你拿到极乐世界的签证了吗？
一年又翻新篇。在过去的这一年当中，你的内心可有收获？还记得一位大德曾说过，如果你已经做好了往生的准备，那么过新年是很有意义的；如果还没有做好准备，那就没什么值得高兴的，不过是离死亡更进了一步。
生命无常，若我们对死亡没有把握，今生在走向终点时，身心只能任由业风摆布。若你已心有所属，有了往生的方向和把握，那么生生世世的风雨飘摇就此止息，净土将成为最终的归宿。
如果把往生比作星际移民，第一步，你需要锁定目的地，去月球、火星或某个刹土。第二步，根据移民政策做好功课。第三步，下定决心，哪怕遇到天大的困难，也不能放弃拿到签证的机会。等签证到手的时候，信心百倍的你就可以从容上路，顺利到达心心念念的去处。倘若你对往生的目的地举棋不定，那就参照成就者们提供的最佳方案吧。
在关于临终窍诀的开示中曾讲过，当我们活着时，需要做一个选择：是期望往生莲花生大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……以便在中阴身或是临终时，能够一心一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净刹土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要。
阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；一些大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于那些大成就者来说，去极乐世界或是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重要性。
阿弥陀佛修法既没有深奥的理论，也没有复杂的仪轨，简单易行、方便快捷，所以无论是藏地还是汉地，在没有文化，连字也不认识的老婆婆、老爷爷当中，也出现了很多成功往生极乐世界的例子。他们在临终时，亲眼看到往生的前兆，因而对死亡毫无恐惧，高高兴兴地就去了西方极乐世界。这一切，都是因为此修法很简单，能修成的几率也很高的缘故。
密宗可以“即生成就”，即在几十年的时间当中就可以成佛，而往生极乐世界的修法也具有同样的能力。如果这一生当中念佛念得非常好，那么下一世就不会投生到别处，而将直接往生极乐世界。这种人一到极乐世界，即可花开见佛，成为一地菩萨，因为极乐世界中的所有众生，都是一地以上的菩萨。
但有一种情况也许是例外，就是在修持阿弥陀佛修法时，对阿弥陀佛和极乐世界有信心和渴望心，同时也抱持怀疑态度的那些人，他们虽然能够往生极乐，却会在莲花里待上五百年而不能出来，在此期间只能听到阿弥陀佛的声音，却不能见到佛陀。
对于这种人，有一种说法认为，他们很可能还没有登地，即不是一地以上的菩萨。因为一地菩萨在刹那间可以面见一百尊佛，而不会有这些障碍。
由此可见，除了上述这种人以外，正常往生极乐世界的人，都是一地以上的菩萨。
显宗的很多经典里也讲过，西方极乐世界一地以上的菩萨，如果愿意，七天之内便可以成佛；如果不愿意那么快成就佛果，而希望以菩萨的身份去度化众生，也可以在几百、几千甚至几亿个大劫当中都不成佛。这里所说的七天，是人间的时间。
这样看来，如果一个人专心专意地念佛，几十年后死亡并立即往生极乐世界，就算加上在极乐世界的七天，也是在几十年的时间里便成佛了。虽然这不是即生成佛（从这个角度来讲，密宗的修法还是要快些），但往生极乐世界后可以如此快速地成就，则是不是即生也无太大差别了。因此阿弥陀佛的修法也能很快成就。
现代社会中，人们的生活压力比较大，为了日常起居、工作等各项事物，整日都是匆匆忙忙，难得空闲。只有少数人，才能具备修持一个完整正规的生起次第和圆满次第的条件。为数众多的佛弟子虽然仍在坚持修行，可条件却极为有限，困难重重。所以，要是能在兼顾其他修法的同时，还修持往生极乐世界的修法，则成就的把握就更大。
建议如果是年纪比较大、文化水准又偏低的人，修行重点就要放在阿弥陀佛修法上，其他人若不具备时间等条件，也可以这样做；但只要有一点可能，还是应该尽量闻思、修学密法。这两种法都要修，这一点至关重要。
《佛说阿弥陀经》是往生净土最重要的一部经典，其中讲了往生极乐世界需要远离两个违缘，具足四个因素。
需要远离的两个违缘是什么呢？《佛说阿弥陀经》中讲道：第一是五无间罪；第二是谤法、舍法罪。除了这两种罪业以外，其他如杀、盗、淫、妄等所有罪业，都不会障碍往生极乐世界。为什么呢？因为，这些罪业虽然也很严重，但我们对阿弥陀佛的信心和对极乐世界的向往之心，本身就具有很大的功德，以此功德就能消除这些罪障；而上面所说的两个违缘却是极其严重的罪业，必须通过其他方法才能忏悔清净。
断除这两个违缘是第一步，然后在违缘消失的前提下，再创造四个因素，即四个顺缘。
1
观想净土和阿弥陀佛
观想极乐世界、阿弥陀佛及其眷属，这是第一个顺缘。
显宗具体的观想方法，可参阅《大藏经》中有关极乐世界的描述，例如：净土宗所推广的《净土五经》，特别是《佛说阿弥陀经》；以及藏传佛教中乔美仁波切所撰写的《极乐愿文》；还有拉喇曲智仁波切所著的《极乐愿文大疏》。在这些经论中，非常清晰地描述了西方极乐世界的环境和阿弥陀佛及其眷属的庄严。看了这些经论以后，对极乐世界有了大概的印象，即应时刻不忘地去观想净土。
这是第一个因素。
2
积累资粮
这里所讲的积累资粮的方法，主要是指七支供。极乐世界修法中七支供的供养对境，是阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，以及住于阿弥陀佛净土当中的诸大菩萨。
其实，积累资粮还有很多方法，比如守戒、放生、布施、念咒等。尤其是在佛陀诞辰日、涅槃日等佛教节日里，守戒、放生或做其他善行，其功德更是会呈十亿倍地增长；而日食、月食出现的时候，也是非常重要的行善修法之机。
但净土修法中的积累资粮，用的是窍诀性的方法。窍诀是什么呢？就是七支供。也许由于我们天天在念七支供，司空见惯了，觉得好像没有什么了不起，但实际上却不应该这样轻视七支供，因为它是整个大乘显宗和密宗最殊胜的积累资粮的方法。当然，积累资粮的方法还有供曼荼罗等，但这里就不再多讲了。
这是第二个往生极乐世界的因素。
3
发菩提心
如果不发菩提心，这个修法就不会成为大乘的法，所以务必要发菩提心。
这是第三个因素。
4
回向和发愿
今后，我们无论是回向或是发愿时，一定要在普通的发愿和回向的基础上，加入一个往生极乐世界的愿望，每次都要加，这点非常非常重要。
这是第四个往生极乐世界的因素。
修此法时，如果时间充裕，最好能常念《极乐愿文》。念诵时，不能只念仪轨而不作思维、观想，因为仪轨是为了方便观想而造的，二者皆不能忽略。
我们在走路、坐车等日常生活中，随时随地都要这样发心，并观想阿弥陀佛，祈祷阿弥陀佛。要祈请阿弥陀佛加持自己，于临终之时能够立即往生西方极乐世界。然后念诵阿弥陀佛的圣号“南无阿弥陀佛” （“南无”，音nāmó，是顶礼的意思），另外也可以念诵阿弥陀佛的心咒“嗡阿弥得哇 阿耶色德吽舍”，或是念诵“顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉阿弥陀佛”等。念诵这些圣号和心咒要达到一百万遍，藏地很早以前就有这样的规矩。
只要能避免两个违缘，同时又能具备四个条件，就可以往生极乐世界，这是有佛陀教证的。只要能这样照着去做，就可以保证，此人必定能往生极乐世界。
以上是往生极乐世界四种顺缘的修法。
有人会怀疑：仅仅有信心和渴望心能否往生极乐世界呢？好像在汉地也有关于带业往生的争论。那么究竟能不能这样往生呢？
麦彭仁波切和很多高僧大德用了大量教证来证明：只要有信心和对极乐世界的向往之心，普通人也可以往生极乐世界。
修持净土法门之所以可以如此轻松地往生极乐，并不全是依靠我们自身的功德，其中的绝大多数功德都是由阿弥陀佛的愿力所致。当然，仅仅依靠阿弥陀佛的愿力，自己不修也不行，只有将二者结合起来，才能往生极乐世界，对此不需要有丝毫的怀疑。
最后，愿大家都能拿到西方极乐世界的签证，顺利通关，成就大愿！
一年又翻新篇。在过去的这一年当中，你的内心可有收获？还记得一位大德曾说过，如果你已经做好了往生的准备，那么过新年是很有意义的；如果还没有做好准备，那就没什么值得高兴的，不过是离死亡更进了一步。
生命无常，若我们对死亡没有把握，今生在走向终点时，身心只能任由业风摆布。若你已心有所属，有了往生的方向和把握，那么生生世世的风雨飘摇就此止息，净土将成为最终的归宿。
如果把往生比作星际移民，第一步，你需要锁定目的地，去月球、火星或某个刹土。第二步，根据移民政策做好功课。第三步，下定决心，哪怕遇到天大的困难，也不能放弃拿到签证的机会。等签证到手的时候，信心百倍的你就可以从容上路，顺利到达心心念念的去处。倘若你对往生的目的地举棋不定，那就参照成就者们提供的最佳方案吧。
在关于临终窍诀的开示中曾讲过，当我们活着时，需要做一个选择：是期望往生莲花生大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……以便在中阴身或是临终时，能够一心一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净刹土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要。
阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；一些大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于那些大成就者来说，去极乐世界或是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重要性。
阿弥陀佛修法既没有深奥的理论，也没有复杂的仪轨，简单易行、方便快捷，所以无论是藏地还是汉地，在没有文化，连字也不认识的老婆婆、老爷爷当中，也出现了很多成功往生极乐世界的例子。他们在临终时，亲眼看到往生的前兆，因而对死亡毫无恐惧，高高兴兴地就去了西方极乐世界。这一切，都是因为此修法很简单，能修成的几率也很高的缘故。
密宗可以“即生成就”，即在几十年的时间当中就可以成佛，而往生极乐世界的修法也具有同样的能力。如果这一生当中念佛念得非常好，那么下一世就不会投生到别处，而将直接往生极乐世界。这种人一到极乐世界，即可花开见佛，成为一地菩萨，因为极乐世界中的所有众生，都是一地以上的菩萨。
但有一种情况也许是例外，就是在修持阿弥陀佛修法时，对阿弥陀佛和极乐世界有信心和渴望心，同时也抱持怀疑态度的那些人，他们虽然能够往生极乐，却会在莲花里待上五百年而不能出来，在此期间只能听到阿弥陀佛的声音，却不能见到佛陀。
对于这种人，有一种说法认为，他们很可能还没有登地，即不是一地以上的菩萨。因为一地菩萨在刹那间可以面见一百尊佛，而不会有这些障碍。
由此可见，除了上述这种人以外，正常往生极乐世界的人，都是一地以上的菩萨。
显宗的很多经典里也讲过，西方极乐世界一地以上的菩萨，如果愿意，七天之内便可以成佛；如果不愿意那么快成就佛果，而希望以菩萨的身份去度化众生，也可以在几百、几千甚至几亿个大劫当中都不成佛。这里所说的七天，是人间的时间。
这样看来，如果一个人专心专意地念佛，几十年后死亡并立即往生极乐世界，就算加上在极乐世界的七天，也是在几十年的时间里便成佛了。虽然这不是即生成佛（从这个角度来讲，密宗的修法还是要快些），但往生极乐世界后可以如此快速地成就，则是不是即生也无太大差别了。因此阿弥陀佛的修法也能很快成就。
现代社会中，人们的生活压力比较大，为了日常起居、工作等各项事物，整日都是匆匆忙忙，难得空闲。只有少数人，才能具备修持一个完整正规的生起次第和圆满次第的条件。为数众多的佛弟子虽然仍在坚持修行，可条件却极为有限，困难重重。所以，要是能在兼顾其他修法的同时，还修持往生极乐世界的修法，则成就的把握就更大。
建议如果是年纪比较大、文化水准又偏低的人，修行重点就要放在阿弥陀佛修法上，其他人若不具备时间等条件，也可以这样做；但只要有一点可能，还是应该尽量闻思、修学密法。这两种法都要修，这一点至关重要。
《佛说阿弥陀经》是往生净土最重要的一部经典，其中讲了往生极乐世界需要远离两个违缘，具足四个因素。
需要远离的两个违缘是什么呢？《佛说阿弥陀经》中讲道：第一是五无间罪；第二是谤法、舍法罪。除了这两种罪业以外，其他如杀、盗、淫、妄等所有罪业，都不会障碍往生极乐世界。为什么呢？因为，这些罪业虽然也很严重，但我们对阿弥陀佛的信心和对极乐世界的向往之心，本身就具有很大的功德，以此功德就能消除这些罪障；而上面所说的两个违缘却是极其严重的罪业，必须通过其他方法才能忏悔清净。
断除这两个违缘是第一步，然后在违缘消失的前提下，再创造四个因素，即四个顺缘。
1
观想净土和阿弥陀佛
观想极乐世界、阿弥陀佛及其眷属，这是第一个顺缘。
显宗具体的观想方法，可参阅《大藏经》中有关极乐世界的描述，例如：净土宗所推广的《净土五经》，特别是《佛说阿弥陀经》；以及藏传佛教中乔美仁波切所撰写的《极乐愿文》；还有拉喇曲智仁波切所著的《极乐愿文大疏》。在这些经论中，非常清晰地描述了西方极乐世界的环境和阿弥陀佛及其眷属的庄严。看了这些经论以后，对极乐世界有了大概的印象，即应时刻不忘地去观想净土。
这是第一个因素。
2
积累资粮
这里所讲的积累资粮的方法，主要是指七支供。极乐世界修法中七支供的供养对境，是阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，以及住于阿弥陀佛净土当中的诸大菩萨。
其实，积累资粮还有很多方法，比如守戒、放生、布施、念咒等。尤其是在佛陀诞辰日、涅槃日等佛教节日里，守戒、放生或做其他善行，其功德更是会呈十亿倍地增长；而日食、月食出现的时候，也是非常重要的行善修法之机。
但净土修法中的积累资粮，用的是窍诀性的方法。窍诀是什么呢？就是七支供。也许由于我们天天在念七支供，司空见惯了，觉得好像没有什么了不起，但实际上却不应该这样轻视七支供，因为它是整个大乘显宗和密宗最殊胜的积累资粮的方法。当然，积累资粮的方法还有供曼荼罗等，但这里就不再多讲了。
这是第二个往生极乐世界的因素。
3
发菩提心
如果不发菩提心，这个修法就不会成为大乘的法，所以务必要发菩提心。
这是第三个因素。
4
回向和发愿
今后，我们无论是回向或是发愿时，一定要在普通的发愿和回向的基础上，加入一个往生极乐世界的愿望，每次都要加，这点非常非常重要。
这是第四个往生极乐世界的因素。
修此法时，如果时间充裕，最好能常念《极乐愿文》。念诵时，不能只念仪轨而不作思维、观想，因为仪轨是为了方便观想而造的，二者皆不能忽略。
我们在走路、坐车等日常生活中，随时随地都要这样发心，并观想阿弥陀佛，祈祷阿弥陀佛。要祈请阿弥陀佛加持自己，于临终之时能够立即往生西方极乐世界。然后念诵阿弥陀佛的圣号“南无阿弥陀佛” （“南无”，音nāmó，是顶礼的意思），另外也可以念诵阿弥陀佛的心咒“嗡阿弥得哇 阿耶色德吽舍”，或是念诵“顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉阿弥陀佛”等。念诵这些圣号和心咒要达到一百万遍，藏地很早以前就有这样的规矩。
只要能避免两个违缘，同时又能具备四个条件，就可以往生极乐世界，这是有佛陀教证的。只要能这样照着去做，就可以保证，此人必定能往生极乐世界。
以上是往生极乐世界四种顺缘的修法。
有人会怀疑：仅仅有信心和渴望心能否往生极乐世界呢？好像在汉地也有关于带业往生的争论。那么究竟能不能这样往生呢？
麦彭仁波切和很多高僧大德用了大量教证来证明：只要有信心和对极乐世界的向往之心，普通人也可以往生极乐世界。
修持净土法门之所以可以如此轻松地往生极乐，并不全是依靠我们自身的功德，其中的绝大多数功德都是由阿弥陀佛的愿力所致。当然，仅仅依靠阿弥陀佛的愿力，自己不修也不行，只有将二者结合起来，才能往生极乐世界，对此不需要有丝毫的怀疑。
最后，愿大家都能拿到西方极乐世界的签证，顺利通关，成就大愿！
【鹤盛镇炉山村乡村振兴画卷正在砥砺奋进中缓缓展开】
炉山村有9700亩山场，每到四五月份，满山杜鹃花开遍山野。村里还有西龙岭古道，系民间古通道，古道发于鹤盛镇炉山村，古时附近的村民经炉山村去往岭头、乐清芙蓉等地，购买生活用品、卖树等。一路上石头垒起的亭廊别具特色。村里的彩虹瀑布，高度20多米，飞瀑中显现出一条彩虹，非常壮观，沿着小溪行走，穿行在古道间，满目苍翠，吸引着众多户外爱好者前来徒步旅游。
炉山村海拔800米，常年云雾缭绕，气候独特，生长在山上的优质高山茶叶品质上乘。在村中有一栋面积2000多平方米的4层茶叶加工厂，产品供不应求，深受广大客户青睐。
如今的炉山村，乡村振兴画卷正在砥砺奋进中缓缓展开。谢楣告诉记者，炉山村有东魁杨梅基地300多亩，茶叶基地近千亩。对接下来准备引进四季水果、中药材等，走农旅融合发展之路，加快建设四季花果之村，让越来越多的村民鼓起腰包。#共同富裕看浙里# https://t.cn/A6V3tln3
炉山村有9700亩山场，每到四五月份，满山杜鹃花开遍山野。村里还有西龙岭古道，系民间古通道，古道发于鹤盛镇炉山村，古时附近的村民经炉山村去往岭头、乐清芙蓉等地，购买生活用品、卖树等。一路上石头垒起的亭廊别具特色。村里的彩虹瀑布，高度20多米，飞瀑中显现出一条彩虹，非常壮观，沿着小溪行走，穿行在古道间，满目苍翠，吸引着众多户外爱好者前来徒步旅游。
炉山村海拔800米，常年云雾缭绕，气候独特，生长在山上的优质高山茶叶品质上乘。在村中有一栋面积2000多平方米的4层茶叶加工厂，产品供不应求，深受广大客户青睐。
如今的炉山村，乡村振兴画卷正在砥砺奋进中缓缓展开。谢楣告诉记者，炉山村有东魁杨梅基地300多亩，茶叶基地近千亩。对接下来准备引进四季水果、中药材等，走农旅融合发展之路，加快建设四季花果之村，让越来越多的村民鼓起腰包。#共同富裕看浙里# https://t.cn/A6V3tln3
诸事不顺时，把这三句话默念一遍，好运自然来！
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。人生有高峰，也有低谷。遇到挫折时，心中谨记这三句话，则一切烦恼都烟消云散。
图片
孔子：己所不欲，勿施于人
生活中，人与人相处，最重要的就是两个字：舒服。
但如果有人取笑你的缺点，揭开你的伤疤，打击你的自信，你会舒服么？
毫无疑问，谁都不舒服，谁都不愿意受到这些伤害。但往往有些人，自己不想承受这种伤害，却去伤害别人。
《了不起的盖茨比》中说：“当你想要指责别人的时候，要知道很多人的处境并不如你”。
我们伤心时，总想有人安慰。困难时，总想有人帮助。苦恼时，总想有人开导。
但人与人交往，是相互的。所谓“你敬我一尺，我敬你一丈”。每个人都不容易，换位思考，为他人着想，他人才能为你我着想。
因此，与其去想如何为难他人，不如去想如何提升自己。
一个人能达到的高度，是由逆境时的表现决定的，如同弹簧一般，触底反弹才是人生进步的阶梯。
郎平被骂“卖国贼”时，她没有争论什么，而是继续做好自己的事情，回国后，再次带领女排夺冠，用成绩说话，往往更有力。
在生活中，若凡事能设身处地，换个角度看待。则原本疑惑不解的问题，都会变得豁然开朗。
孟子曾说：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”
以己度人，推己及人。人与人相处，必定是将心比心，包容兼收。
不委屈自己，亦不为难他人。
老子：知人者智，自知者明
《孙子兵法》中说：“知已知彼，百战不殆。”
了解别人，才能运筹帷幄，做到胸有成竹。认清自己，才能悦纳自己，从而充实自己。
看过这样一则寓言小故事。
有一群乌鸦想改变自己的形象，梦想能成为雄鹰。其中一只乌鸦前去观察老鹰练飞的情况，回来告诉大家说：“我仔细观察过，老鹰每次练飞，都要飞到万米高空以上，这肯定是它们拥有强大飞翔能力的原因。”
于是，这群乌鸦奋力向万米高空冲去，从不停歇。可直到它们相继累死，也没有一只能飞到那么高的位置。
做人做事不能好高骛远，与其像乌鸦一样不切实际地幻想成为雄鹰，倒不如踏踏实实地做好自己。
1952年，爱因斯坦曾被邀请担任以色列第二任总统，但他登报拒绝了，他说到：“方程才是永恒的东西，相对而言，我更愿意追求方程。”
“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”每个人都有长处，亦有短板，知己知彼，才能扬长避短。
孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉。”
了解别人，才能知道别人的能力，对其没把握办到的事，也就不抱太大的期望。
认清自己，才能明白自己的水平，也就不会盲目模仿他人，从而制定出切实可行的目标计划。
不勉强自己，亦不埋怨他人。
庄子：不精不诚，不能动人
我们身边有很多爱走捷径，爱占便宜的人。看似精明，实则是最大的愚蠢。
要知道，能打动人心的，往往是那些大智若愚，为人忠厚诚恳的人。他们不懂得走捷径，占便宜，却能够专心致志做好每一件事。
庄子曾讲过一个有趣的故事。有一天，孔子去往楚国，在途中的树林里遇到一个老人。这位老人用竹竿沾树上的蝉，如同用手捡地上的小石子一样轻而易举。孔子很惊讶，连忙询问老人有什么技巧。
老人答到：“我在沾蝉的时候，身体像树干，手臂像树枝，不去管周围环境如何，只盯着蝉的翅膀，就没有沾不到的。”
所谓“精诚所至，金石为开”。一个人做事情态度，如果足够专注和真诚，自然既能做好事情，也能打动人心。
李嘉诚十多岁的时候，在他舅父庄静庵的钟表公司做学徒。
他做事踏实认真，不管是维修钟表，还是打扫卫生，都做得一丝不苟。最后打动了庄静庵，得到庄静庵的赏识，还把女儿庄月明嫁给了他，这才有了后来的华人首富。
如今社会节奏快，信息多。若能收心养性，专心致志的去做好手中的事情，必然能取得出色的成绩。
不迷失自己，亦不讨好他人。
求人不如求己，遇事向内看，顺应本心，悦纳自己。
花开有期，潮涨有时，万事万物皆有规律，尊重才能接纳，接纳才能包容。
无论经历多少坎坷，不忘初心，整装待发，风雨过后见彩虹。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。人生有高峰，也有低谷。遇到挫折时，心中谨记这三句话，则一切烦恼都烟消云散。
图片
孔子：己所不欲，勿施于人
生活中，人与人相处，最重要的就是两个字：舒服。
但如果有人取笑你的缺点，揭开你的伤疤，打击你的自信，你会舒服么？
毫无疑问，谁都不舒服，谁都不愿意受到这些伤害。但往往有些人，自己不想承受这种伤害，却去伤害别人。
《了不起的盖茨比》中说：“当你想要指责别人的时候，要知道很多人的处境并不如你”。
我们伤心时，总想有人安慰。困难时，总想有人帮助。苦恼时，总想有人开导。
但人与人交往，是相互的。所谓“你敬我一尺，我敬你一丈”。每个人都不容易，换位思考，为他人着想，他人才能为你我着想。
因此，与其去想如何为难他人，不如去想如何提升自己。
一个人能达到的高度，是由逆境时的表现决定的，如同弹簧一般，触底反弹才是人生进步的阶梯。
郎平被骂“卖国贼”时，她没有争论什么，而是继续做好自己的事情，回国后，再次带领女排夺冠，用成绩说话，往往更有力。
在生活中，若凡事能设身处地，换个角度看待。则原本疑惑不解的问题，都会变得豁然开朗。
孟子曾说：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”
以己度人，推己及人。人与人相处，必定是将心比心，包容兼收。
不委屈自己，亦不为难他人。
老子：知人者智，自知者明
《孙子兵法》中说：“知已知彼，百战不殆。”
了解别人，才能运筹帷幄，做到胸有成竹。认清自己，才能悦纳自己，从而充实自己。
看过这样一则寓言小故事。
有一群乌鸦想改变自己的形象，梦想能成为雄鹰。其中一只乌鸦前去观察老鹰练飞的情况，回来告诉大家说：“我仔细观察过，老鹰每次练飞，都要飞到万米高空以上，这肯定是它们拥有强大飞翔能力的原因。”
于是，这群乌鸦奋力向万米高空冲去，从不停歇。可直到它们相继累死，也没有一只能飞到那么高的位置。
做人做事不能好高骛远，与其像乌鸦一样不切实际地幻想成为雄鹰，倒不如踏踏实实地做好自己。
1952年，爱因斯坦曾被邀请担任以色列第二任总统，但他登报拒绝了，他说到：“方程才是永恒的东西，相对而言，我更愿意追求方程。”
“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”每个人都有长处，亦有短板，知己知彼，才能扬长避短。
孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉。”
了解别人，才能知道别人的能力，对其没把握办到的事，也就不抱太大的期望。
认清自己，才能明白自己的水平，也就不会盲目模仿他人，从而制定出切实可行的目标计划。
不勉强自己，亦不埋怨他人。
庄子：不精不诚，不能动人
我们身边有很多爱走捷径，爱占便宜的人。看似精明，实则是最大的愚蠢。
要知道，能打动人心的，往往是那些大智若愚，为人忠厚诚恳的人。他们不懂得走捷径，占便宜，却能够专心致志做好每一件事。
庄子曾讲过一个有趣的故事。有一天，孔子去往楚国，在途中的树林里遇到一个老人。这位老人用竹竿沾树上的蝉，如同用手捡地上的小石子一样轻而易举。孔子很惊讶，连忙询问老人有什么技巧。
老人答到：“我在沾蝉的时候，身体像树干，手臂像树枝，不去管周围环境如何，只盯着蝉的翅膀，就没有沾不到的。”
所谓“精诚所至，金石为开”。一个人做事情态度，如果足够专注和真诚，自然既能做好事情，也能打动人心。
李嘉诚十多岁的时候，在他舅父庄静庵的钟表公司做学徒。
他做事踏实认真，不管是维修钟表，还是打扫卫生，都做得一丝不苟。最后打动了庄静庵，得到庄静庵的赏识，还把女儿庄月明嫁给了他，这才有了后来的华人首富。
如今社会节奏快，信息多。若能收心养性，专心致志的去做好手中的事情，必然能取得出色的成绩。
不迷失自己，亦不讨好他人。
求人不如求己，遇事向内看，顺应本心，悦纳自己。
花开有期，潮涨有时，万事万物皆有规律，尊重才能接纳，接纳才能包容。
无论经历多少坎坷，不忘初心，整装待发，风雨过后见彩虹。
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