我们怎样修行身念住？
就是要发菩提心以般若智慧观照自心，什么是般若波罗蜜多，就是以空无相无愿的般若智慧观照自心，就是关照觉照护持本自应如如不动的清净妙明真心，自性清净心应无有一染念贪念，应以无所得为方便行一切无住不一不异不破不坏不增不减不常不断不生不灭的清净行，为什么要以无所得为方便？因为一切妄想贪染皆从自私的有所得心来，因有自私的有所得妄心就有是有非心，有争斗心就会有害心就会起贪嗔痴怨嗔恚等种种不善的妄心，就会有生有死，有颠倒而来的轮回。所以如能观一切法空本自清净无自性无相无染无碍不起分别计度贪想妄念，则能心清净虽居此色身而能观此身非身皆是四大业力执性润性明性动性的业力妄力识心起根尘攀缘依附贪染心而来，能如是观此身外身就能于一切不起身相分别寻思。如能炽然发心精进修持受持六度波罗蜜，则能除世间贪欲离一切世间烦恼热恼苦逼迫。
原经文：大般若波罗蜜多经第489卷中经云：
“云何身念住？谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，虽于内身、或于外身、或于内外身住循身观，而能不起身俱寻思，炽然精进，正知具念，除世贪忧。
就是要发菩提心以般若智慧观照自心，什么是般若波罗蜜多，就是以空无相无愿的般若智慧观照自心，就是关照觉照护持本自应如如不动的清净妙明真心，自性清净心应无有一染念贪念，应以无所得为方便行一切无住不一不异不破不坏不增不减不常不断不生不灭的清净行，为什么要以无所得为方便？因为一切妄想贪染皆从自私的有所得心来，因有自私的有所得妄心就有是有非心，有争斗心就会有害心就会起贪嗔痴怨嗔恚等种种不善的妄心，就会有生有死，有颠倒而来的轮回。所以如能观一切法空本自清净无自性无相无染无碍不起分别计度贪想妄念，则能心清净虽居此色身而能观此身非身皆是四大业力执性润性明性动性的业力妄力识心起根尘攀缘依附贪染心而来，能如是观此身外身就能于一切不起身相分别寻思。如能炽然发心精进修持受持六度波罗蜜，则能除世间贪欲离一切世间烦恼热恼苦逼迫。
原经文：大般若波罗蜜多经第489卷中经云：
“云何身念住？谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，虽于内身、或于外身、或于内外身住循身观，而能不起身俱寻思，炽然精进，正知具念，除世贪忧。
色达正在改造，会将三分之一的建筑拆除，做基础设施的升级与保障。没有看过色达漫山遍野红房子的人，会觉得有些遗憾，其实这些本是无意为之的事，如今会消失，其实也没什么。
“应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。”……《金刚经》
至于没来过，没看到，就算来 ?
“应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。”……《金刚经》
至于没来过，没看到，就算来 ?
色达正在改造，会将三分之一的建筑拆除，做基础设施的升级与保障。没有看过色达漫山遍野红房子的人，会觉得有些遗憾，其实这些本是无意为之的事，如今会消失，其实也没什么。
“应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。”……《金刚经》
至于没来过，没看到，就算来 ?
“应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。”……《金刚经》
至于没来过，没看到，就算来 ?
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