“晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。”
秋天就应该穿宽松的衣服，放弃外卖，
喝一大杯冰柠檬茶，和喜欢的人聊天。
季节的变化不会写在日程表，
但会把美好的事情，拜托一阵风告诉你。
等了你一个春天和夏天，
说起来还挺浪漫的，
秋天一定要来哦。
♥想牵你的手，从心动，到古稀，到尽头。
♥我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。
♥生活的意义不在于抵达任何地方——而在于发现你在那里，向来在那里，已经在那里。你永远处在纯粹创造的时刻中。因此生活的意义就是创造——创造出你的身份和本质，然后去经验它。
♥我偷了黄昏酒，留下夕阳愁，独揽半碗清风，明月依旧。山迢迢，水无痕，莺飞渐起 ，想拉你一起走。
♥寄给你这片小小的银杏叶，
它什么也不暗示，因为是秋天了。
——海桑《因为是秋天了》
♥四季辗转，来了又去。希望我们不要弄丢彼此。感谢喜欢，感谢守护，感谢陪伴，感谢遇见你。
秋天就应该穿宽松的衣服，放弃外卖，
喝一大杯冰柠檬茶，和喜欢的人聊天。
季节的变化不会写在日程表，
但会把美好的事情，拜托一阵风告诉你。
等了你一个春天和夏天，
说起来还挺浪漫的，
秋天一定要来哦。
♥想牵你的手，从心动，到古稀，到尽头。
♥我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。
♥生活的意义不在于抵达任何地方——而在于发现你在那里，向来在那里，已经在那里。你永远处在纯粹创造的时刻中。因此生活的意义就是创造——创造出你的身份和本质，然后去经验它。
♥我偷了黄昏酒，留下夕阳愁，独揽半碗清风，明月依旧。山迢迢，水无痕，莺飞渐起 ，想拉你一起走。
♥寄给你这片小小的银杏叶，
它什么也不暗示，因为是秋天了。
——海桑《因为是秋天了》
♥四季辗转，来了又去。希望我们不要弄丢彼此。感谢喜欢，感谢守护，感谢陪伴，感谢遇见你。
最近bgo因为奥宝的自称翻译问题又引来粉丝不满和非议，但我想说从阿b的漫画翻译、动画台词翻译到这次出现的游戏内的文本翻译，关于翻译不当的问题早已屡见不鲜。排除掉一些不可抗力因素导致的漏翻和刻意的“错翻”外，像这样颠覆角色形象的翻译根本不是第一次。
先来说说奥宝的自称问题。简单来说因为奥宝既是奥伯龙也是伏提庚，所以他的自称也被区分为两种，「僕」和「俺」。新明解国语词典第七版中对「僕」的日日解释是「男が同等（以下）の相手に対して使う、砕けた自称」，日汉大辞典的日中解释是<我（男子的自称）>。而对应的「俺」则是「男が同輩・目下の者（や身内）に対して使うくだけた自称」，中文解释为<自称。主要用于对方与自己地位平等、或地位比自己低时>俺。咱。我。
中文的语境里，想要区分僕和俺确实是有点难度的，因为奥宝要是自称俺、咱，好像也有点奇怪。所以后续更新的用另一个颜色的“我”去代替僕和俺的区别，我觉得还是比较合理也能接受的。
应该说“老子”（「俺様」）这个居然会是“激烈讨论”的结果才让人觉得难以置信。。。
然而今天想说的重点不是这个。像奥宝这样的人气（pianke）角色，一出问题总是能很快得到解决，但并不是每个角色都如此幸运。比如「转生恶役」中的女主角卡塔莉娜，针对她的一些颠覆性翻译就湮没在长长的剧集中仿佛无事发生了。
图三出自「转生恶役」第2期第9话，吉斯问卡塔莉娜将来的打算，谈及了姐姐和吉奥尔多的婚约，发生了如下对话。看过作品熟悉角色性格的观众应该很快能发现台词中的违和感，卡塔莉娜解释自己不想嫁入王室时，居然用了“我配吗”这个形容？？？那么原台词是什么呢？原台词是「そんなの私に務まると思ってるの」。重点在「務まる」这个词，一般都会直接翻译成<能胜任、干得来>，再怎么意译也是和“配不配”八竿子打不着的词儿啊。也就是说，卡塔莉娜只是在表达“成为王室这种事我做不来啦”这个意思而已。
如果女主是会有“配不配”这种带有歧视思考的人，那她一路收获的那些朋友于她岂不都是“不配”？所谓颠覆角色形象的翻译就是如此，哪怕只是短短的一句台词，也能让角色本身产生巨大的矛盾。不愿去想到底是谁出于什么原因把这句台词翻成这样，比起奥宝的“老子”发言，我更无法理解的是明明可以直译的一个词却非要借女主的口说成是自己“不配”。感觉好恶心。
我不是「转生恶役」的粉丝，只是抱着放松的心情看看的，可是这个疙瘩一直在我的心里无法释怀，如果不是阿b再一次发生了奥宝的文本翻译问题，我大概率不会再刻意去提这件事了。现在说出来也算是把这个疙瘩拔除了吧。
先来说说奥宝的自称问题。简单来说因为奥宝既是奥伯龙也是伏提庚，所以他的自称也被区分为两种，「僕」和「俺」。新明解国语词典第七版中对「僕」的日日解释是「男が同等（以下）の相手に対して使う、砕けた自称」，日汉大辞典的日中解释是<我（男子的自称）>。而对应的「俺」则是「男が同輩・目下の者（や身内）に対して使うくだけた自称」，中文解释为<自称。主要用于对方与自己地位平等、或地位比自己低时>俺。咱。我。
中文的语境里，想要区分僕和俺确实是有点难度的，因为奥宝要是自称俺、咱，好像也有点奇怪。所以后续更新的用另一个颜色的“我”去代替僕和俺的区别，我觉得还是比较合理也能接受的。
应该说“老子”（「俺様」）这个居然会是“激烈讨论”的结果才让人觉得难以置信。。。
然而今天想说的重点不是这个。像奥宝这样的人气（pianke）角色，一出问题总是能很快得到解决，但并不是每个角色都如此幸运。比如「转生恶役」中的女主角卡塔莉娜，针对她的一些颠覆性翻译就湮没在长长的剧集中仿佛无事发生了。
图三出自「转生恶役」第2期第9话，吉斯问卡塔莉娜将来的打算，谈及了姐姐和吉奥尔多的婚约，发生了如下对话。看过作品熟悉角色性格的观众应该很快能发现台词中的违和感，卡塔莉娜解释自己不想嫁入王室时，居然用了“我配吗”这个形容？？？那么原台词是什么呢？原台词是「そんなの私に務まると思ってるの」。重点在「務まる」这个词，一般都会直接翻译成<能胜任、干得来>，再怎么意译也是和“配不配”八竿子打不着的词儿啊。也就是说，卡塔莉娜只是在表达“成为王室这种事我做不来啦”这个意思而已。
如果女主是会有“配不配”这种带有歧视思考的人，那她一路收获的那些朋友于她岂不都是“不配”？所谓颠覆角色形象的翻译就是如此，哪怕只是短短的一句台词，也能让角色本身产生巨大的矛盾。不愿去想到底是谁出于什么原因把这句台词翻成这样，比起奥宝的“老子”发言，我更无法理解的是明明可以直译的一个词却非要借女主的口说成是自己“不配”。感觉好恶心。
我不是「转生恶役」的粉丝，只是抱着放松的心情看看的，可是这个疙瘩一直在我的心里无法释怀，如果不是阿b再一次发生了奥宝的文本翻译问题，我大概率不会再刻意去提这件事了。现在说出来也算是把这个疙瘩拔除了吧。
【怎么样才能人生无憾，过好一生？看看《系辞.下》第5章怎么说？】
《系辞.下》第5章的内容，是大成至圣先师孔子，对《易经》11爻的解读。《系辞.下》第5章的行文，乍一读来，孔子对《易经》11爻的解读，分属11卦，各自独立，看似没有什么关联，实则息息相关，行文大有深意。
《系辞.下》第5章的内容，11爻的爻辞，独立分开来解读，当然可以借助孔圣人之辞，来帮助理解《易经》11爻之爻意。但是，只有将《系辞.下》第5章的内容，作为一个整体来解读，才能发现《系辞.下》第5章的行文，用意之深。
《系辞.下》第5章的内容，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始。《易经》《咸卦》，表面上看，说的是少男少女之感，实则是以少男少女之感为喻，深言天下万物相感之道。
少男少女之感，人伦之始，人对天下万物之感，虽说从母体落地之日就已经开始，但人对天下万物真正有感，大多从少男少女的青年时期开始；
青年时期，对天下万物真正有感之后，对天下万物真正有感知之后，才真正的对天下万物，开始有了认识。青年时期对天下万物形成的认识，往往会影响一个人的一生。用现在的话说，就是青年时期形成的世界观，往往会影响一个人的一生。
《系辞.下》第5章的内容，之所以，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始，其中的一个原因，是因为《咸卦》九四爻，为《咸》之主，咸之以贞，咸之以正，则吉，则无悔，感之以贞，感之以正则吉，则无悔。
《系辞.下》第5章的内容，之所以，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始，其中的一个原因，是孔子在告诫，只有在青年时期，对天下万物，咸之以贞，咸之以正，则吉，则无悔，感之以贞，感之以正则吉，则无悔。
《系辞.下》第5章的内容，之所以，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始，其中的一个原因，是孔子在告诫，只有在青年时期，对天下万物形成正确的认识，只有在青年时期，形成正确的世界观，才能知道，人之一生该怎么过，才能知道，怎么样才能过好一生。
《系辞.下》第5章的内容，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始。
《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑。天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也，利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也”
这段文字，含义颇丰。日往月来，时光流逝，少男少女的青年，对自己的一生，当作何虑，此为其一。是取《咸卦》九四爻爻辞的前半段，贞吉，无悔呢？还是取《咸卦》九四爻爻辞的后半段，憧憧往来，朋从尔思呢？取舍在人。取舍不当，则岁月蹉跎。
憧憧往来，朋从尔思。从少男少女的感情的角度来说，则是儿女情长，英雄气短。从感天下万物之道来说，则是有所私系，思之所及者能感，思之所不及者不能感，感之不能深，感之不能广；
憧憧往来，朋从尔思。感之不能深广，则深广之大志不能立，从而人不知其所立，人不知其所止，日月流逝，寒暑往来，光阴虚度。
青年时期，若能感之贞吉，知其所立，知其所止，则光阴一天也不会虚度，自能无悔。
青年时期，即使感之贞吉，也应当知道存身，安身为第一要义。少年好斗，不知存身则有亡身之祸，身存才能安家立业，身存才能安身立命，安身才能崇德。安身才能广业。
《系辞.下》第5章，紧接着《咸卦》九四爻爻辞之后的，是一个不能存身、安身的极端例子，那是《困卦》的六三爻：
《易曰》：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期当至，妻其可得见耶！”
《困卦》的六三爻，身危名辱，死期当至，身不能安、身不能存，何以崇德？何以广业？《困卦》的六三爻，何以安身？何以处《困》？后续作文再解。
《系辞.下》第5章，在谈到了身不可存，身不可安的极端情况之后，为了呼应《咸卦》九四爻爻辞解读中的“精义入神，以致用也，利用安身，以崇德也。”，后续内容，是以“君子藏器于身，待时而动”为主题的《解卦》上六爻：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”
《系辞.下》第5章后续的内容，在感之以贞，在能存身、安身并藏器于身之后，是如何与小人相处，积善成德、居安思危、见机而作，德需配位、不远之复，立心以恒，等等一系列与安身崇德，安身广业有关的内容。
《系辞.下》第5章最后一段，以孔子的“安其身而后动”开始，谈及君子修全之道。淳淳告诫，人只有从青年时期开始，感之以贞，形成正确的世界观，知其所立，知其所止，持之以恒，才能得全，才能得吉，才能无悔一生。如果憧憧往来，朋从尔思，有所私系，立心勿恒，人生有凶。
《系辞.下》第5章，以在青年时期对世界感知的《咸卦》开始，以“安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求”的君子三全之道结束，谈及安身立命，安身崇德、安身广业，等一生中应该要注意的问题。想要人生无憾，过好一生，《系辞.下》第5章，有意者不能不加以详察。小编言不及义，抛砖引玉，感谢阅读！！！
《系辞.下》第5章的内容，是大成至圣先师孔子，对《易经》11爻的解读。《系辞.下》第5章的行文，乍一读来，孔子对《易经》11爻的解读，分属11卦，各自独立，看似没有什么关联，实则息息相关，行文大有深意。
《系辞.下》第5章的内容，11爻的爻辞，独立分开来解读，当然可以借助孔圣人之辞，来帮助理解《易经》11爻之爻意。但是，只有将《系辞.下》第5章的内容，作为一个整体来解读，才能发现《系辞.下》第5章的行文，用意之深。
《系辞.下》第5章的内容，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始。《易经》《咸卦》，表面上看，说的是少男少女之感，实则是以少男少女之感为喻，深言天下万物相感之道。
少男少女之感，人伦之始，人对天下万物之感，虽说从母体落地之日就已经开始，但人对天下万物真正有感，大多从少男少女的青年时期开始；
青年时期，对天下万物真正有感之后，对天下万物真正有感知之后，才真正的对天下万物，开始有了认识。青年时期对天下万物形成的认识，往往会影响一个人的一生。用现在的话说，就是青年时期形成的世界观，往往会影响一个人的一生。
《系辞.下》第5章的内容，之所以，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始，其中的一个原因，是因为《咸卦》九四爻，为《咸》之主，咸之以贞，咸之以正，则吉，则无悔，感之以贞，感之以正则吉，则无悔。
《系辞.下》第5章的内容，之所以，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始，其中的一个原因，是孔子在告诫，只有在青年时期，对天下万物，咸之以贞，咸之以正，则吉，则无悔，感之以贞，感之以正则吉，则无悔。
《系辞.下》第5章的内容，之所以，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始，其中的一个原因，是孔子在告诫，只有在青年时期，对天下万物形成正确的认识，只有在青年时期，形成正确的世界观，才能知道，人之一生该怎么过，才能知道，怎么样才能过好一生。
《系辞.下》第5章的内容，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始。
《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑。天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也，利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也”
这段文字，含义颇丰。日往月来，时光流逝，少男少女的青年，对自己的一生，当作何虑，此为其一。是取《咸卦》九四爻爻辞的前半段，贞吉，无悔呢？还是取《咸卦》九四爻爻辞的后半段，憧憧往来，朋从尔思呢？取舍在人。取舍不当，则岁月蹉跎。
憧憧往来，朋从尔思。从少男少女的感情的角度来说，则是儿女情长，英雄气短。从感天下万物之道来说，则是有所私系，思之所及者能感，思之所不及者不能感，感之不能深，感之不能广；
憧憧往来，朋从尔思。感之不能深广，则深广之大志不能立，从而人不知其所立，人不知其所止，日月流逝，寒暑往来，光阴虚度。
青年时期，若能感之贞吉，知其所立，知其所止，则光阴一天也不会虚度，自能无悔。
青年时期，即使感之贞吉，也应当知道存身，安身为第一要义。少年好斗，不知存身则有亡身之祸，身存才能安家立业，身存才能安身立命，安身才能崇德。安身才能广业。
《系辞.下》第5章，紧接着《咸卦》九四爻爻辞之后的，是一个不能存身、安身的极端例子，那是《困卦》的六三爻：
《易曰》：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期当至，妻其可得见耶！”
《困卦》的六三爻，身危名辱，死期当至，身不能安、身不能存，何以崇德？何以广业？《困卦》的六三爻，何以安身？何以处《困》？后续作文再解。
《系辞.下》第5章，在谈到了身不可存，身不可安的极端情况之后，为了呼应《咸卦》九四爻爻辞解读中的“精义入神，以致用也，利用安身，以崇德也。”，后续内容，是以“君子藏器于身，待时而动”为主题的《解卦》上六爻：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”
《系辞.下》第5章后续的内容，在感之以贞，在能存身、安身并藏器于身之后，是如何与小人相处，积善成德、居安思危、见机而作，德需配位、不远之复，立心以恒，等等一系列与安身崇德，安身广业有关的内容。
《系辞.下》第5章最后一段，以孔子的“安其身而后动”开始，谈及君子修全之道。淳淳告诫，人只有从青年时期开始，感之以贞，形成正确的世界观，知其所立，知其所止，持之以恒，才能得全，才能得吉，才能无悔一生。如果憧憧往来，朋从尔思，有所私系，立心勿恒，人生有凶。
《系辞.下》第5章，以在青年时期对世界感知的《咸卦》开始，以“安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求”的君子三全之道结束，谈及安身立命，安身崇德、安身广业，等一生中应该要注意的问题。想要人生无憾，过好一生，《系辞.下》第5章，有意者不能不加以详察。小编言不及义，抛砖引玉，感谢阅读！！！
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