486.血不再热
好东西未必都在大都市，大地方，知名场所，听懂高山流水的，是一介樵夫，有些人厌倦了世间的纷扰，选择荒野避世。既然在不同领域，又何必安排我们相闻，相识或相遇，你的能力让我不安，放任你不管，你迟早会波及到我，选择和平相处，和平总会有个界限，况且看似有些气和，压制你，又怕失败后更加痛不欲生。
是什么时候开始，变的视线模糊，分不清善与恶，罪与罚，伐不代表罪，罪不代表恶，罪伐善恶只是一个理念，因人而异，自定标准。以此为界，你在这边，我在那边，明明相互吸引，却又相互抵制，为了自己吸引，为了族人，规矩抵制，矛盾中煎熬，梦里，不觉中，渴望着温柔。
装什么呢，你有的他们也有，而且不一定比你的差，你仅有的，只是长期以来积攒下来的名气而已，而这份名气，也正在渐渐流失。我不是霸道总裁恶魔先生，也不是温柔天使，我只是冷漠的过路人，偶尔狭义心起，路见不平，有时歹心显现，趁火打劫。
你很重要，但貌似他更重要，错过这次机会，我将不再拥有，谁的青春不曾年少，谁的年少不曾青春。那是有人一辈子不愿记忆的往事，也是某些人自豪一辈子的事，落难与超越，在那一刻显现，到底谁是庸医，谁是神医，或者说神医治病救人，庸医发人深省，痛击人心，各有千秋。
盼望他长大，害怕他变老，由弱变强，盛极而衰，这就是人们的矛盾心理，盼望自己的孩子快快长大，又怕长的过于快速，加速变老。不想不代表不能，不能也不代表不想，少了嫌少，不过瘾，多了嫌多，玩不转，矛盾之中，不知控制着什么，还是被什么东西控制着，一步一步走向终点，只是有些人，一辈子也等不到那份答案。
不要太过依赖剧情的发展，剧情是根据要求发展的，而这，不是剧本，是真实的人生。不要对我说隐忍待时终为王，不要对我说待时守旧，诸事不宜，纵然血不再热，我也没那么多的时间等待，血，在等待中渐渐冷却，失去温度。 https://t.cn/R2WxXUI
好东西未必都在大都市，大地方，知名场所，听懂高山流水的，是一介樵夫，有些人厌倦了世间的纷扰，选择荒野避世。既然在不同领域，又何必安排我们相闻，相识或相遇，你的能力让我不安，放任你不管，你迟早会波及到我，选择和平相处，和平总会有个界限，况且看似有些气和，压制你，又怕失败后更加痛不欲生。
是什么时候开始，变的视线模糊，分不清善与恶，罪与罚，伐不代表罪，罪不代表恶，罪伐善恶只是一个理念，因人而异，自定标准。以此为界，你在这边，我在那边，明明相互吸引，却又相互抵制，为了自己吸引，为了族人，规矩抵制，矛盾中煎熬，梦里，不觉中，渴望着温柔。
装什么呢，你有的他们也有，而且不一定比你的差，你仅有的，只是长期以来积攒下来的名气而已，而这份名气，也正在渐渐流失。我不是霸道总裁恶魔先生，也不是温柔天使，我只是冷漠的过路人，偶尔狭义心起，路见不平，有时歹心显现，趁火打劫。
你很重要，但貌似他更重要，错过这次机会，我将不再拥有，谁的青春不曾年少，谁的年少不曾青春。那是有人一辈子不愿记忆的往事，也是某些人自豪一辈子的事，落难与超越，在那一刻显现，到底谁是庸医，谁是神医，或者说神医治病救人，庸医发人深省，痛击人心，各有千秋。
盼望他长大，害怕他变老，由弱变强，盛极而衰，这就是人们的矛盾心理，盼望自己的孩子快快长大，又怕长的过于快速，加速变老。不想不代表不能，不能也不代表不想，少了嫌少，不过瘾，多了嫌多，玩不转，矛盾之中，不知控制着什么，还是被什么东西控制着，一步一步走向终点，只是有些人，一辈子也等不到那份答案。
不要太过依赖剧情的发展，剧情是根据要求发展的，而这，不是剧本，是真实的人生。不要对我说隐忍待时终为王，不要对我说待时守旧，诸事不宜，纵然血不再热，我也没那么多的时间等待，血，在等待中渐渐冷却，失去温度。 https://t.cn/R2WxXUI
说很认真的 别人不理解你就轻易断言你不行 你不够资格 你内心是怎么想的 所以道理用在各家爱豆身上一样 别人家的怎么样是别人家 你不去清清楚楚了解人家就不要轻易说不好 但是这是在别人不侵犯我们自家的前提下 随随便便就说人家垃圾 那你自己好到哪里去 人家站在舞台上 而你只不过一介学生或者普通人 又何必通过贬低别人来愉悦呢
周国平: 闲暇是生命的自由空间[心]#乐活读书[超话]##读书[超话]#
没有空玩儿，没有空看看天空和大地，没有空看看自己的灵魂……
我的回答是：永远没有空——随时都有空。
世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，锺无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。
一个人何必要著作等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。
有的人活得精彩，有的人活得自在，活得潇洒者介乎其间，而非超乎其上。
光阴似箭，然而只是对于忙人才如此。日程表排得满满的，永远有做不完的事，这时便会觉得时间以逼人之势驱赶着自己，几乎没有喘息的工夫。
相反，倘若并不觉得有非做不可的事情，心静如止水，光阴也就停住了。永恒是一种从容的心境。
夜里睡了一个好觉，早晨起来又遇到一个晴朗的日子，便会有一种格外轻松愉快的心情，好像自己变年轻了，而且会永远年轻下去。
耶和华在西奈山向摩西传十诫，其第四诫是：星期天必须休息，守为圣日。他甚至下令，凡星期天工作者格杀勿论。有一个人在星期天捡柴，他便吩咐摩西，让信徒们用石头把这人砸死了。
未免太残忍了。
不过，我们不妨把这看作寓言，其寓意是：闲暇和休息也是神圣的。
闲暇是生命的自由空间。只是劳作，没有闲暇，人会丧失性灵，忘掉人生之根本。这岂不就是渎神?所以，对于一个人人匆忙赚钱的时代，摩西第四诫是一个必要的警告。
当然，工作同样是神圣的。无所作为的懒汉和没头没脑的工作狂乃是远离神圣的两极。创造之后的休息，如同创世后第七日的上帝那样，这时我们最像一个神。
闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西模，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。
天地悠悠，生命短促，一个人一生的确做不成多少事。明白了这一点，就可以善待自己，不必活得那么紧张匆忙了。但是，也正因为明白了这一点，就可以不抱野心，只为自己高兴而好好做成几件事了。
回首往事，多少事想做而未做。瞻望前程，还有多少事准备做。未完成是人生的常态，也是—种积极的心态。如果一个人感觉到活在世上已经无事可做，他的人生恐怕就要打上句号了。当然，如果一个人在未完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远末完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进取的同时也保持着超脱的心境。
分到一套房间，立即兴致勃勃地投入装修。缺一卷墙纸，托人买了来，可是兴奋已逝，于是墙上永远袒露着未裱糊的一角。
世上事大抵如此，永远未完成，而在未完成中，生活便正常地进行着。所谓不了了之，不了就是了之，未完成是生活的常态。
一天是很短的。早晨的计划，晚上发现只完成很小一部分。一生也是很短的。年轻时的心愿，年老时发现只实现很小一部分。
今天的计划没完成，还有明天。今生的心愿没实现，却不再有来世了。所以，不妨榨取每一天，但不要苛求绝无增援力量的一生。要记住：人一生能做的事情不多，无论做成几件，都是值得满意的。
一个作家在创作旺盛时期就死了。人们叹息：他本来还可以做许多事的……
可是，想做的事情未做完就死，这几乎是必然的。不要企求把事情做完，总是有爱做的事情要做，总是在做着爱做的事情，就应该满意了。
“你们不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑；一天的难处一天担当就够了。”耶稣有一些很聪明的教导，这是其中之一。
中国人喜欢说：人无远虑，必有近忧。这当然也对。不过，远虑是无穷尽的，必须适可而止。有一些远虑，可以预见也可以预作筹划，不妨就预作筹划，以解除近忧。有一些远虑，可以预见却无法预作筹划，那就暂且搁下吧，车到山前自有路，何必让它提前成为近忧。还有一些远虑，完全不能预见，那就更不必总是怀着一种莫名之忧，自己折磨自己了。总之，应该尽量少往自己的心里搁忧虑，保持轻松和光明的心境。
一天的难处一天担当，这样你不但比较轻松，而且比较容易把这难处解决。如果你把今天、明天以及后来许多天的难处都担在肩上，你不但沉重，而且可能连一个难处也解决不了。
没有空玩儿，没有空看看天空和大地，没有空看看自己的灵魂……
我的回答是：永远没有空——随时都有空。
世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，锺无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。
一个人何必要著作等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。
有的人活得精彩，有的人活得自在，活得潇洒者介乎其间，而非超乎其上。
光阴似箭，然而只是对于忙人才如此。日程表排得满满的，永远有做不完的事，这时便会觉得时间以逼人之势驱赶着自己，几乎没有喘息的工夫。
相反，倘若并不觉得有非做不可的事情，心静如止水，光阴也就停住了。永恒是一种从容的心境。
夜里睡了一个好觉，早晨起来又遇到一个晴朗的日子，便会有一种格外轻松愉快的心情，好像自己变年轻了，而且会永远年轻下去。
耶和华在西奈山向摩西传十诫，其第四诫是：星期天必须休息，守为圣日。他甚至下令，凡星期天工作者格杀勿论。有一个人在星期天捡柴，他便吩咐摩西，让信徒们用石头把这人砸死了。
未免太残忍了。
不过，我们不妨把这看作寓言，其寓意是：闲暇和休息也是神圣的。
闲暇是生命的自由空间。只是劳作，没有闲暇，人会丧失性灵，忘掉人生之根本。这岂不就是渎神?所以，对于一个人人匆忙赚钱的时代，摩西第四诫是一个必要的警告。
当然，工作同样是神圣的。无所作为的懒汉和没头没脑的工作狂乃是远离神圣的两极。创造之后的休息，如同创世后第七日的上帝那样，这时我们最像一个神。
闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西模，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。
天地悠悠，生命短促，一个人一生的确做不成多少事。明白了这一点，就可以善待自己，不必活得那么紧张匆忙了。但是，也正因为明白了这一点，就可以不抱野心，只为自己高兴而好好做成几件事了。
回首往事，多少事想做而未做。瞻望前程，还有多少事准备做。未完成是人生的常态，也是—种积极的心态。如果一个人感觉到活在世上已经无事可做，他的人生恐怕就要打上句号了。当然，如果一个人在未完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远末完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进取的同时也保持着超脱的心境。
分到一套房间，立即兴致勃勃地投入装修。缺一卷墙纸，托人买了来，可是兴奋已逝，于是墙上永远袒露着未裱糊的一角。
世上事大抵如此，永远未完成，而在未完成中，生活便正常地进行着。所谓不了了之，不了就是了之，未完成是生活的常态。
一天是很短的。早晨的计划，晚上发现只完成很小一部分。一生也是很短的。年轻时的心愿，年老时发现只实现很小一部分。
今天的计划没完成，还有明天。今生的心愿没实现，却不再有来世了。所以，不妨榨取每一天，但不要苛求绝无增援力量的一生。要记住：人一生能做的事情不多，无论做成几件，都是值得满意的。
一个作家在创作旺盛时期就死了。人们叹息：他本来还可以做许多事的……
可是，想做的事情未做完就死，这几乎是必然的。不要企求把事情做完，总是有爱做的事情要做，总是在做着爱做的事情，就应该满意了。
“你们不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑；一天的难处一天担当就够了。”耶稣有一些很聪明的教导，这是其中之一。
中国人喜欢说：人无远虑，必有近忧。这当然也对。不过，远虑是无穷尽的，必须适可而止。有一些远虑，可以预见也可以预作筹划，不妨就预作筹划，以解除近忧。有一些远虑，可以预见却无法预作筹划，那就暂且搁下吧，车到山前自有路，何必让它提前成为近忧。还有一些远虑，完全不能预见，那就更不必总是怀着一种莫名之忧，自己折磨自己了。总之，应该尽量少往自己的心里搁忧虑，保持轻松和光明的心境。
一天的难处一天担当，这样你不但比较轻松，而且比较容易把这难处解决。如果你把今天、明天以及后来许多天的难处都担在肩上，你不但沉重，而且可能连一个难处也解决不了。
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