重读教育名篇丨陶行知：读书与用书https://t.cn/A6Shigbk本篇原载1934年11月10日《读书生活》第1卷第1期。《读书生活》为李公朴主编。
一、三种人的生活
中国有三种人：书呆子是读死书，死读书，读书死。工人、农人、苦力、伙计是做死工，死做工，做工死。少爷、小姐、太太、老爷是享死福，死享福，享福死。
二、三帖药
书呆子要动动手，把那呆头呆脑的样子改过来，你们要吃一帖“手化脑”才会好。我劝你们少读一点书，否则在脑里要长“痞块”咧。工人、农人、苦力、伙计要多读一点书，吃一帖“脑化手”，否则是一辈子要“劳而不获”。少爷、小姐、太太、老爷！你们是快乐死了。好，愿意死就快快地死掉吧。我代你们挖坟墓。倘使不愿意死，就得把手套解掉，把高跟鞋脱掉，把那享现成福的念头打断，把手儿、头脑儿拿出来服侍大众并为大众打算。药在你们自己的身上，我开不出别的药方来。
三、读书人与吃饭人
与读书连成一气的有“读书人”一个名词。假使书是应该读的，便应使人人有书读；决不能单使一部分的人有书读叫作读书人，又一部分的人无书读叫作不读书人。比如饭是必须吃的，便应使人人有饭吃；决不能使一部分的人有饭吃叫作吃饭人，又一部分的人无饭吃叫作不吃饭人。从另一面看，只知道吃饭，不成为饭桶了吗？只知道读书，别的事一点也不会做，不成为一个活书架了吗？
四、吃书与用书
有些人叫作蛀书虫。他们把书儿当作糖吃，甚至于当作大烟吃，吃糖是没有人反对，但是整天的吃糖，不要变成一个糖菩萨吗？何况是连日带夜的抽大烟，怪不得中国的文人，几乎个个黄皮骨瘦，好像鸦片烟鬼一样。我们不能否认，中国是吃书的人多，用书的人少。现在要换一换方针才行。
书只是一种工具，和锯子、锄头一样，都是给人用的。我们与其说“读书”，不如说“用书”。书里有真知识和假知识。读它一辈子不能分辨它的真假；可是用它一下，书的本来面目便显了出来，真的便用得出去，假的便用不出去。
农人要用书，工人要用书，商人要用书，兵士要用书，医生要用书，画家要用书，教师要用书，唱歌的要用书，做戏的要用书，三百六十行，行行要用书。行行都成了用书的人，真知识才愈益普及，愈易发现了。书是三百六十行之公物，不是读书人所能据为私有的。等到三百六十行都是用书人，读书的专利便完全打破，读书人除非改行，便不能混饭吃了。好，我们把我们所要用的书找出来用吧。
用书如用刀，
不快就要磨。
呆磨不切菜，
怎能见婆婆。
五、书不可尽信
孟子说：“尽信书则不如无书。”在书里没有上过大当的人，决不能说出这一句话来。连字典有时也不可以太相信。第五十一期的《论语》①的《半月要闻》内有这样一条：
“
据二卷十二期《图书评论》载：《王云五大辞典》将汤玉麟之承德归入察哈尔，张家口“收回”入河北，瀛台移入“故宫太成池”，雨花台移入南京“城内”，大明湖移出“历城县西北”
”
我叫小孩子们查一查《王云五大辞典》，究竟是不是这样，小孩们的报告是，《王云五大辞典》真的弄错了。只有一条不能断定，南京有内城、外城，雨花台是在内城之外，但是否在外城之内，因家中无志书，回答不出。总之，书不可尽信，连字典也不可尽信。
六、戴东原的故事
书既不可以全信，那么，应当怀疑的地方就得问。学非问不明。戴东原先生在这一点上是给了我们一个很好的引导。东原先生十岁才能开口讲话。《大学》有《经》一章，《传》十章。有条注解说这一章《经》是孔子的话，由曾子②写的；那十章《传》是曾子之意，由他的门徒记下来的。东原先生问塾师怎样知道是如此。塾师说：朱文公③（夫子）是这样注的。他问朱文公是何时人，塾师说是宋朝人。他又问孔子和曾子是何时人，熟师说是周朝人。“周朝离宋朝有多少年代？”“差不多是两千年了。”“那么，朱文公怎样能知道呢？”塾师答不出，赞叹了一声说：“这真是个非常了不得的小孩子呀！
七、王冕的故事
王冕十岁时，母亲叫他到面前说：“儿啊！不是我有心耽误你，只因你父亲死后，我一个寡妇人家，年岁不好，柴米又贵，这几件旧衣服和些旧家伙都当卖了。只靠着我做些针线生活寻来的钱，如何供得你读书？如今没奈何，把你雇到隔壁人家放牛，每月可得几钱银子，你又有现成饭吃，只在明天就要去了。”王冕说：“娘说的是。我在学堂里坐着，心里也闷，不如往他家放牛，倒快活些。假如我要读书，依旧可以带几本去读。”王冕自此只在秦家放牛……每日点心钱也不用掉，聚到一两个月，偷空走到村学堂里，见那闯学堂的书客，就买几本旧书，逐日把牛拴了，坐在柳荫树下看。
现在学校教育是对穷孩子封锁，有钱、有闲、有面子才有书念。我们穷人就不要求学吗？不，社会就是我们的大学。关在门外的穷孩子，我们踏着王冕的足迹来攀上知识的高塔吧。
【注释】
①《论语》：文艺半月刊，1932年9月16日创刊于上海，林语堂主编。
②曾子：曾参。
③朱文公：朱熹。
一、三种人的生活
中国有三种人：书呆子是读死书，死读书，读书死。工人、农人、苦力、伙计是做死工，死做工，做工死。少爷、小姐、太太、老爷是享死福，死享福，享福死。
二、三帖药
书呆子要动动手，把那呆头呆脑的样子改过来，你们要吃一帖“手化脑”才会好。我劝你们少读一点书，否则在脑里要长“痞块”咧。工人、农人、苦力、伙计要多读一点书，吃一帖“脑化手”，否则是一辈子要“劳而不获”。少爷、小姐、太太、老爷！你们是快乐死了。好，愿意死就快快地死掉吧。我代你们挖坟墓。倘使不愿意死，就得把手套解掉，把高跟鞋脱掉，把那享现成福的念头打断，把手儿、头脑儿拿出来服侍大众并为大众打算。药在你们自己的身上，我开不出别的药方来。
三、读书人与吃饭人
与读书连成一气的有“读书人”一个名词。假使书是应该读的，便应使人人有书读；决不能单使一部分的人有书读叫作读书人，又一部分的人无书读叫作不读书人。比如饭是必须吃的，便应使人人有饭吃；决不能使一部分的人有饭吃叫作吃饭人，又一部分的人无饭吃叫作不吃饭人。从另一面看，只知道吃饭，不成为饭桶了吗？只知道读书，别的事一点也不会做，不成为一个活书架了吗？
四、吃书与用书
有些人叫作蛀书虫。他们把书儿当作糖吃，甚至于当作大烟吃，吃糖是没有人反对，但是整天的吃糖，不要变成一个糖菩萨吗？何况是连日带夜的抽大烟，怪不得中国的文人，几乎个个黄皮骨瘦，好像鸦片烟鬼一样。我们不能否认，中国是吃书的人多，用书的人少。现在要换一换方针才行。
书只是一种工具，和锯子、锄头一样，都是给人用的。我们与其说“读书”，不如说“用书”。书里有真知识和假知识。读它一辈子不能分辨它的真假；可是用它一下，书的本来面目便显了出来，真的便用得出去，假的便用不出去。
农人要用书，工人要用书，商人要用书，兵士要用书，医生要用书，画家要用书，教师要用书，唱歌的要用书，做戏的要用书，三百六十行，行行要用书。行行都成了用书的人，真知识才愈益普及，愈易发现了。书是三百六十行之公物，不是读书人所能据为私有的。等到三百六十行都是用书人，读书的专利便完全打破，读书人除非改行，便不能混饭吃了。好，我们把我们所要用的书找出来用吧。
用书如用刀，
不快就要磨。
呆磨不切菜，
怎能见婆婆。
五、书不可尽信
孟子说：“尽信书则不如无书。”在书里没有上过大当的人，决不能说出这一句话来。连字典有时也不可以太相信。第五十一期的《论语》①的《半月要闻》内有这样一条：
“
据二卷十二期《图书评论》载：《王云五大辞典》将汤玉麟之承德归入察哈尔，张家口“收回”入河北，瀛台移入“故宫太成池”，雨花台移入南京“城内”，大明湖移出“历城县西北”
”
我叫小孩子们查一查《王云五大辞典》，究竟是不是这样，小孩们的报告是，《王云五大辞典》真的弄错了。只有一条不能断定，南京有内城、外城，雨花台是在内城之外，但是否在外城之内，因家中无志书，回答不出。总之，书不可尽信，连字典也不可尽信。
六、戴东原的故事
书既不可以全信，那么，应当怀疑的地方就得问。学非问不明。戴东原先生在这一点上是给了我们一个很好的引导。东原先生十岁才能开口讲话。《大学》有《经》一章，《传》十章。有条注解说这一章《经》是孔子的话，由曾子②写的；那十章《传》是曾子之意，由他的门徒记下来的。东原先生问塾师怎样知道是如此。塾师说：朱文公③（夫子）是这样注的。他问朱文公是何时人，塾师说是宋朝人。他又问孔子和曾子是何时人，熟师说是周朝人。“周朝离宋朝有多少年代？”“差不多是两千年了。”“那么，朱文公怎样能知道呢？”塾师答不出，赞叹了一声说：“这真是个非常了不得的小孩子呀！
七、王冕的故事
王冕十岁时，母亲叫他到面前说：“儿啊！不是我有心耽误你，只因你父亲死后，我一个寡妇人家，年岁不好，柴米又贵，这几件旧衣服和些旧家伙都当卖了。只靠着我做些针线生活寻来的钱，如何供得你读书？如今没奈何，把你雇到隔壁人家放牛，每月可得几钱银子，你又有现成饭吃，只在明天就要去了。”王冕说：“娘说的是。我在学堂里坐着，心里也闷，不如往他家放牛，倒快活些。假如我要读书，依旧可以带几本去读。”王冕自此只在秦家放牛……每日点心钱也不用掉，聚到一两个月，偷空走到村学堂里，见那闯学堂的书客，就买几本旧书，逐日把牛拴了，坐在柳荫树下看。
现在学校教育是对穷孩子封锁，有钱、有闲、有面子才有书念。我们穷人就不要求学吗？不，社会就是我们的大学。关在门外的穷孩子，我们踏着王冕的足迹来攀上知识的高塔吧。
【注释】
①《论语》：文艺半月刊，1932年9月16日创刊于上海，林语堂主编。
②曾子：曾参。
③朱文公：朱熹。
#青青学写词[超话]#
(1）【酒泉子·相忘】
烈日吹浓，犹与行人胡搭讪，笑鸳鸯。
花已乱，梦犹香。
挂肠牵肚百般望。君在谁红帐？
不须愁字画眉长。两相忘！[鲜花]
(2)【酒泉子·思量】
柳月扣窗，谁念我踪风耳畔，却深藏。
云雨厚，暗浮香。
寸屏看尽百般样。唯对君思量。
阁深孤影笔豪爽。任情扬！[鲜花]
（3）【酒泉子·安详】
半掩晓窗，犹怕月儿撩拨乱，自迷茫。
心已锁，梦无香。
玉弦弹尽旧模样。风雨相思长。
递呈情意寸屏上。各安详！[鲜花]
#古风##诗词##原创##中华好诗词#
(1）【酒泉子·相忘】
烈日吹浓，犹与行人胡搭讪，笑鸳鸯。
花已乱，梦犹香。
挂肠牵肚百般望。君在谁红帐？
不须愁字画眉长。两相忘！[鲜花]
(2)【酒泉子·思量】
柳月扣窗，谁念我踪风耳畔，却深藏。
云雨厚，暗浮香。
寸屏看尽百般样。唯对君思量。
阁深孤影笔豪爽。任情扬！[鲜花]
（3）【酒泉子·安详】
半掩晓窗，犹怕月儿撩拨乱，自迷茫。
心已锁，梦无香。
玉弦弹尽旧模样。风雨相思长。
递呈情意寸屏上。各安详！[鲜花]
#古风##诗词##原创##中华好诗词#
【#尊勝佛母咒功德利益】
佛經說，若以米，念尊勝佛母咒，這個米就會變黃金色的；如果用水，念尊勝佛母咒，這個水灑出去，所有餓鬼道、動物道吃到就解脫。
尊勝佛母咒很重要，一般放焰口都會念長咒。各位不會念，你就念短咒，跟我念一下，來：
「唵 普隆 娑哈～
唵 阿彌達 阿優達底 娑哈」。
這個阿彌達就是阿彌陀佛，就是希望這些衆生吃到米、喝到水，就得到阿彌陀佛的接引，往生西方極樂世界。所以，跟我念一下：「唵 普隆 娑哈」。
世尊也說，你晚上睡不著覺，可以念二十一遍「唵 普隆 娑哈」，喝一下這個水，就會很好睡。
還有，你希望天上的神，都能夠加持你、幫助你，你拿花的時候，各位以後供花的時候，也要念「唵 普隆 娑哈」，念七遍或二十一遍，拿其中一朵花往天上撒。這什麼意思，所有的天神，本來要下獄，做餓鬼道的會生更高的天。
所以佛陀就講了這一部《佛頂尊勝陀羅尼經》，是因爲有一位神要做畜生了，他不知怎怎麼辦，每日在那邊哭，然後佛陀出現了，就告訴他，你主要修尊勝佛母法，就不會墮三惡道，天神生更高的天。所以我們希望諸天歡喜，就會拿著花念「唵 普隆 娑哈」，供養諸天神，就這個意思，以後各位也要自己做。
在五台山，有一個尊勝陀羅尼的塔，將來我們也可以請一尊勝陀羅尼塔，小小的也可以，大大的也可以放在那裡，然後三惡道衆生都可以超度。
所以各位用水、用沙、用米、用香，就是各位你在點的煙供，我們都會念「唵 普隆 娑哈」，這個煙讓聞到的人離苦，吸到的動物超度。
你念「唵 普隆 娑哈」，天上之神都會趕快來吃這個煙，因爲他吃這個煙以後，他可以生更高的天。
《尊勝佛母咒》
嗡 普隆 娑哈
嗡 阿彌達 阿優 達底 娑哈
ong pu long suo ha
ong a mi da a you da di suo ha
佛經說，若以米，念尊勝佛母咒，這個米就會變黃金色的；如果用水，念尊勝佛母咒，這個水灑出去，所有餓鬼道、動物道吃到就解脫。
尊勝佛母咒很重要，一般放焰口都會念長咒。各位不會念，你就念短咒，跟我念一下，來：
「唵 普隆 娑哈～
唵 阿彌達 阿優達底 娑哈」。
這個阿彌達就是阿彌陀佛，就是希望這些衆生吃到米、喝到水，就得到阿彌陀佛的接引，往生西方極樂世界。所以，跟我念一下：「唵 普隆 娑哈」。
世尊也說，你晚上睡不著覺，可以念二十一遍「唵 普隆 娑哈」，喝一下這個水，就會很好睡。
還有，你希望天上的神，都能夠加持你、幫助你，你拿花的時候，各位以後供花的時候，也要念「唵 普隆 娑哈」，念七遍或二十一遍，拿其中一朵花往天上撒。這什麼意思，所有的天神，本來要下獄，做餓鬼道的會生更高的天。
所以佛陀就講了這一部《佛頂尊勝陀羅尼經》，是因爲有一位神要做畜生了，他不知怎怎麼辦，每日在那邊哭，然後佛陀出現了，就告訴他，你主要修尊勝佛母法，就不會墮三惡道，天神生更高的天。所以我們希望諸天歡喜，就會拿著花念「唵 普隆 娑哈」，供養諸天神，就這個意思，以後各位也要自己做。
在五台山，有一個尊勝陀羅尼的塔，將來我們也可以請一尊勝陀羅尼塔，小小的也可以，大大的也可以放在那裡，然後三惡道衆生都可以超度。
所以各位用水、用沙、用米、用香，就是各位你在點的煙供，我們都會念「唵 普隆 娑哈」，這個煙讓聞到的人離苦，吸到的動物超度。
你念「唵 普隆 娑哈」，天上之神都會趕快來吃這個煙，因爲他吃這個煙以後，他可以生更高的天。
《尊勝佛母咒》
嗡 普隆 娑哈
嗡 阿彌達 阿優 達底 娑哈
ong pu long suo ha
ong a mi da a you da di suo ha
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