人情是纸张张薄,事事如棋局局新。
贫在闹市无人问,富在深山有远亲。
不信但看宴中酒,杯杯先敬富贵人。
门前拴上高头马,不是亲来也是亲。
门前放根讨饭棍,亲戚故友不上门。
世上结交须黄金,黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许,终是悠悠路行人。
有钱有酒多兄弟,急难何曽见一人。
胜者为王败者寇,只重衣冠不重人。
三贫三富不到老,十年兴败多少人。
在官三日人问我,离官三日我问人。
古人不见今时月,今月曾经照古人。
近水楼台先得月,向阳花木易逢春。
谁人背后无人说,谁人背后不说人。
百炼化身成铁汉,三缄其口学金人。
十分伶俐使七分,常留三分与儿孙。
君子落得做君子,小人枉自做小人。
山中自有千年树,世上难逢百岁人。
岂无远道思亲泪,不及高堂念子心。
堂上二老是活佛,何用灵山朝世尊。
平身不做皱眉事,世上应无切齿人。
越奸越狡越贫穷,奸狡原来天不容。
富贵若从奸狡起,世间呆汉喝西风。
求人须求大丈夫,济人须济急时无。
茫茫四海人无数,哪个男儿是丈夫。
人情是水分高下,世事如云任卷舒。
如山不怕伤人虎,只怕人情两面刀。
务求到处人情好,不饮随他酒价高。
知事少时烦恼少,识人多处是非多。
秋至满山皆秀色,春来无处不花香。
贫无达士将金赠,病有高人说药方。
美人卖笑千金易,壮士穷途一饭难。
少时总觉为人易,华年方知立业难。
用心计较般般错,退迟思量事事难。
世上闲愁千万斛,不叫一点上眉端。
毁身每是作恶日,成名皆在行善时。
莫把真心空计较,唯有大德享万年。
谗言败坏真君子,美色消磨狂少年。
神仙难断阴骘事,黄天不昧苦心人。
人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。
善恶到头终有报,只争来早与来迟。
平身不做亏心事,半夜敲门心不惊。
万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明。
鬼神可敬不可谄,冤家宜解不宜结。
人生何处不相逢,莫因小怨动声色。
好义固为人所钦,贪利乃为鬼所笑。
贤者不炫己之长,君子不夺人所好。
善业可为须着力,是非闲杂莫劳心。
良田不由心田置,产业变为冤业折。
千年天地八百主,田是主人人是客。
阴地不如新地好,命运在人不在天。
有理问得君王倒,有钱难买子孙贤。
水暖水寒鱼自知,花开花谢春不管。
蜗牛角上校雌雄,石光火中争长短。
留心学到古人难,立脚怕随流水转。
少而寡欲颜色好,老不求官梦也闲。
妙药难医冤孽病,横财不富命穷人。
多情自古空遗恨,好梦由来最易醒。
命中只有八合米,走进天下难满圆。
贫在闹市无人问,富在深山有远亲。
不信但看宴中酒,杯杯先敬富贵人。
门前拴上高头马,不是亲来也是亲。
门前放根讨饭棍,亲戚故友不上门。
世上结交须黄金,黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许,终是悠悠路行人。
有钱有酒多兄弟,急难何曽见一人。
胜者为王败者寇,只重衣冠不重人。
三贫三富不到老,十年兴败多少人。
在官三日人问我,离官三日我问人。
古人不见今时月,今月曾经照古人。
近水楼台先得月,向阳花木易逢春。
谁人背后无人说,谁人背后不说人。
百炼化身成铁汉,三缄其口学金人。
十分伶俐使七分,常留三分与儿孙。
君子落得做君子,小人枉自做小人。
山中自有千年树,世上难逢百岁人。
岂无远道思亲泪,不及高堂念子心。
堂上二老是活佛,何用灵山朝世尊。
平身不做皱眉事,世上应无切齿人。
越奸越狡越贫穷,奸狡原来天不容。
富贵若从奸狡起,世间呆汉喝西风。
求人须求大丈夫,济人须济急时无。
茫茫四海人无数,哪个男儿是丈夫。
人情是水分高下,世事如云任卷舒。
如山不怕伤人虎,只怕人情两面刀。
务求到处人情好,不饮随他酒价高。
知事少时烦恼少,识人多处是非多。
秋至满山皆秀色,春来无处不花香。
贫无达士将金赠,病有高人说药方。
美人卖笑千金易,壮士穷途一饭难。
少时总觉为人易,华年方知立业难。
用心计较般般错,退迟思量事事难。
世上闲愁千万斛,不叫一点上眉端。
毁身每是作恶日,成名皆在行善时。
莫把真心空计较,唯有大德享万年。
谗言败坏真君子,美色消磨狂少年。
神仙难断阴骘事,黄天不昧苦心人。
人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。
善恶到头终有报,只争来早与来迟。
平身不做亏心事,半夜敲门心不惊。
万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明。
鬼神可敬不可谄,冤家宜解不宜结。
人生何处不相逢,莫因小怨动声色。
好义固为人所钦,贪利乃为鬼所笑。
贤者不炫己之长,君子不夺人所好。
善业可为须着力,是非闲杂莫劳心。
良田不由心田置,产业变为冤业折。
千年天地八百主,田是主人人是客。
阴地不如新地好,命运在人不在天。
有理问得君王倒,有钱难买子孙贤。
水暖水寒鱼自知,花开花谢春不管。
蜗牛角上校雌雄,石光火中争长短。
留心学到古人难,立脚怕随流水转。
少而寡欲颜色好,老不求官梦也闲。
妙药难医冤孽病,横财不富命穷人。
多情自古空遗恨,好梦由来最易醒。
命中只有八合米,走进天下难满圆。
#一亿字读书计划# 苏轼《思治论》今世有三患而终莫能去,其所从起者,则五六十年矣。自宫室祷祠之役兴,
钱币茶盐之法坏,加之以师旅,而天下常患无财。五六十年之间,下之所以游谈
聚议,而上之所以变政易令以求丰财者,不可胜数矣,而财终不可丰。自澶渊之
役,北虏虽求和,而终不得其要领,其后重之以西羌之变,而边陲不宁,二国益
骄。以战则不胜,以守则不固,而天下常患无兵。五六十年之间,下之所以游谈
聚议,而上之所以变政易令以求强兵者,不可胜数矣,而兵终不可强。自选举之
格严,而吏拘于法,不志于功名;考功课吏之法坏,而贤者无所劝,不肖者无所
惧,而天下常患无吏。五六十年之间,下之所以游谈聚议,而上之所以变政易令
以求择吏者,不可胜数矣,而吏终不可择。财之不可丰,兵之不可强,吏之不可
择,是岂真不可耶?故曰:“其始不立,其卒不成,惟其不成,是以厌之而愈不
立也。
夫所贵于立者,以其规摹先定也。古之君子,先定其规摹,而后从事,故其
应也有候,而其成也有形。众人以为是汗漫不可知,而君子以为理之必然,如炊
之无不熟,种之无不生也。是故其用力省而成功速。
昔者子太叔问政于子产。子产曰:“政如农功,日夜以思之,思其始而图其
终,朝夕而行之,行无越思,如农之有畔。”子产以为不思而行,与凡行而出于
思之外者,如农之无畔也,其始虽勤,而终必弃之。今夫富人之营宫室也,必先
料其赀财之丰约,以制宫室之大小,既内决于心,然后择工之良者而用一人焉,
必告之曰:“吾将为屋若干,度用材几何?役夫几人?几日而成?土石材苇,吾
于何取之?”其工之良者必告之曰:“某所有木,某所有石,用材役夫若干,某
日而成。”主人率以听焉。及期而成,既成而不失当,则规摹之先定也。
今天下则不然。百官有司,不知上之所欲为也,而人各有心。好大者欲王,
好权者欲霸,而偷者欲休息。文吏之所至,则治刑狱,而聚敛之臣,则以货财为
急。民不知其所适从也。及其发一政,则曰姑试行之而已,其济与否,固未可知
也。前之政未见其利害,而后之政复发矣。凡今之所谓新政者,听其始之议论,
岂不甚美而可乐哉。然而布出于天下,而卒不知其所终。何则?其规摹不先定也。
用舍系于好恶,而废兴决于众寡。故万全之利,以小不便而废者有之矣;百世之
患,以小利而不顾者有之矣。所用之人无常责,而所发之政无成效。此犹适千里
不斋粮而假丐于涂人;治病不知其所当用之药,而百药皆试,以侥幸于一物之中。
欲三患之去,不可得也。
昔者太公治齐,周公治鲁,至于数十世之后,子孙之强弱,风俗之好恶,皆
可得而逆知之。何者?其所施专一,则其势固有以使之也。管仲相桓公,自始为
政而至于霸,其所施设,皆有方法。及其成功,皆知其所以然,至今可覆也。咎
犯之在晋,范蠡之在越,文公、勾践尝欲用其民,而二臣皆以为未可,及其以为
可用也,则破楚灭吴,如寄诸其邻而取之。此无他,见之明而策之熟也。
夫今之世,亦与明者熟策之而已。士争言曰:如是而财可丰,如是而兵可强,
如是而吏可择。吾从其可行者而规摹之,发之以勇,守之以专,达之以强,日夜
以求合于其所规摹之内,而无务出于其所规摹之外。其人专,其政一,然而不成
者,未之有也。财之不丰,兵之不强,吏之不择,此三者,存亡之所从出,而天
下之大事也。夫以天下之大事,而有一人焉,独擅而兼言之,则其所以治此三者
之术,其得失固未可知也。虽不可知,而此三者决不可不治者可知也。
是故不可以无术。其术非难知而难听,非难听而难行,非难行而难收。孔子
曰:“好谋而成。”使好谋而不成,不如无谋。盖世有好剑者,聚天下之良金,
铸之三年而成,以为吾剑天下莫敌也,剑成而狼戾缺折不可用。何者?是知铸而
不知收也。今世之举事者,虽其甚小,而欲成之者常不过数人,欲坏之者常不可
胜数。可成之功常难形,若不可成之状常先见。上之人方且眩瞀而不自信,又何
暇及于收哉!
古之人,有犯其至难而图其至远者,彼独何术也?且非特圣人而已。商君之
变秦法也,撄万人之怒,排举国之说,势如此其逆也。苏秦之为从也,合天下之
异以为同,联六姓之疏以为亲,计如此其迂也。淮阴侯请于高帝,求三万人,愿
以北举燕赵,东击齐,南绝楚之粮道,而西会于荥阳。耿弇亦言于世祖,欲先定
渔阳,取涿郡,还收富平而东下齐,世祖以为落落难合。此皆越人之都邑而谋人
国,功如此其疏也。然而四子者行之若易然。出于其口,成于其手,以为既已许
吾君,则亲挈而还之。今吾以自有之天下,而行吾所得为之事,其事又非有所拂
逆于天下之意也,非有所待于人而后具也,如有财而自用之,有子而自教之耳。
然而政出于天下,有出而无成者,五六十年于此矣。是何也?意者知出而不知收
欤?非不知收,意者汗漫而无所收欤?故为之说曰:先定其规摹而后从事。先定
者,可以谋人。不先定者,自谋常不给,而况于谋人乎!
且今之世俗,则有所可患者,士大夫所以信服于朝廷者不笃,而皆好议论以
务非其上,使眩于是非,而不知其所从。从之,则事举无可为者,不从,则其所
行者常多故而易败。夫所以多故而易败者,人各持其私意以贼之,议论胜于下,
而幸其无功者众也。富人之谋利也常获,世以为福,非也。彼富人者,信于人素
深,而服于人素厚,所为而莫或害之,所欲而莫或非之,事未成而众已先成之矣。
夫事之行也有势,其成也有气。富人者,乘其势而袭其气也。欲事之易成,则先
治其所以信服天下者。
天下之事,不可以力胜。力不可胜,则莫若从众。从众者,非从众多之口,
而从其所不言而同然者,是真从众也。众多之口非果众也,特闻于吾耳而接于吾
前,未有非其私说者也。于吾为众,于天下为寡。彼众之所不言而同然者,众多
之口,举不乐也。以众多之口所不乐,而弃众之所不言而同然,则乐者寡而不乐
者众矣。古之人,常以从众得天下之心,而世之君子,常以从众失之。不知夫古
之人,其所从者,非从其口,而从其所同然也。何以明之?世之所谓逆众敛怨而
不可行者,莫若减任子。然不顾而行之者,五六年矣,而天下未尝有一言。何则?
彼其口之所不乐,而心之所同然也。从其所同然而行之,若犹有言者,则可以勿
恤矣。
故为之说曰:“发之以勇,守之以专,达之以强。苟知此三者,非独为吾国
而已,虽北取契丹可也。
钱币茶盐之法坏,加之以师旅,而天下常患无财。五六十年之间,下之所以游谈
聚议,而上之所以变政易令以求丰财者,不可胜数矣,而财终不可丰。自澶渊之
役,北虏虽求和,而终不得其要领,其后重之以西羌之变,而边陲不宁,二国益
骄。以战则不胜,以守则不固,而天下常患无兵。五六十年之间,下之所以游谈
聚议,而上之所以变政易令以求强兵者,不可胜数矣,而兵终不可强。自选举之
格严,而吏拘于法,不志于功名;考功课吏之法坏,而贤者无所劝,不肖者无所
惧,而天下常患无吏。五六十年之间,下之所以游谈聚议,而上之所以变政易令
以求择吏者,不可胜数矣,而吏终不可择。财之不可丰,兵之不可强,吏之不可
择,是岂真不可耶?故曰:“其始不立,其卒不成,惟其不成,是以厌之而愈不
立也。
夫所贵于立者,以其规摹先定也。古之君子,先定其规摹,而后从事,故其
应也有候,而其成也有形。众人以为是汗漫不可知,而君子以为理之必然,如炊
之无不熟,种之无不生也。是故其用力省而成功速。
昔者子太叔问政于子产。子产曰:“政如农功,日夜以思之,思其始而图其
终,朝夕而行之,行无越思,如农之有畔。”子产以为不思而行,与凡行而出于
思之外者,如农之无畔也,其始虽勤,而终必弃之。今夫富人之营宫室也,必先
料其赀财之丰约,以制宫室之大小,既内决于心,然后择工之良者而用一人焉,
必告之曰:“吾将为屋若干,度用材几何?役夫几人?几日而成?土石材苇,吾
于何取之?”其工之良者必告之曰:“某所有木,某所有石,用材役夫若干,某
日而成。”主人率以听焉。及期而成,既成而不失当,则规摹之先定也。
今天下则不然。百官有司,不知上之所欲为也,而人各有心。好大者欲王,
好权者欲霸,而偷者欲休息。文吏之所至,则治刑狱,而聚敛之臣,则以货财为
急。民不知其所适从也。及其发一政,则曰姑试行之而已,其济与否,固未可知
也。前之政未见其利害,而后之政复发矣。凡今之所谓新政者,听其始之议论,
岂不甚美而可乐哉。然而布出于天下,而卒不知其所终。何则?其规摹不先定也。
用舍系于好恶,而废兴决于众寡。故万全之利,以小不便而废者有之矣;百世之
患,以小利而不顾者有之矣。所用之人无常责,而所发之政无成效。此犹适千里
不斋粮而假丐于涂人;治病不知其所当用之药,而百药皆试,以侥幸于一物之中。
欲三患之去,不可得也。
昔者太公治齐,周公治鲁,至于数十世之后,子孙之强弱,风俗之好恶,皆
可得而逆知之。何者?其所施专一,则其势固有以使之也。管仲相桓公,自始为
政而至于霸,其所施设,皆有方法。及其成功,皆知其所以然,至今可覆也。咎
犯之在晋,范蠡之在越,文公、勾践尝欲用其民,而二臣皆以为未可,及其以为
可用也,则破楚灭吴,如寄诸其邻而取之。此无他,见之明而策之熟也。
夫今之世,亦与明者熟策之而已。士争言曰:如是而财可丰,如是而兵可强,
如是而吏可择。吾从其可行者而规摹之,发之以勇,守之以专,达之以强,日夜
以求合于其所规摹之内,而无务出于其所规摹之外。其人专,其政一,然而不成
者,未之有也。财之不丰,兵之不强,吏之不择,此三者,存亡之所从出,而天
下之大事也。夫以天下之大事,而有一人焉,独擅而兼言之,则其所以治此三者
之术,其得失固未可知也。虽不可知,而此三者决不可不治者可知也。
是故不可以无术。其术非难知而难听,非难听而难行,非难行而难收。孔子
曰:“好谋而成。”使好谋而不成,不如无谋。盖世有好剑者,聚天下之良金,
铸之三年而成,以为吾剑天下莫敌也,剑成而狼戾缺折不可用。何者?是知铸而
不知收也。今世之举事者,虽其甚小,而欲成之者常不过数人,欲坏之者常不可
胜数。可成之功常难形,若不可成之状常先见。上之人方且眩瞀而不自信,又何
暇及于收哉!
古之人,有犯其至难而图其至远者,彼独何术也?且非特圣人而已。商君之
变秦法也,撄万人之怒,排举国之说,势如此其逆也。苏秦之为从也,合天下之
异以为同,联六姓之疏以为亲,计如此其迂也。淮阴侯请于高帝,求三万人,愿
以北举燕赵,东击齐,南绝楚之粮道,而西会于荥阳。耿弇亦言于世祖,欲先定
渔阳,取涿郡,还收富平而东下齐,世祖以为落落难合。此皆越人之都邑而谋人
国,功如此其疏也。然而四子者行之若易然。出于其口,成于其手,以为既已许
吾君,则亲挈而还之。今吾以自有之天下,而行吾所得为之事,其事又非有所拂
逆于天下之意也,非有所待于人而后具也,如有财而自用之,有子而自教之耳。
然而政出于天下,有出而无成者,五六十年于此矣。是何也?意者知出而不知收
欤?非不知收,意者汗漫而无所收欤?故为之说曰:先定其规摹而后从事。先定
者,可以谋人。不先定者,自谋常不给,而况于谋人乎!
且今之世俗,则有所可患者,士大夫所以信服于朝廷者不笃,而皆好议论以
务非其上,使眩于是非,而不知其所从。从之,则事举无可为者,不从,则其所
行者常多故而易败。夫所以多故而易败者,人各持其私意以贼之,议论胜于下,
而幸其无功者众也。富人之谋利也常获,世以为福,非也。彼富人者,信于人素
深,而服于人素厚,所为而莫或害之,所欲而莫或非之,事未成而众已先成之矣。
夫事之行也有势,其成也有气。富人者,乘其势而袭其气也。欲事之易成,则先
治其所以信服天下者。
天下之事,不可以力胜。力不可胜,则莫若从众。从众者,非从众多之口,
而从其所不言而同然者,是真从众也。众多之口非果众也,特闻于吾耳而接于吾
前,未有非其私说者也。于吾为众,于天下为寡。彼众之所不言而同然者,众多
之口,举不乐也。以众多之口所不乐,而弃众之所不言而同然,则乐者寡而不乐
者众矣。古之人,常以从众得天下之心,而世之君子,常以从众失之。不知夫古
之人,其所从者,非从其口,而从其所同然也。何以明之?世之所谓逆众敛怨而
不可行者,莫若减任子。然不顾而行之者,五六年矣,而天下未尝有一言。何则?
彼其口之所不乐,而心之所同然也。从其所同然而行之,若犹有言者,则可以勿
恤矣。
故为之说曰:“发之以勇,守之以专,达之以强。苟知此三者,非独为吾国
而已,虽北取契丹可也。
司马懿:“求问贤者 若人生如梦 人又何时能醒来?”
曜:“荡开宇宙,本人闪耀其中。”
元歌:“幸福令人恐惧。”
李日:“十步杀一人,一人千里不留行。”
孙悟空“西行之路,就在脚下。”
吕布:"当你凝视深渊,深渊也在凝视你。"
孙策:“一往无前的浪。”
铠:“越接近死亡,越能领悟生存的真谛。”
兰陵王:“刀锋划过之地,便是彊土。”
宫本武藏:“无敌的我又迷路了。”
钟魁:“你又是什么鬼?”
狂铁:“越是恐惧,越要战胜它。”
光信:“没有国土的王与一只野兽差不了多少”
儿子背诵默写王者荣耀英雄台词
曜:“荡开宇宙,本人闪耀其中。”
元歌:“幸福令人恐惧。”
李日:“十步杀一人,一人千里不留行。”
孙悟空“西行之路,就在脚下。”
吕布:"当你凝视深渊,深渊也在凝视你。"
孙策:“一往无前的浪。”
铠:“越接近死亡,越能领悟生存的真谛。”
兰陵王:“刀锋划过之地,便是彊土。”
宫本武藏:“无敌的我又迷路了。”
钟魁:“你又是什么鬼?”
狂铁:“越是恐惧,越要战胜它。”
光信:“没有国土的王与一只野兽差不了多少”
儿子背诵默写王者荣耀英雄台词
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