淨土法門：善念、惡念都是造罪，為什麼?你出不了六道輪回
發布：南無阿彌陀佛日期:2017/4/8 12:23:00閱讀：測速度，不顯示
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眾生心不清淨，這就是要隨苦道流轉，苦道流轉就是六道輪回。你心不清淨你就有六道輪回;換句話說，六道輪回是我們心地染污變現出來的幻境，夢幻泡影。我們明白這個道理，疑惑才斷了，才真正曉得佛教不是宗教。佛教講來講去講的什麼?講的自己。這麼多的經典，釋迦牟尼佛講了四十九年，說什麼?說自己的本體、現相、作用，說自己，沒說到外頭，心外無法，法外無心。我們可以說釋迦牟尼佛一生所說的，諸佛如來應化在十法界裡所說的，只是說明自己的真相。你什麼時候認清自己，你就成佛了，你不認識自己叫凡夫。你把你自己搞明白了，自己搞明白，宇宙也就明白了，自他不二，性相一如，宇宙搞清楚了。所以大乘法裡頭講，大乘是「圓實教」，圓是圓滿，實是真實，這不是假的，「所談唯心本具」，就是能大師所說的何期自性本自具足，「若此若彼若染若淨，皆不出自心之一念」，我們自己的一念，此是自己，自己以外的用一個彼，無論是染，無論是淨，染是十法界，淨是一真法界，都是一念心變現的。一念心清淨就變實報莊嚴土，自己的身就變成相好，具足的報身，身有無量相，相有無量好，那一念心變的，一念淨心變的。一念染心變的就是六道身，六道裡面的人天，染中比較清淨一點;三惡道是染中之染，都在一念。在六道裡頭這一念就是善念跟惡念，在四聖法界裡面這個念頭就是淨念跟染念。我們現在怎麼辦?不夾雜疑惑跟妄念，念這句阿彌陀佛是淨念;念這句阿彌陀佛，裡面還有懷疑，還有夾雜，那就是染念，這一句佛號裡有染淨。
所以經上講凡夫心是造罪的根源，這個諸位要知道，善念、惡念都是造罪，為什麼?你出不了六道輪回。善念是六道裡面的三善道，惡念是六道裡頭的三惡道，出不去!善惡都不善，善惡就不清淨，都是染。淨念裡面呢?淨念裡頭沒有善惡，這個道理要懂。我們修淨土，還有善惡，我們的心不清淨，跟淨土不相應。染淨都沒有了，這一句阿彌陀佛叫淨念，染淨二邊都不沾，善惡二邊都離，從事上講是善惡，理上講是染淨。這個話得說清楚，我們斷惡修善，斷惡沒有斷惡的念頭，修善沒有修善的念頭，這個叫淨業。斷惡著斷惡的相，修善著修善的相，這叫染念。什麼時候斷惡修善都不著相，《金剛經》上講的「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，那就對了，你所做的叫淨業，就不是染業了。染業的果報在六道。淨業的果報不在六道，六道裡頭沒有清淨的，最低限度你到四聖法界;你要是念佛，生西方極樂世界方便有余土，心清淨生極樂世界生淨土。同居土不是淨土，但是極樂世界又很特別，得阿彌陀佛本願威神加持，所以極樂世界的同居土也是淨土，這很不可思議。十方諸佛剎土，八萬四千法門裡頭統統沒有，所以淨土稱為門余大道;這個門是八萬四千法門，以外的一個大道，一個法門。我們不搞清楚怎麼行?
如果你要知道「凡所有相皆是虛妄」，很容易放下。六百卷《大般若》講什麼?就講十二個字，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，你還有什麼好執著的?還有什麼好分別的?它真有，你分別執著還可以說得過去，沒有!實際上就像我們電視屏幕上的現象一樣，這整個宇宙現象實際上就是這樣，確實不可得。特別是彌勒菩薩跟我們講的諸法實相、真相，真相是什麼?剎那生滅，比電視熒光幕上的速度快多了，不能比。每個念就是一個畫面，念念相續，每個畫面都是獨立的，沒有兩個畫面是相同的。所以我們不能說它是相續相，相續相是相同的，那不是相續相。所以佛才講「凡所有相皆是虛妄」，包括諸佛如來實報莊嚴土，沒有一個例外。實報莊嚴土也是從心想生，起心動念，沒有起心動念實報土也不存在。最後存在的、永恆不變的，常寂光，真如自性，它是永恆存在的，這是真的。除這個之外沒有一樣是真的，所以物質現象是假的，精神現象也是假的，自然現象也還是假的。佛這句話就講到位了，「凡所有相皆是虛妄」，教我們不要執著、不要分別，分別執著錯了。一有分別心，心就不清淨了;一有執著心，被染污了，這我們不能夠不知道。
萬法皆空，要記住，名聞利養是空的，五欲六塵是空的，再說得貼切一點，自私自利是空的，自私自利是妄想、是分別執著，自性清淨心裡頭沒有這個東西。
我們就像在看電影一樣，也就像作夢一樣，這些境界剎那不住，所以它是假的。我們把這個都搞清楚、都搞明白，學佛求什麼?就是求覺悟，就是求把這個事實真相搞清楚、搞明白，沒有別的。
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眾生心不清淨，這就是要隨苦道流轉，苦道流轉就是六道輪回。你心不清淨你就有六道輪回;換句話說，六道輪回是我們心地染污變現出來的幻境，夢幻泡影。我們明白這個道理，疑惑才斷了，才真正曉得佛教不是宗教。佛教講來講去講的什麼?講的自己。這麼多的經典，釋迦牟尼佛講了四十九年，說什麼?說自己的本體、現相、作用，說自己，沒說到外頭，心外無法，法外無心。我們可以說釋迦牟尼佛一生所說的，諸佛如來應化在十法界裡所說的，只是說明自己的真相。你什麼時候認清自己，你就成佛了，你不認識自己叫凡夫。你把你自己搞明白了，自己搞明白，宇宙也就明白了，自他不二，性相一如，宇宙搞清楚了。所以大乘法裡頭講，大乘是「圓實教」，圓是圓滿，實是真實，這不是假的，「所談唯心本具」，就是能大師所說的何期自性本自具足，「若此若彼若染若淨，皆不出自心之一念」，我們自己的一念，此是自己，自己以外的用一個彼，無論是染，無論是淨，染是十法界，淨是一真法界，都是一念心變現的。一念心清淨就變實報莊嚴土，自己的身就變成相好，具足的報身，身有無量相，相有無量好，那一念心變的，一念淨心變的。一念染心變的就是六道身，六道裡面的人天，染中比較清淨一點;三惡道是染中之染，都在一念。在六道裡頭這一念就是善念跟惡念，在四聖法界裡面這個念頭就是淨念跟染念。我們現在怎麼辦?不夾雜疑惑跟妄念，念這句阿彌陀佛是淨念;念這句阿彌陀佛，裡面還有懷疑，還有夾雜，那就是染念，這一句佛號裡有染淨。
所以經上講凡夫心是造罪的根源，這個諸位要知道，善念、惡念都是造罪，為什麼?你出不了六道輪回。善念是六道裡面的三善道，惡念是六道裡頭的三惡道，出不去!善惡都不善，善惡就不清淨，都是染。淨念裡面呢?淨念裡頭沒有善惡，這個道理要懂。我們修淨土，還有善惡，我們的心不清淨，跟淨土不相應。染淨都沒有了，這一句阿彌陀佛叫淨念，染淨二邊都不沾，善惡二邊都離，從事上講是善惡，理上講是染淨。這個話得說清楚，我們斷惡修善，斷惡沒有斷惡的念頭，修善沒有修善的念頭，這個叫淨業。斷惡著斷惡的相，修善著修善的相，這叫染念。什麼時候斷惡修善都不著相，《金剛經》上講的「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，那就對了，你所做的叫淨業，就不是染業了。染業的果報在六道。淨業的果報不在六道，六道裡頭沒有清淨的，最低限度你到四聖法界;你要是念佛，生西方極樂世界方便有余土，心清淨生極樂世界生淨土。同居土不是淨土，但是極樂世界又很特別，得阿彌陀佛本願威神加持，所以極樂世界的同居土也是淨土，這很不可思議。十方諸佛剎土，八萬四千法門裡頭統統沒有，所以淨土稱為門余大道;這個門是八萬四千法門，以外的一個大道，一個法門。我們不搞清楚怎麼行?
如果你要知道「凡所有相皆是虛妄」，很容易放下。六百卷《大般若》講什麼?就講十二個字，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，你還有什麼好執著的?還有什麼好分別的?它真有，你分別執著還可以說得過去，沒有!實際上就像我們電視屏幕上的現象一樣，這整個宇宙現象實際上就是這樣，確實不可得。特別是彌勒菩薩跟我們講的諸法實相、真相，真相是什麼?剎那生滅，比電視熒光幕上的速度快多了，不能比。每個念就是一個畫面，念念相續，每個畫面都是獨立的，沒有兩個畫面是相同的。所以我們不能說它是相續相，相續相是相同的，那不是相續相。所以佛才講「凡所有相皆是虛妄」，包括諸佛如來實報莊嚴土，沒有一個例外。實報莊嚴土也是從心想生，起心動念，沒有起心動念實報土也不存在。最後存在的、永恆不變的，常寂光，真如自性，它是永恆存在的，這是真的。除這個之外沒有一樣是真的，所以物質現象是假的，精神現象也是假的，自然現象也還是假的。佛這句話就講到位了，「凡所有相皆是虛妄」，教我們不要執著、不要分別，分別執著錯了。一有分別心，心就不清淨了;一有執著心，被染污了，這我們不能夠不知道。
萬法皆空，要記住，名聞利養是空的，五欲六塵是空的，再說得貼切一點，自私自利是空的，自私自利是妄想、是分別執著，自性清淨心裡頭沒有這個東西。
我們就像在看電影一樣，也就像作夢一樣，這些境界剎那不住，所以它是假的。我們把這個都搞清楚、都搞明白，學佛求什麼?就是求覺悟，就是求把這個事實真相搞清楚、搞明白，沒有別的。
✨#鹿苑精舍##当下自在# ✨
《金光明最胜王经》
金光明妙法 最胜诸经王
甚深难得闻 诸佛之境界
我当为大众 宣说如是经
并四方四佛 威神共加护
东方阿閦尊 南方宝相佛
西方无量寿 北方天鼓音
我复演妙法 吉祥忏中胜
能灭一切罪 净除诸恶业
及消众苦患 常与无量乐
一切智根本 诸功德庄严
众生身不具 寿命将损减
诸恶相现前 天神皆舍离
亲友怀嗔恨 眷属悉分离
彼此共乖违 珍财皆散失
恶星为变怪 或被邪蛊侵
若复多忧愁 众苦之所逼
睡眠见恶梦 因此生烦恼
是人当澡浴 应着鲜洁衣
于此妙经王 甚深佛所赞
专注心无乱 读诵听受持
由此经威力 能离诸灾横
及余众苦难 无不皆除灭
护世四王众 及大臣眷属
无量诸药叉 一心皆拥卫
大辩才天女 尼连河水神
诃利底母神 坚牢地神众
梵王帝释主 龙王紧那罗
及金翅鸟王 阿苏罗天众
如是天神等 并将其眷属
皆来护是人 昼夜常不离
我当说是经 甚深佛行处
诸佛秘密教 千万劫难逢
若有闻是经 能为他演说
若心生随喜 或设于供养
如是诸人等 当于无量劫
常为诸天人 龙神所恭敬
此福聚无量 数过于恒沙
读诵是经者 当获斯功德
亦为十方尊 深行诸菩萨
拥护持经者 令离诸苦难
供养是经者 如前澡浴身
饮食及香花 恒起慈悲意
若欲听是经 令心净无垢
常生欢喜念 能长诸功德
若以尊重心 听闻是经者
善生于人趣 远离诸苦难
彼人善根熟 诸佛之所赞
方得闻是经 及以忏悔法
《金光明最胜王经》
金光明妙法 最胜诸经王
甚深难得闻 诸佛之境界
我当为大众 宣说如是经
并四方四佛 威神共加护
东方阿閦尊 南方宝相佛
西方无量寿 北方天鼓音
我复演妙法 吉祥忏中胜
能灭一切罪 净除诸恶业
及消众苦患 常与无量乐
一切智根本 诸功德庄严
众生身不具 寿命将损减
诸恶相现前 天神皆舍离
亲友怀嗔恨 眷属悉分离
彼此共乖违 珍财皆散失
恶星为变怪 或被邪蛊侵
若复多忧愁 众苦之所逼
睡眠见恶梦 因此生烦恼
是人当澡浴 应着鲜洁衣
于此妙经王 甚深佛所赞
专注心无乱 读诵听受持
由此经威力 能离诸灾横
及余众苦难 无不皆除灭
护世四王众 及大臣眷属
无量诸药叉 一心皆拥卫
大辩才天女 尼连河水神
诃利底母神 坚牢地神众
梵王帝释主 龙王紧那罗
及金翅鸟王 阿苏罗天众
如是天神等 并将其眷属
皆来护是人 昼夜常不离
我当说是经 甚深佛行处
诸佛秘密教 千万劫难逢
若有闻是经 能为他演说
若心生随喜 或设于供养
如是诸人等 当于无量劫
常为诸天人 龙神所恭敬
此福聚无量 数过于恒沙
读诵是经者 当获斯功德
亦为十方尊 深行诸菩萨
拥护持经者 令离诸苦难
供养是经者 如前澡浴身
饮食及香花 恒起慈悲意
若欲听是经 令心净无垢
常生欢喜念 能长诸功德
若以尊重心 听闻是经者
善生于人趣 远离诸苦难
彼人善根熟 诸佛之所赞
方得闻是经 及以忏悔法
一钵法师：什么是最好的修行方法？
有人说最好的修行方法是念佛，对于我们放不下世欲的人来说，这念佛的确是最好的修行方法，我们大家都来学佛，大多数人都修净土法门，我们修净土中的念佛法门，都忽略了修行人首先要尊老爱幼，孝亲尊师，好好持戒做人，我们学佛修行人要从做好自己入手啊，我们修行先要把自己做好了再去度化他人;你为人师表，教化有情，度化众生，自己都做不好怎么可以去教化别人。
这持戒念佛要我们所有佛教四众弟子从我们每一个人做起，无论你是高僧还是大德都要持戒念佛，都要给佛教弟子们做个表率，我们佛教四众弟子都应该从放下自私自利、贪欲、贪求下手修行，修行的下手处就是从去自私、断贪欲下手啊。人们的自私、贪欲、贪求的名利之心是修行障道的根本啊。我们学佛修行的人都应该放下世俗之欲望啊。这世俗之欲望障碍我们修行，现在这个末法时代修行人成就的少，就是世俗的贪欲对我们修出离心障碍最大啊。
所以我们念佛人要从持戒做人，要从断除贪欲之心下手修行，我们修行念佛的人，要从孝敬佛母，好好严持戒律，好好去做一个善良的人;最好的修行方法是持戒做人，先尽孝道，持戒念佛，好好去做一个有道德的人，这是最好的修行方法。我们学佛修行的人要从断除世间贪欲着手，最好的修行方法也是让我们怎么样看破放下去修行，这去自私断贪欲也是最好的修行方法啊。其实最好的修行方法很多，一时也说不完，只要对我们某个人的根基的修行方法，这对我们某个人来说都应该最好的修行方法。
修行最好的方法是持戒做人念佛，我们出学佛的在家居士，首先要好好孝敬父母，你皈依佛门学佛修行了，那是你家已经觉悟了，那就先要学好了，学好就是学做好人，这学做人首相要孝敬好你的家人，你连家人都孝敬不好，你还学什么佛。对我们初入佛门的居士来说，学佛修行孝敬佛母是最重要最关键的基础。
再就是从修我们对佛的恭敬心去入手念“南无阿弥陀佛念佛”，我们学佛修行首先要恭敬佛，恭敬法，恭敬出家人，要恭敬三宝去念佛啊，我们念佛最好要念六字洪明，我们学佛人念“南无阿弥陀佛”这六字洪明是最好的修行方法啊，念佛念六字是对佛恭敬，“南无”是恭敬皈依之意，“南无”是我们念佛人代表对佛最无上最真诚最圆满的恭敬啊。
学佛修行恭敬心很重要啊，我们对佛虔诚恭敬，我们对佛的恭敬心修好了，才能够相信佛讲的经佛说的法啊，所以学佛修行的人，要把对三宝的恭敬之心修出来啊，佛也恭敬我们法界众生啊，佛看众生都是佛，佛把我们法界的一切的有情的众生都象队佛一样的恭敬啊，放下的人把自己看的最小，把别人都当成佛一样的礼敬啊，修佛修行恭敬心最重要啊。
学佛修行的人要先把孝敬老人的基础也要打好，我们佛教弟子都把父母孝敬好了，我们就没有白皈依佛门，这是你的人生转变的开始，《地藏经》上讲佛在忉利天为母说法，这是佛在给我们学佛修行的人表孝道的法;那是佛祖释迦牟尼佛慈悲，让我们法界众生修学佛法先从孝敬父母开始。所以我们学佛修行佛法的人，在孝敬父母这一环节上我们大家可千万不能忽略了，学佛修行这孝敬父母也很重要啊。希望学佛的大众都要努力的做到啊。
我们学佛修行的人把佛母孝敬好了以后，我们还要持戒修行，这修行持戒最重要啊，《戒是无上菩提本，长养众生诸善根》;我们无论学佛、修行或者修道之人，都应该严持戒律，佛说修行持戒最重要;《佛祖释迦牟尼佛》无论在什么场合讲经说法，每每都强调修行持戒的重要性，我们无论是出家或者在家的学佛修行者，我们都应该持好戒律，这学佛修行持戒是十分重要的。
佛在《大涅槃经》上说：“佛要涅槃之时，佛陀问四种弟子们还有什么疑问要请教佛陀，这将是佛陀最后的开示最后的教戒了，因佛要涅槃了，佛陀慈悲问弟子们有何疑问，弟子阿难就代表佛教四众的大众弟子们请教佛陀。因为佛在世的时候，四种弟子修行佛法都是以佛为师，所以阿难有此一问，佛回答说“以戒为师”，这是佛祖释迦牟尼开示给当时法会现场的佛教的大众回答的，这也是佛陀告诫我们九法界一切众生学佛修行持戒是多么的重要啊，所以学佛修行的人都应该要好好的严持戒律。
这修行戒律持好了以后就是做人了，这好好做一个人就是最好的修行，这持好戒律孝敬父母就是学佛修行的基础，这做人就是行善，就是帮助他人，我们慈悲不杀、吃素念佛都是修善的行为，做人首先要孝敬父母、修养慈悲，佛法是心地法门，佛说一切唯心所造，一切唯心所现;我们学佛之人多行善业就会感召来生做富贵之人，或去天堂乃至西方极乐世界的果报。所以我们学佛修行一定要从孝敬父母、慈悲不杀、多修善果做起啊。
最好的修行方法是孝敬经我们的双亲父母，最好的修行方法是修慈悲心，最好的修行方法是持好戒律，也就是持戒念南无阿弥陀佛，最好的修行方法是学会吃亏，最好的修行方法是助人为乐，最好的修行方法是自利利他，最好的修行方法是好好做一个人啊!好好做一个人就是最好的修行。最好的修行方法有很多，我一时也讲不完那么多，总之针对某一个人来说，对你根基的方法就是最好的修行方法。
最好的修行方法是吃苦了业，苦吃得多了就不感觉苦了，“吃苦是了苦，了苦是了乐，苦吃得多了，名利心就断了，吃苦可以是人健康，吃苦还能使人增寿”;你名利心没有了，这就放下了，放下就没有苦了，这就得到快乐了，佛法就是离苦得乐的方法，对苦行头陀僧人来说吃苦也是最好的修行方法啊。
南无阿弥陀佛
转自学佛网
有人说最好的修行方法是念佛，对于我们放不下世欲的人来说，这念佛的确是最好的修行方法，我们大家都来学佛，大多数人都修净土法门，我们修净土中的念佛法门，都忽略了修行人首先要尊老爱幼，孝亲尊师，好好持戒做人，我们学佛修行人要从做好自己入手啊，我们修行先要把自己做好了再去度化他人;你为人师表，教化有情，度化众生，自己都做不好怎么可以去教化别人。
这持戒念佛要我们所有佛教四众弟子从我们每一个人做起，无论你是高僧还是大德都要持戒念佛，都要给佛教弟子们做个表率，我们佛教四众弟子都应该从放下自私自利、贪欲、贪求下手修行，修行的下手处就是从去自私、断贪欲下手啊。人们的自私、贪欲、贪求的名利之心是修行障道的根本啊。我们学佛修行的人都应该放下世俗之欲望啊。这世俗之欲望障碍我们修行，现在这个末法时代修行人成就的少，就是世俗的贪欲对我们修出离心障碍最大啊。
所以我们念佛人要从持戒做人，要从断除贪欲之心下手修行，我们修行念佛的人，要从孝敬佛母，好好严持戒律，好好去做一个善良的人;最好的修行方法是持戒做人，先尽孝道，持戒念佛，好好去做一个有道德的人，这是最好的修行方法。我们学佛修行的人要从断除世间贪欲着手，最好的修行方法也是让我们怎么样看破放下去修行，这去自私断贪欲也是最好的修行方法啊。其实最好的修行方法很多，一时也说不完，只要对我们某个人的根基的修行方法，这对我们某个人来说都应该最好的修行方法。
修行最好的方法是持戒做人念佛，我们出学佛的在家居士，首先要好好孝敬父母，你皈依佛门学佛修行了，那是你家已经觉悟了，那就先要学好了，学好就是学做好人，这学做人首相要孝敬好你的家人，你连家人都孝敬不好，你还学什么佛。对我们初入佛门的居士来说，学佛修行孝敬佛母是最重要最关键的基础。
再就是从修我们对佛的恭敬心去入手念“南无阿弥陀佛念佛”，我们学佛修行首先要恭敬佛，恭敬法，恭敬出家人，要恭敬三宝去念佛啊，我们念佛最好要念六字洪明，我们学佛人念“南无阿弥陀佛”这六字洪明是最好的修行方法啊，念佛念六字是对佛恭敬，“南无”是恭敬皈依之意，“南无”是我们念佛人代表对佛最无上最真诚最圆满的恭敬啊。
学佛修行恭敬心很重要啊，我们对佛虔诚恭敬，我们对佛的恭敬心修好了，才能够相信佛讲的经佛说的法啊，所以学佛修行的人，要把对三宝的恭敬之心修出来啊，佛也恭敬我们法界众生啊，佛看众生都是佛，佛把我们法界的一切的有情的众生都象队佛一样的恭敬啊，放下的人把自己看的最小，把别人都当成佛一样的礼敬啊，修佛修行恭敬心最重要啊。
学佛修行的人要先把孝敬老人的基础也要打好，我们佛教弟子都把父母孝敬好了，我们就没有白皈依佛门，这是你的人生转变的开始，《地藏经》上讲佛在忉利天为母说法，这是佛在给我们学佛修行的人表孝道的法;那是佛祖释迦牟尼佛慈悲，让我们法界众生修学佛法先从孝敬父母开始。所以我们学佛修行佛法的人，在孝敬父母这一环节上我们大家可千万不能忽略了，学佛修行这孝敬父母也很重要啊。希望学佛的大众都要努力的做到啊。
我们学佛修行的人把佛母孝敬好了以后，我们还要持戒修行，这修行持戒最重要啊，《戒是无上菩提本，长养众生诸善根》;我们无论学佛、修行或者修道之人，都应该严持戒律，佛说修行持戒最重要;《佛祖释迦牟尼佛》无论在什么场合讲经说法，每每都强调修行持戒的重要性，我们无论是出家或者在家的学佛修行者，我们都应该持好戒律，这学佛修行持戒是十分重要的。
佛在《大涅槃经》上说：“佛要涅槃之时，佛陀问四种弟子们还有什么疑问要请教佛陀，这将是佛陀最后的开示最后的教戒了，因佛要涅槃了，佛陀慈悲问弟子们有何疑问，弟子阿难就代表佛教四众的大众弟子们请教佛陀。因为佛在世的时候，四种弟子修行佛法都是以佛为师，所以阿难有此一问，佛回答说“以戒为师”，这是佛祖释迦牟尼开示给当时法会现场的佛教的大众回答的，这也是佛陀告诫我们九法界一切众生学佛修行持戒是多么的重要啊，所以学佛修行的人都应该要好好的严持戒律。
这修行戒律持好了以后就是做人了，这好好做一个人就是最好的修行，这持好戒律孝敬父母就是学佛修行的基础，这做人就是行善，就是帮助他人，我们慈悲不杀、吃素念佛都是修善的行为，做人首先要孝敬父母、修养慈悲，佛法是心地法门，佛说一切唯心所造，一切唯心所现;我们学佛之人多行善业就会感召来生做富贵之人，或去天堂乃至西方极乐世界的果报。所以我们学佛修行一定要从孝敬父母、慈悲不杀、多修善果做起啊。
最好的修行方法是孝敬经我们的双亲父母，最好的修行方法是修慈悲心，最好的修行方法是持好戒律，也就是持戒念南无阿弥陀佛，最好的修行方法是学会吃亏，最好的修行方法是助人为乐，最好的修行方法是自利利他，最好的修行方法是好好做一个人啊!好好做一个人就是最好的修行。最好的修行方法有很多，我一时也讲不完那么多，总之针对某一个人来说，对你根基的方法就是最好的修行方法。
最好的修行方法是吃苦了业，苦吃得多了就不感觉苦了，“吃苦是了苦，了苦是了乐，苦吃得多了，名利心就断了，吃苦可以是人健康，吃苦还能使人增寿”;你名利心没有了，这就放下了，放下就没有苦了，这就得到快乐了，佛法就是离苦得乐的方法，对苦行头陀僧人来说吃苦也是最好的修行方法啊。
南无阿弥陀佛
转自学佛网
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