探访昌化港
文/落霞中的过客图/文仁良
昌化港，现在是昌江黎族自治县昌化镇政府所在地。今天和仁良兄随家伍博士到昌化搞田野调查，对昌化港的变迁又有了一些了解。
在昌化镇政府，镇干部协助我们邀请到一位姓杨的老者和一位姓王的老者，他们分别给我们介绍了关于昌化港的一些旧事。
王大爷告诉我们，他的祖上是从昌城大河村搬到咸田去的，后来有一部分宗亲又迁徙到昌城大河村。咸田村是1958年成立公社之后，原来从事渔业的村民迁到了昌化一百二十多户，在昌化港叫做昌化公社咸田渔业大队。由于处在昌化江入海口的咸田村经常被洪水淹村，村里的从事农业的人又有近百户迁到昌化港，他们不是渔业居民，又没有田地，就靠海吃海，从事浅海小网捕捞，女人就摸螺挖蜆，过去在昌化港这部分居民的地位是比较低的。为了生计，咸田这部分居民曾经自己打造四艘渔船捕鱼，但是他们没有渔民粮食供应，虽然也打鱼，但不属于渔民，身份还是农民。
杨大爷现在管理昌化古庙。听我们问到古庙，杨大爷很自豪地说，他们筹集了七百多玩重建了昌化古庙，捐款最多的是一位福建老板，一个人捐了三十五万。我虽然之前已经查过资料并问过昌城的一些老人，对昌化的三圣庙有所了解，但还是想从杨大爷这里在获得一些资料。杨大爷告诉我们，1954年由于昌化港渔业发展，需要建码头和水产站，就把已经破败的三圣庙拆了，在那里建起了水产站。2012年村民又自发组织，要回水产站部分土地，筹集资金重建三圣庙。现在改称昌化古庙，但大殿还是保持传统，叫做三圣殿，里面供奉着本地神峻灵王、海神妈祖和财神关公。
我们知道昌化港是有过造船厂的，但是早在上个世纪一九八七年就已经由海南黎族苗族自治州下文停产。杨大爷曾经在船厂工作过，他知道不知道少情况。昌化造船厂成立于一九五七年十月筹建，一九五八年开始打造渔船。第一任船长是孙老恩，职工由六十多人。主要建造木质渔船，一九七八年还实验建造水泥运输船，但由于不适用海上捕捞运输，没有继续生产。昌化造船厂造船的最大吨位是八十吨。他们打造的渔船主要是根据广东海康、徐闻县来定制的，大概因为当时昌化造船厂依托着霸王岭的木材原料，才引来广东海康、徐闻的用户。杨大爷清楚地告诉我们，昌化造船厂曾经上交利润三百多万，纳税120多万。这在计划经济时代，确实是不小的贡献了，那时的三百多万是不能用今天的三百多万相比的。
文/落霞中的过客图/文仁良
昌化港，现在是昌江黎族自治县昌化镇政府所在地。今天和仁良兄随家伍博士到昌化搞田野调查，对昌化港的变迁又有了一些了解。
在昌化镇政府，镇干部协助我们邀请到一位姓杨的老者和一位姓王的老者，他们分别给我们介绍了关于昌化港的一些旧事。
王大爷告诉我们，他的祖上是从昌城大河村搬到咸田去的，后来有一部分宗亲又迁徙到昌城大河村。咸田村是1958年成立公社之后，原来从事渔业的村民迁到了昌化一百二十多户，在昌化港叫做昌化公社咸田渔业大队。由于处在昌化江入海口的咸田村经常被洪水淹村，村里的从事农业的人又有近百户迁到昌化港，他们不是渔业居民，又没有田地，就靠海吃海，从事浅海小网捕捞，女人就摸螺挖蜆，过去在昌化港这部分居民的地位是比较低的。为了生计，咸田这部分居民曾经自己打造四艘渔船捕鱼，但是他们没有渔民粮食供应，虽然也打鱼，但不属于渔民，身份还是农民。
杨大爷现在管理昌化古庙。听我们问到古庙，杨大爷很自豪地说，他们筹集了七百多玩重建了昌化古庙，捐款最多的是一位福建老板，一个人捐了三十五万。我虽然之前已经查过资料并问过昌城的一些老人，对昌化的三圣庙有所了解，但还是想从杨大爷这里在获得一些资料。杨大爷告诉我们，1954年由于昌化港渔业发展，需要建码头和水产站，就把已经破败的三圣庙拆了，在那里建起了水产站。2012年村民又自发组织，要回水产站部分土地，筹集资金重建三圣庙。现在改称昌化古庙，但大殿还是保持传统，叫做三圣殿，里面供奉着本地神峻灵王、海神妈祖和财神关公。
我们知道昌化港是有过造船厂的，但是早在上个世纪一九八七年就已经由海南黎族苗族自治州下文停产。杨大爷曾经在船厂工作过，他知道不知道少情况。昌化造船厂成立于一九五七年十月筹建，一九五八年开始打造渔船。第一任船长是孙老恩，职工由六十多人。主要建造木质渔船，一九七八年还实验建造水泥运输船，但由于不适用海上捕捞运输，没有继续生产。昌化造船厂造船的最大吨位是八十吨。他们打造的渔船主要是根据广东海康、徐闻县来定制的，大概因为当时昌化造船厂依托着霸王岭的木材原料，才引来广东海康、徐闻的用户。杨大爷清楚地告诉我们，昌化造船厂曾经上交利润三百多万，纳税120多万。这在计划经济时代，确实是不小的贡献了，那时的三百多万是不能用今天的三百多万相比的。
《虚云老和尚一生十难四十八奇》
三十六奇 龙王求戒
九十三岁春，老和尚在鼓山传戒，忽来一老者，须发皓白，容貌清奇，一直进入方丈室，跪在老和尚面前求戒，问其姓名答：“姓杨，闽南台桥人。”有一位新戒子法名妙宗，也是南台人，从来就没有看过这位老头。到菩萨戒毕，给牒后那老人不见踪迹。等到妙宗回南台，至龙王庵见坐像，俨然就是同戒的老人，且戒牒还握在神像手中。当时哄动南台，都说是龙王向老和尚求戒。
三十六奇 龙王求戒
九十三岁春，老和尚在鼓山传戒，忽来一老者，须发皓白，容貌清奇，一直进入方丈室，跪在老和尚面前求戒，问其姓名答：“姓杨，闽南台桥人。”有一位新戒子法名妙宗，也是南台人，从来就没有看过这位老头。到菩萨戒毕，给牒后那老人不见踪迹。等到妙宗回南台，至龙王庵见坐像，俨然就是同戒的老人，且戒牒还握在神像手中。当时哄动南台，都说是龙王向老和尚求戒。
《虚云老和尚一生十难四十八奇》
三十六奇 龙王求戒
九十三岁春，老和尚在鼓山传戒，忽来一老者，须发皓白，容貌清奇，一直进入方丈室，跪在老和尚面前求戒，问其姓名答：“姓杨，闽南台桥人。”有一位新戒子法名妙宗，也是南台人，从来就没有看过这位老头。到菩萨戒毕，给牒后那老人不见踪迹。等到妙宗回南台，至龙王庵见坐像，俨然就是同戒的老人，且戒牒还握在神像手中。当时哄动南台，都说是龙王向老和尚求戒。
三十六奇 龙王求戒
九十三岁春，老和尚在鼓山传戒，忽来一老者，须发皓白，容貌清奇，一直进入方丈室，跪在老和尚面前求戒，问其姓名答：“姓杨，闽南台桥人。”有一位新戒子法名妙宗，也是南台人，从来就没有看过这位老头。到菩萨戒毕，给牒后那老人不见踪迹。等到妙宗回南台，至龙王庵见坐像，俨然就是同戒的老人，且戒牒还握在神像手中。当时哄动南台，都说是龙王向老和尚求戒。
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