏，供养这个宣说《妙法莲华经》的人。
佛说：我灭度后的这个恶世，如果有能用至诚心受持《法华经》者，这个人应受到一切众生的合掌礼敬，众生应像供养佛一样地供养这个人，用上等的美味佳肴，及种种华丽的衣服，供养这个受持妙法的佛子，因为这个佛子希望众生能在很短的时间里，听闻到《法华经》，得究竟涅槃法，所以他应当受到尊敬和供养。
佛说：如果有人在后来世，能受持《法华经》者，这个人是我所派遣的，他行的是如来教化众生的事。如果有人在一个劫的时间里，常怀不善之心，时常骂佛谤佛，这个人将获无量多的重罪；但如有在一念之间，诽谤或毁骂一个读诵受持《法华经》的人，这个人所犯的罪比骂佛骂了一个劫的罪还要重很多。
佛说：如果有人为了求无上佛道，在一个劫的时间里，常在佛前恭敬合掌，并用无数多的偈颂赞叹佛，由于他的恭敬赞叹，此人将获无量多的功德；但如果有人赞叹、赞美受持《法华经》者，其功德福报比赞佛的人还要大很多。
佛说：如果有人在八十亿劫中，以最贵重的宝物、最美妙的声乐、最好的香品、最好的美味，接触和供养受持《妙法莲华经》的人，作如此长时间的供养后，能在“须臾”之间，亲自听闻到《法华经》，这个人应感到庆幸，因为能听闻到《法华经》是百千万劫难得一现的，这个人应庆贺自己得到了真实大利，此真实大利是因听闻到《法华经》，一念随喜，就表示自己一定能够成佛了，这是何等的稀罕、何等的殊胜！这里说的“须臾”指的是“一须臾”、经折算大约相当于现在的48分钟。
佛说：药王！我今天告诉你，我所说过的一切经典中，唯《法华经》是最高最上最为第一的一部大经，不可等闲视之。正因为有世尊的这句话，《法华经》也因此被后世尊为经中之王。
爬山，爸爸最爱的运动之一。
今天他想着带我们去爬一爬他平时一个人爬的山，走走他平时一个人走的路，我懂，但娃不懂。老大一路撅着嘴，二宝刚开始可能是没吃饱不配合哼哼唧唧，待补充能量后后劲很足，来回比较慢但也走了3个小时，没怎么抱，
一路很开心。爸爸没有尽兴就陪着一起下山了，他说下半年把孩子留家里让妈妈来北京探亲，然后拉着我一起爬，做为调和剂的我，满口答应，然后脑补什么时候有空。
一路上我很开心，二宝很开心，然后就听着我嘚啵嘚啵，二宝摘狗尾巴草，枣也是其乐无穷的，幸福就是这么简单，在一起做什么都是美好又快乐的。
今天他想着带我们去爬一爬他平时一个人爬的山，走走他平时一个人走的路，我懂，但娃不懂。老大一路撅着嘴，二宝刚开始可能是没吃饱不配合哼哼唧唧，待补充能量后后劲很足，来回比较慢但也走了3个小时，没怎么抱，
一路很开心。爸爸没有尽兴就陪着一起下山了，他说下半年把孩子留家里让妈妈来北京探亲，然后拉着我一起爬，做为调和剂的我，满口答应，然后脑补什么时候有空。
一路上我很开心，二宝很开心，然后就听着我嘚啵嘚啵，二宝摘狗尾巴草，枣也是其乐无穷的，幸福就是这么简单，在一起做什么都是美好又快乐的。
#迷航昆仑墟[超话]# xk #许凯丁云齐#
迷航昆仑墟 六集观后感
先说结论：值得追。
——————
首先，题材。兼顾了正向价值观和题材本身的魅力，扩展了题材范围。
作为不易过审但受众群体极大（尤其是男性观众）的题材，剧方显然是下足了功夫的。昆仑墟没有把玄而又玄的地下（字面意义）行为作为重点，而是把眼光往上拔了一层，放在了五门错综复杂的关系、延续千年的积累上。
背景设定中，五门不再只是身怀绝技的“挖宝”工具人，而是活生生的、有利益纠葛和权力碰撞的门派，这个传闻中存续了两千年、无法见光的行当，在昆仑墟中成为了江湖的一份子。
在已经放出的六集内容中，可以看到本剧的目光更多的放在了“地上与人心”、“传承与立新”上，在观探五门之间的利益交锋和权力更迭——五门互有猜忌和试探，发丘的掌门更是通过勘验摸金已经去过的“宝藏”，来寻找线索。而男主丁云齐，不仅不想继任可以统领五门的天官，甚至想要解散五门。可以想见，后续争斗只会更激烈，江湖里只怕要不太平了。
可以说，剧中的设定和视角，扩展了这个题材的边界，削弱了原先题材远离人间的缥缈感，增加了近在身边的实质感。不再以【宝】为讲述对象，而是以【人】本身作为故事的主角。
同时，五门的特点和不方便拍摄的内容也在对话中时时出现，熟悉的词语和概念依然会让观众有亲切感（比如粽子，蜡烛等元素）。
——————
第二，节奏。信息量大、节奏舒服。
本剧没有采用平铺直叙的方式，而是直接甩出疑团，从第一分钟就告诉观众：谜题开始了。接下来，更是一个问题套一个问题的快速推进。
★★目前已经出现的问题有：
➽丁远山线：丁远山为何与外人透露昆仑墟宝藏？丁远山为何成为叛徒？他到底发生了什么？此刻人在何处？
➽丁云齐线：丁云齐为何不接任天官、甚至要解散五门？他母亲到底发生了什么？
➽骆云松线：他的三位亲人到底是不是丁远山杀害的？惨案现场为何会发现丁家独有的武器？
➽周裘海线：发丘掌门为何要清理门户却不抢天官一职？他对丁云齐的真实态度是怎样的？他为何不相信丁远山？是不是也在觊觎昆仑墟？
➽昆仑墟线：昆仑墟与龙骨是什么关系？里面是否真的有积累千年的宝藏？
➽其他暗线：骆九天盗窃清朝大mu是怎么回事？骆风铃满口大义，是真心还是假意？她口中在上海权势滔天的“夫人”又是谁？
★★剧情发展
第一集：丁云齐逃脱围捕，登报约见父亲丁远山。三场打戏，一场破阵。
第二集：警察局长骆云松入局，与发丘掌门紧张对峙。丁云齐表示不接任天官。
第三集：龙骨被骆云松抢走，但丁云齐并未中计，还救出了祝无双。
第四集：丁云齐想拿回龙骨，被抓，得知骆云松与丁家恩怨。被骆风铃私自释放。
第五集：丁云齐与周裘海澄清婚事，同时言明不接任天官并准备解散五门，周裘海大怒。
第六集：丁云齐去骆家赴宴，骆风铃希望与丁云齐合作开启昆仑墟，为国效力。
可以看出，主线极为清晰，故事推近也非常快，几条线的矛盾、谜团、各怀心思，层层揭开。
——————
第三，风格。碰撞与新生。
短短六集，能够感受到，导演想用昆仑墟来讲述一个严肃又有点帅气的话题：『传承与立新』。
剧集的拍摄和表现手法极为老道，表达情绪和暗示角色地位、性格的运镜，多场打斗场景的润滑调度，不仅有极高审美且精准表达关键信息的静态与动态构图（尤其动态），都有着相当的水准，加上克制且极具江湖味儿、极为符合剧情的颜色质感，都让观感非常利落爽快。同时，又尝试做一些硬派风格的混搭，比如预告中也曾出现的京剧唱腔，比如有点金属味儿的摇滚配乐，比如激烈打斗场景的说唱等。
昆仑墟的故事也是如此：这个故事从传承千年的五门和宝藏开始，却迎来一个连五门暗号都听不懂、认为五门只有“烂规矩”，是“吃人的沼泽”的年轻人。那么这千年的传统，和这个年轻人，又会碰撞出什么呢？
期待。
总之，这不是一个讲如何挖宝的故事，而是一个围绕着宝藏展开的人心激斗、势力争夺、家国与江湖的故事。
在人心的迷宫里转一转吧，这里同样精彩。
@迷航昆仑墟官微 @林楠
迷航昆仑墟 六集观后感
先说结论：值得追。
——————
首先，题材。兼顾了正向价值观和题材本身的魅力，扩展了题材范围。
作为不易过审但受众群体极大（尤其是男性观众）的题材，剧方显然是下足了功夫的。昆仑墟没有把玄而又玄的地下（字面意义）行为作为重点，而是把眼光往上拔了一层，放在了五门错综复杂的关系、延续千年的积累上。
背景设定中，五门不再只是身怀绝技的“挖宝”工具人，而是活生生的、有利益纠葛和权力碰撞的门派，这个传闻中存续了两千年、无法见光的行当，在昆仑墟中成为了江湖的一份子。
在已经放出的六集内容中，可以看到本剧的目光更多的放在了“地上与人心”、“传承与立新”上，在观探五门之间的利益交锋和权力更迭——五门互有猜忌和试探，发丘的掌门更是通过勘验摸金已经去过的“宝藏”，来寻找线索。而男主丁云齐，不仅不想继任可以统领五门的天官，甚至想要解散五门。可以想见，后续争斗只会更激烈，江湖里只怕要不太平了。
可以说，剧中的设定和视角，扩展了这个题材的边界，削弱了原先题材远离人间的缥缈感，增加了近在身边的实质感。不再以【宝】为讲述对象，而是以【人】本身作为故事的主角。
同时，五门的特点和不方便拍摄的内容也在对话中时时出现，熟悉的词语和概念依然会让观众有亲切感（比如粽子，蜡烛等元素）。
——————
第二，节奏。信息量大、节奏舒服。
本剧没有采用平铺直叙的方式，而是直接甩出疑团，从第一分钟就告诉观众：谜题开始了。接下来，更是一个问题套一个问题的快速推进。
★★目前已经出现的问题有：
➽丁远山线：丁远山为何与外人透露昆仑墟宝藏？丁远山为何成为叛徒？他到底发生了什么？此刻人在何处？
➽丁云齐线：丁云齐为何不接任天官、甚至要解散五门？他母亲到底发生了什么？
➽骆云松线：他的三位亲人到底是不是丁远山杀害的？惨案现场为何会发现丁家独有的武器？
➽周裘海线：发丘掌门为何要清理门户却不抢天官一职？他对丁云齐的真实态度是怎样的？他为何不相信丁远山？是不是也在觊觎昆仑墟？
➽昆仑墟线：昆仑墟与龙骨是什么关系？里面是否真的有积累千年的宝藏？
➽其他暗线：骆九天盗窃清朝大mu是怎么回事？骆风铃满口大义，是真心还是假意？她口中在上海权势滔天的“夫人”又是谁？
★★剧情发展
第一集：丁云齐逃脱围捕，登报约见父亲丁远山。三场打戏，一场破阵。
第二集：警察局长骆云松入局，与发丘掌门紧张对峙。丁云齐表示不接任天官。
第三集：龙骨被骆云松抢走，但丁云齐并未中计，还救出了祝无双。
第四集：丁云齐想拿回龙骨，被抓，得知骆云松与丁家恩怨。被骆风铃私自释放。
第五集：丁云齐与周裘海澄清婚事，同时言明不接任天官并准备解散五门，周裘海大怒。
第六集：丁云齐去骆家赴宴，骆风铃希望与丁云齐合作开启昆仑墟，为国效力。
可以看出，主线极为清晰，故事推近也非常快，几条线的矛盾、谜团、各怀心思，层层揭开。
——————
第三，风格。碰撞与新生。
短短六集，能够感受到，导演想用昆仑墟来讲述一个严肃又有点帅气的话题：『传承与立新』。
剧集的拍摄和表现手法极为老道，表达情绪和暗示角色地位、性格的运镜，多场打斗场景的润滑调度，不仅有极高审美且精准表达关键信息的静态与动态构图（尤其动态），都有着相当的水准，加上克制且极具江湖味儿、极为符合剧情的颜色质感，都让观感非常利落爽快。同时，又尝试做一些硬派风格的混搭，比如预告中也曾出现的京剧唱腔，比如有点金属味儿的摇滚配乐，比如激烈打斗场景的说唱等。
昆仑墟的故事也是如此：这个故事从传承千年的五门和宝藏开始，却迎来一个连五门暗号都听不懂、认为五门只有“烂规矩”，是“吃人的沼泽”的年轻人。那么这千年的传统，和这个年轻人，又会碰撞出什么呢？
期待。
总之，这不是一个讲如何挖宝的故事，而是一个围绕着宝藏展开的人心激斗、势力争夺、家国与江湖的故事。
在人心的迷宫里转一转吧，这里同样精彩。
@迷航昆仑墟官微 @林楠
✋热门推荐