#胡沈员[超话]#我其实最开始爱上的舞种是探戈。
最开始是因为马友友的拉的《Libertango》，变化多端，风情万种，让我不禁在想:如果这是一只舞蹈，该是什么样子呢？——从此开始了解并喜欢上探戈
而《一步之遥》是我探戈曲中最喜欢的一首曲子吧，我喜欢的纯音乐不多，可一旦喜欢就会永久不厌烦。
-“你想学探戈吗？我可以教你”
-“我有点害怕”
-“害怕什么”
-“害怕犯错”
-“跳探戈不会犯错，不像人生，很简单。如果跳错了，接着跳下去就行。所以探戈才如此迷人”
——《闻香识女人》
摆脱身体的禁锢去追寻心的方向，就是探戈。
谁能教我跳啊！！呜呜呜[泪]
Share track https://t.cn/A6ZpOGcy (@NCM)
最开始是因为马友友的拉的《Libertango》，变化多端，风情万种，让我不禁在想:如果这是一只舞蹈，该是什么样子呢？——从此开始了解并喜欢上探戈
而《一步之遥》是我探戈曲中最喜欢的一首曲子吧，我喜欢的纯音乐不多，可一旦喜欢就会永久不厌烦。
-“你想学探戈吗？我可以教你”
-“我有点害怕”
-“害怕什么”
-“害怕犯错”
-“跳探戈不会犯错，不像人生，很简单。如果跳错了，接着跳下去就行。所以探戈才如此迷人”
——《闻香识女人》
摆脱身体的禁锢去追寻心的方向，就是探戈。
谁能教我跳啊！！呜呜呜[泪]
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详解十番显见之三：显见不灭（下）
佛告大王：汝见变化，迁改不停，悟知汝灭；亦于灭时，汝知身中有不灭耶？
你可知道你死了以后，就你当下这个东西里还有不灭的东西吗？这往往把人就问得愣住了。有的人讲：「我不知道诶！」有的人讲：「没有诶。」有的人讲：「有。」「为什么有啊？」「我不知道诶。」
知道有的人这是过去世的善根，可是你问他为什么有，他不一定知道。
波斯匿王合掌白佛：我实不知。
老实人说老实话，「我不知道。」他没有讲「没有。」他也没有讲「可能有。」不知道就是不知道。所以有些面子很薄的人他会打肿脸充胖子：「肯定没有！」「肯定有！」或者「可能有。」装样子。
所以我们这个修行人直心是道场，不懂就不要装懂。有些人你讲出个头来，他马上就跟你应出个尾来。这都是强不知以为知。世间人讲句笑话，叫「生怕人家把他当成哑巴卖掉」，这样的人要改正，不要打断别人的话。
佛言：我今示汝不生灭性。大王！汝年几时，见恒河水？
他讲不知道，佛就有开口讲话的余地了。那我现在告诉你什么叫「不生灭性」。见恒河水：这是不是生活中的事情呐？
王言：我生三岁，慈母携我谒yè耆qí 婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。
携我：就是带着我。谒：就是恭敬礼拜、看、参观，等等。耆婆天：翻译成汉语叫长寿天。经过这个恒河，三岁的时候就知道这是恒河水。
佛言：大王！如汝所说，二十之时，衰于十岁；乃至六十，日月岁时，念念迁变。则汝三岁，见此河时，至年十三，其水云何？王言：如三岁时，宛然无异，乃至于今，年六十二，亦无有异。
这里「乃至六十，日月岁时」，都是指这个年代寿命。这几句话比较别扭一点，反正是表这么长的一段时间。这是佛在引导他：六十二年以来你已经觉察到念念迁变，你三岁的时候见到这个恒河水，到十三岁的时候，「其水云何」？你三岁看河水的心、十三岁看河水的心、六十岁看河水的心……在不同年龄看河水的心变了没有？是不是还是那个东西在看？水变了，心没有变。或者解释为：你能不能把三岁、十三岁看河水那个事情回想起来？也就是说我们的心可以回到过去时。
所以「乃至于今年六十二，亦无有异」，我能见的这个心没有变化，还是这个东西。这样就讲得通。
佛言：汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年。则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄mào不fǒu？
观河之见：这个「见」是不是就是我们的心？是不是把前面圆融起来了？到这里就切入正题。如果按前面来讲就是「观河之水」，这里就变成「观河之见」。
这段经文比较麻烦，我这么一理顺,后面马上就圆通起来了。这个心有没有童、有没有小、有没有老？世间凡夫都知道人老心不老啊！八十岁、九十岁、一百岁他都感觉到跟小孩的心一样。
王言：不fǒu也，世尊！佛言：大王！汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。
所以这里讲的是「见精、见性」。「见精、见性」就是我们后面的那个「第七识」。我讲「一二三四五」，在没有讲、没有想的时候，那个「一二三四五」在不在？在。那就是「见精」,也叫「见性」，也叫「见分」，也叫「第七识」，也叫「末那识」，也叫「转相」，一大串的名相概念都是讲同一个意思。也有的把它说为我们的灵魂。所以「性未曾皱」，人老心不老。
皱者为变，不皱非变。变者受灭；彼不变者，元无生灭，云何于中受汝生死？
皱者为变，不皱非变。变者受灭：皮肤老了，这就是在变化、就是在生灭。彼不变者，元无生灭：我们能见的那个心它没有老、没有变化，它会不会去生灭啊？不会生灭。云何于中受汝生死：怎么可能在你这个身体变化、死亡的过程中，你这个「见精」来接受你这种生死呢？
所以我曾经讲，坐在这里能想起家里的事情，面对现在能想起过去的事情，再加个人老心不老。由佛这个比喻在这里启发我多打的几个比喻，我们对一般的凡夫能把这三个问题讲清楚，我跟你讲啊，你就能把他度成初果罗汉，他就不落三恶道，他懂得了人有来世；但是光相信有来世、不懂得为什么有来世，还不能证初果罗汉，他必须懂得为什么有来世，自己刻骨铭心、深信不疑，这样的人不落三恶道。那你这个功德大不大呀？像讲这三个故事，随便度一个人都可以度，一百个人起码九十九个人相信；也有的人你怎么样讲他都不相信，这样的人就是有的。你度一个人不落三恶道，你这种功德不可思议。我们经常打的三个比方大家都会吗？所以我们经常坐在火车上，几句话问一问，这个人就信佛了，就这么简单。因为我们本来就是真理，一旦给他挑明，他这个心就动起来了。
而犹引彼末伽qié黎等，都言此身死后全灭。
而犹引彼：你怎么反而还在执著那些外道？末伽黎等，都言此身死后全灭：「末伽黎」，翻译成汉语叫不见道——那些没有明心见性的歪门邪道，他是六师外道中的第二个宗教团体，名气也很大的，以断灭论作为他们的指导思想。
王闻是言，信知身后，舍生趣生，与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有。
王闻是言，信知身后，舍生趣生：这就是法喜充满。佛就是这几句话就叫这些人当下能够证道，起码是初果罗汉，永远不落三恶道。踊跃欢喜：这里「踊跃」带有超越之义，已经超越了生死。在这里我们就要知道，即使愿身再来的菩萨，由于带着隔阴之谜而来，他还不懂得生死的事情。
我曾经与一位法师争执，关于愿身再来的菩萨。他认为愿身再来的菩萨一定就是明心见性；我讲愿身再来的菩萨肯定是明心见性，但是在遇到明师指点之前他还有隔阴之谜，他不一定能显现出明心见性的境界。他说不是。我们正好碰到梦参老和尚——梦参老和尚那个时候九十三岁啊，梦参老和尚肯定地说：「明心见性的菩萨就是有。怎么样判定？明心见性愿身再来的菩萨，只要听到大法，他即使不懂，也会深信不疑，这就是明心见性的菩萨再来。」这是梦参老和尚给我们的开示。所以一旦听到《法华经》《楞严经》以后，这些人当下一本全知，马上自己这个菩萨的责任感就树立起来。
《法华经》《楞严经》既是明心见性菩萨进修的课程，又是让凡夫从零起步的课程，他是双重含义。我们要知道明心见性再来的菩萨需要用这个《法华经》《楞严经》把这个心发起来，让他知道自己就是明心见性的菩萨。因为他下娑婆世界之前心甘情愿用隔阴之谜把自己的功德和种种的神通隔起来，这样教化众生显得更加自然。
如果说听到，比如说师父打了这个比方相信有来世，你法喜充满，那你跟波斯匿王比一比你就知道你什么等级。再听到「一心三藏」的道理你怎么样法喜充满，你就知道你是什么样的等级。这个我们可以查到标准答案，佛在《法华经》有标准答案。能够对《法华经》产生法喜的人，佛讲是什么？佛讲是阿惟越致菩萨——阿惟越致菩萨是七地位的菩萨，佛讲是「如来使」，佛讲是给你授记成佛了。
所以《法华经》《楞严经》既是我们进修的课程，又是我们自己印证自己的标准答案。同时我们就要树立我们的信心、明确我们的责任，我们应该怎么办。 https://t.cn/RyhYBYM
佛告大王：汝见变化，迁改不停，悟知汝灭；亦于灭时，汝知身中有不灭耶？
你可知道你死了以后，就你当下这个东西里还有不灭的东西吗？这往往把人就问得愣住了。有的人讲：「我不知道诶！」有的人讲：「没有诶。」有的人讲：「有。」「为什么有啊？」「我不知道诶。」
知道有的人这是过去世的善根，可是你问他为什么有，他不一定知道。
波斯匿王合掌白佛：我实不知。
老实人说老实话，「我不知道。」他没有讲「没有。」他也没有讲「可能有。」不知道就是不知道。所以有些面子很薄的人他会打肿脸充胖子：「肯定没有！」「肯定有！」或者「可能有。」装样子。
所以我们这个修行人直心是道场，不懂就不要装懂。有些人你讲出个头来，他马上就跟你应出个尾来。这都是强不知以为知。世间人讲句笑话，叫「生怕人家把他当成哑巴卖掉」，这样的人要改正，不要打断别人的话。
佛言：我今示汝不生灭性。大王！汝年几时，见恒河水？
他讲不知道，佛就有开口讲话的余地了。那我现在告诉你什么叫「不生灭性」。见恒河水：这是不是生活中的事情呐？
王言：我生三岁，慈母携我谒yè耆qí 婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。
携我：就是带着我。谒：就是恭敬礼拜、看、参观，等等。耆婆天：翻译成汉语叫长寿天。经过这个恒河，三岁的时候就知道这是恒河水。
佛言：大王！如汝所说，二十之时，衰于十岁；乃至六十，日月岁时，念念迁变。则汝三岁，见此河时，至年十三，其水云何？王言：如三岁时，宛然无异，乃至于今，年六十二，亦无有异。
这里「乃至六十，日月岁时」，都是指这个年代寿命。这几句话比较别扭一点，反正是表这么长的一段时间。这是佛在引导他：六十二年以来你已经觉察到念念迁变，你三岁的时候见到这个恒河水，到十三岁的时候，「其水云何」？你三岁看河水的心、十三岁看河水的心、六十岁看河水的心……在不同年龄看河水的心变了没有？是不是还是那个东西在看？水变了，心没有变。或者解释为：你能不能把三岁、十三岁看河水那个事情回想起来？也就是说我们的心可以回到过去时。
所以「乃至于今年六十二，亦无有异」，我能见的这个心没有变化，还是这个东西。这样就讲得通。
佛言：汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年。则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄mào不fǒu？
观河之见：这个「见」是不是就是我们的心？是不是把前面圆融起来了？到这里就切入正题。如果按前面来讲就是「观河之水」，这里就变成「观河之见」。
这段经文比较麻烦，我这么一理顺,后面马上就圆通起来了。这个心有没有童、有没有小、有没有老？世间凡夫都知道人老心不老啊！八十岁、九十岁、一百岁他都感觉到跟小孩的心一样。
王言：不fǒu也，世尊！佛言：大王！汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。
所以这里讲的是「见精、见性」。「见精、见性」就是我们后面的那个「第七识」。我讲「一二三四五」，在没有讲、没有想的时候，那个「一二三四五」在不在？在。那就是「见精」,也叫「见性」，也叫「见分」，也叫「第七识」，也叫「末那识」，也叫「转相」，一大串的名相概念都是讲同一个意思。也有的把它说为我们的灵魂。所以「性未曾皱」，人老心不老。
皱者为变，不皱非变。变者受灭；彼不变者，元无生灭，云何于中受汝生死？
皱者为变，不皱非变。变者受灭：皮肤老了，这就是在变化、就是在生灭。彼不变者，元无生灭：我们能见的那个心它没有老、没有变化，它会不会去生灭啊？不会生灭。云何于中受汝生死：怎么可能在你这个身体变化、死亡的过程中，你这个「见精」来接受你这种生死呢？
所以我曾经讲，坐在这里能想起家里的事情，面对现在能想起过去的事情，再加个人老心不老。由佛这个比喻在这里启发我多打的几个比喻，我们对一般的凡夫能把这三个问题讲清楚，我跟你讲啊，你就能把他度成初果罗汉，他就不落三恶道，他懂得了人有来世；但是光相信有来世、不懂得为什么有来世，还不能证初果罗汉，他必须懂得为什么有来世，自己刻骨铭心、深信不疑，这样的人不落三恶道。那你这个功德大不大呀？像讲这三个故事，随便度一个人都可以度，一百个人起码九十九个人相信；也有的人你怎么样讲他都不相信，这样的人就是有的。你度一个人不落三恶道，你这种功德不可思议。我们经常打的三个比方大家都会吗？所以我们经常坐在火车上，几句话问一问，这个人就信佛了，就这么简单。因为我们本来就是真理，一旦给他挑明，他这个心就动起来了。
而犹引彼末伽qié黎等，都言此身死后全灭。
而犹引彼：你怎么反而还在执著那些外道？末伽黎等，都言此身死后全灭：「末伽黎」，翻译成汉语叫不见道——那些没有明心见性的歪门邪道，他是六师外道中的第二个宗教团体，名气也很大的，以断灭论作为他们的指导思想。
王闻是言，信知身后，舍生趣生，与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有。
王闻是言，信知身后，舍生趣生：这就是法喜充满。佛就是这几句话就叫这些人当下能够证道，起码是初果罗汉，永远不落三恶道。踊跃欢喜：这里「踊跃」带有超越之义，已经超越了生死。在这里我们就要知道，即使愿身再来的菩萨，由于带着隔阴之谜而来，他还不懂得生死的事情。
我曾经与一位法师争执，关于愿身再来的菩萨。他认为愿身再来的菩萨一定就是明心见性；我讲愿身再来的菩萨肯定是明心见性，但是在遇到明师指点之前他还有隔阴之谜，他不一定能显现出明心见性的境界。他说不是。我们正好碰到梦参老和尚——梦参老和尚那个时候九十三岁啊，梦参老和尚肯定地说：「明心见性的菩萨就是有。怎么样判定？明心见性愿身再来的菩萨，只要听到大法，他即使不懂，也会深信不疑，这就是明心见性的菩萨再来。」这是梦参老和尚给我们的开示。所以一旦听到《法华经》《楞严经》以后，这些人当下一本全知，马上自己这个菩萨的责任感就树立起来。
《法华经》《楞严经》既是明心见性菩萨进修的课程，又是让凡夫从零起步的课程，他是双重含义。我们要知道明心见性再来的菩萨需要用这个《法华经》《楞严经》把这个心发起来，让他知道自己就是明心见性的菩萨。因为他下娑婆世界之前心甘情愿用隔阴之谜把自己的功德和种种的神通隔起来，这样教化众生显得更加自然。
如果说听到，比如说师父打了这个比方相信有来世，你法喜充满，那你跟波斯匿王比一比你就知道你什么等级。再听到「一心三藏」的道理你怎么样法喜充满，你就知道你是什么样的等级。这个我们可以查到标准答案，佛在《法华经》有标准答案。能够对《法华经》产生法喜的人，佛讲是什么？佛讲是阿惟越致菩萨——阿惟越致菩萨是七地位的菩萨，佛讲是「如来使」，佛讲是给你授记成佛了。
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#徐明浩鼠你浩运# #8ContemporaryART#
「200326」DAZED实拍 徐明浩相关 翻译
翻译全部整理成图片
:2016年冬天之后好久不见了，变得更加帅气了呢，这段时间过得怎么样呢？
：这四年的时间里正规专辑已经出到3辑了，去海外开了演唱会，还有粉丝见面会，全身心的投入seventeen的活动，非常忙碌了度过了这段时间。我个人的话2018年开始在中国也有了一些行程，在中国也想让更多的人了解到seventeen。在IQIYI《青春有你》的节目中我担任了舞蹈老师，是非常愉快的经历之一。
:听说这是你在韩国的第一次没有成员的个人画报，今天拍摄的时候感觉如何呢？
：虽然没有成员觉得有些孤单，但是这是我一直想尝试的事情之一，对我来说是新的挑战，也是非常有意义的一次经历。发型和妆容都非常有趣，服装也很特别跟新鲜，所以拍摄从头到尾体验都非常好，心情很棒。想通过画报可以向粉丝们展示平时不常展示的样子，因此觉得是非常好的机会。以后也想经常挑战新的造型，想要开发并展现新的样子。
：观察拍摄对象和事物的视角好像非常的独特，在摄影和绘画中都有体现。平时都在哪里获得灵感呢？作为粉丝而言举得如果可以举办个人作品展就好了。
：我是属于从日常生活中获得灵感的类型。经历24小时之后感受到的心情和某一特别时刻感受到的感情经常是我创作的素材。确定想要表达的情感后，抓住画笔，和音乐一起陶醉在绘画中，我非常喜欢。不，应该说热爱才对。如果可以的话，在遥远的未来，举办个人作品展是我的愿望，真的能够实现的话大概会像做梦一样吧（笑）。
：看了最近在monotube拍摄的vlog，好像特别喜欢饮食。在韩国生活中有最怀念的故乡饮食吗？最喜欢的韩国饮食是什么呢？
：现在也每天都吃中国饮食（笑）。经常点外卖来吃，但因为外卖的菜单有限，所以有时间的话会去建大入口站的中国料理店去吃。我喜欢羊肉串，也喜欢加入了中国麻辣香料的炒菜。韩国饮食的话当然就是铁板鸡！虽然用的都是最基础的食材，但是有一种细致的火味，我只要想到铁板鸡就会分泌唾液。
翻译by 满子/十一
@徐明浩_The8
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[2020生日企划:https://t.cn/A6zJIxfU]
[2020存钱罐：https://t.cn/AiFejDAx]
[生日收获计划-生日礼物：https://t.cn/AirLQDe3]
[表情包贺礼：https://t.cn/AiBTW7qJ]
[转载请注明出处，禁商用禁二改]
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「200326」DAZED实拍 徐明浩相关 翻译
翻译全部整理成图片
:2016年冬天之后好久不见了，变得更加帅气了呢，这段时间过得怎么样呢？
：这四年的时间里正规专辑已经出到3辑了，去海外开了演唱会，还有粉丝见面会，全身心的投入seventeen的活动，非常忙碌了度过了这段时间。我个人的话2018年开始在中国也有了一些行程，在中国也想让更多的人了解到seventeen。在IQIYI《青春有你》的节目中我担任了舞蹈老师，是非常愉快的经历之一。
:听说这是你在韩国的第一次没有成员的个人画报，今天拍摄的时候感觉如何呢？
：虽然没有成员觉得有些孤单，但是这是我一直想尝试的事情之一，对我来说是新的挑战，也是非常有意义的一次经历。发型和妆容都非常有趣，服装也很特别跟新鲜，所以拍摄从头到尾体验都非常好，心情很棒。想通过画报可以向粉丝们展示平时不常展示的样子，因此觉得是非常好的机会。以后也想经常挑战新的造型，想要开发并展现新的样子。
：观察拍摄对象和事物的视角好像非常的独特，在摄影和绘画中都有体现。平时都在哪里获得灵感呢？作为粉丝而言举得如果可以举办个人作品展就好了。
：我是属于从日常生活中获得灵感的类型。经历24小时之后感受到的心情和某一特别时刻感受到的感情经常是我创作的素材。确定想要表达的情感后，抓住画笔，和音乐一起陶醉在绘画中，我非常喜欢。不，应该说热爱才对。如果可以的话，在遥远的未来，举办个人作品展是我的愿望，真的能够实现的话大概会像做梦一样吧（笑）。
：看了最近在monotube拍摄的vlog，好像特别喜欢饮食。在韩国生活中有最怀念的故乡饮食吗？最喜欢的韩国饮食是什么呢？
：现在也每天都吃中国饮食（笑）。经常点外卖来吃，但因为外卖的菜单有限，所以有时间的话会去建大入口站的中国料理店去吃。我喜欢羊肉串，也喜欢加入了中国麻辣香料的炒菜。韩国饮食的话当然就是铁板鸡！虽然用的都是最基础的食材，但是有一种细致的火味，我只要想到铁板鸡就会分泌唾液。
翻译by 满子/十一
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