#肖战后援会再发文#我发现这个hyh真的跟傻子啊![doge]吵不过就推卸责任,哇!蒸煮一定知道这件事!你就说哪个明星不上网冲浪,他只是不想得罪各大粉丝!自己糊了咋整!时隔今日,发的什么破铜烂铁的玩意啊!还拉祖国,用村长的话“你要脸不要”,我算见识了!道完歉就能站在你们所谓的道德层面去指责受害者,我从未见过如此厚颜无耻之人!!!!!!!!!你有什么权利?被你迫害被你网暴被你举报的,如果软件,文也有网暴,他们现在被下架!这就是现实中的嗝屁了![doge][doge][doge][doge][doge][doge]还有就是,你们没得见识!男孩子怎么了,性别歧视!可耻行为[doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge]自己家怎么出道的的!咱们都懂!陈情令导演都知道让你们拍戏里面暧昧!你发了这个破玩意,感觉自己很高大上,不好意思!用小姐姐的话“你别哭你别哭,你偶像快糊了”!多么美丽的中国话,爱了爱了[doge][doge][doge][doge][doge]
用对方法,新冠损伤也能修复!
今天接到了很多出院的患者发过来的检验报告单。体检的时候,核酸显示阴性,心里都很高兴,终于可以出院了,这是一个非常值得高兴的事儿。
虽然在临床上已经证明痊愈了,但是他们对体检报告单表示一丝忧虑,检查报告上明确提示,肝脏受损,肾脏受损,肺纤维化,不过还是窃喜,命还在。
所以出院也不要麻痹大意,仍然要引起高度的重视,因为有一部分人出院,仍然有可能再次被感染,所以现在出院以后,还需要继续隔离14天的观察,是非常有必要的。
新冠的发病部位在肺!
“病变发生在肺部,即下呼吸道,有时上呼吸道咽喉部找不到病原。”
北京丁新民医生说,要通过肺泡灌洗检测才确诊阳性的情况,而现在很难做到对每一例疑似患者都进行下呼吸道标本采样,这也给确诊带来一定挑战。
真正的康复,要等到身体里边病毒,被自身的免疫细胞完全清除掉,才能算作真正的康复。
因为病毒侵袭人体,最终是需要我们体内的免疫细胞,识别到病毒并产生抗体,抗体会把病毒锁死,使其无法完成复制,最终排出体外,人体内自然的会产生免疫功能。
现代医学对新冠的困惑有三点!
一、病因和发病机制不明,是现代医学的一大痛点。
现代医学对很多病都宣称病因和发病机制尚不明确,比如高血压、糖尿病、白血病以及各种癌症。
既然病因不明,那就不可能从根本上治愈疾病,所以,只能自我总结为“偶尔去治愈,经常去帮助,总是在安慰”。
随着医疗水平的提高和对身体的认识,总有一天会不断的,更加趋近于能够了解疾病的真相。
其实在中医里边会有一种整体思想,人生病了不是某一个局部的问题,它是一个整体系统性出现问题。
中医去解决一个系统,而不是和某一个疾病进行对抗。
黄帝内经里边说,正气存内,邪不可干;
孙子兵法,不战而屈人之兵;
其实讲的就是人体自身强大了,自然的百毒不侵。
二、病因明确,但无特效药物,是现代医学的第二大痛点。
比如这一次的新冠肺炎疫情,现代医学很快找到了致病元凶“新型冠状病毒”,但同时也表示“目前无特效药物”,只能对症治疗,能否度过难关需要看人体自身的免疫力。
这就尴尬了,如此高大上的学科,对新型冠状病毒几乎束手无策,除了“隔离病人,减少传染”之外,再无明确方法。
中医在解决新冠方面,虽然没有特效的药,但是通过中药诱人体内,正气足了,邪气就退了,邪气退了,病毒会随着人体的排毒通道排出体外,比如“出汗,呕吐,泄下”这是中医常用的三法。
再通过补充人体正气,补足人体宗气,恢复人体元气,运用大量的人参,西洋参,太子参,沙参,党参,黄芪,红景天,以药物的四气五味调动人体的气血,恢复人体的阴阳平衡。
三、病因明确也有相应药物,但细菌、病毒耐药性越来越强,导致无药可用,是现代医学的第三大痛点。
现代医学还是比较擅长找到微观病因的,比如病毒、细菌、支原体、衣原体等等。
比如大家曾经非常熟悉的青霉素,现在已经渐渐退出了抗菌药的主力阵容,因为很多细菌已经对其耐药了。
医学界还担心超级耐药菌的出现,到那时就真是无药可用,“告穷归天,束手受败”了。
中医呢,到现在为止,并不担心有超级细菌或者超级病毒,因为在历史上有记录的,到现在已经经历过320多次瘟疫,每一次的瘟疫都是通过中药对症治疗。
金元时期太一道的创教祖师萧抱珍祖师,就用医学的方法解决了当时的一场瘟疫,因为功劳卓著被元朝的皇帝封为国师,就是我们看哪吒电影里边的太乙真人的原型。
有些人会有困惑,为什么很多的感染者已经康复了,怎么还携带病毒呢?
按照现代医学理论,不将新冠病毒赶尽杀绝怎么能行呢?带着病毒怎么能说康复呢?
这个问题很棘手,其实能不能消灭病毒,不是我们有多么强的药物,而是因为我们人体有多么强的免疫力。
我在前几年提出——
道医是解决健康问题的有效途径。
其实,道医的思维方式:上天皆有好生之德,不会对世间的任何一种事物赶尽杀绝。
一切事物的存在皆有它特定的规律:包括病毒的存在,也是在维护地球生物平衡的手段,只是因为我们人类会站在自己的角度,也是因为生存的需要,会把别的生物消灭殆尽。
而道家的思维方式是允许存在,大家各自相安无事,即使被病毒侵袭了人体,也要给病气一个出路,道家医学叫驱邪。
而强壮自己,提升免疫力,提升人体修复能力,提升人体抗病能力,称为扶正。
说到这里,大家更关心的是,新冠病毒会不会给人体留下后遗症?
我们看2003年的非典,当时第一批患者大家不知道如何治疗,大量的使用激素,结果并发症和后遗症都特别巨大,这也是第一批的感染患者付出了巨大的代价。
而其后运用中医进行治疗的非典患者他们的康复期非常短,和后遗症状非常少,很快的就回到工作岗位。
我们这次的新冠肺炎患者,早期运用中药进行治疗,7~10天就能够明显改善症状,甚至痊愈。
不过量的使用激素和化学药物,减少对人体损伤,是避免后期恢复时间过长的主要条件。
恢复期的患者,通过道家的食疗和药膳调理,以及精神情志调整,道家静心打坐,锻炼自己的信念系统,不断的强化信念,通过1~2年的时间,身体是可以恢复的,每天晚上9点进行打坐,通过很多人共同的信念系统,形成共振场,来净化空间场域,从而修复自身的气场,而达到修复身体的目的。
道医马元刚:生食为什么是修复细胞的秘密武器?
道医马元刚:“赤金茶”为什么能预防新冠肺炎?
道医马元刚:静心打坐修复信念系统。#道医文化传播# #疫情# #道医[超话]#
今天接到了很多出院的患者发过来的检验报告单。体检的时候,核酸显示阴性,心里都很高兴,终于可以出院了,这是一个非常值得高兴的事儿。
虽然在临床上已经证明痊愈了,但是他们对体检报告单表示一丝忧虑,检查报告上明确提示,肝脏受损,肾脏受损,肺纤维化,不过还是窃喜,命还在。
所以出院也不要麻痹大意,仍然要引起高度的重视,因为有一部分人出院,仍然有可能再次被感染,所以现在出院以后,还需要继续隔离14天的观察,是非常有必要的。
新冠的发病部位在肺!
“病变发生在肺部,即下呼吸道,有时上呼吸道咽喉部找不到病原。”
北京丁新民医生说,要通过肺泡灌洗检测才确诊阳性的情况,而现在很难做到对每一例疑似患者都进行下呼吸道标本采样,这也给确诊带来一定挑战。
真正的康复,要等到身体里边病毒,被自身的免疫细胞完全清除掉,才能算作真正的康复。
因为病毒侵袭人体,最终是需要我们体内的免疫细胞,识别到病毒并产生抗体,抗体会把病毒锁死,使其无法完成复制,最终排出体外,人体内自然的会产生免疫功能。
现代医学对新冠的困惑有三点!
一、病因和发病机制不明,是现代医学的一大痛点。
现代医学对很多病都宣称病因和发病机制尚不明确,比如高血压、糖尿病、白血病以及各种癌症。
既然病因不明,那就不可能从根本上治愈疾病,所以,只能自我总结为“偶尔去治愈,经常去帮助,总是在安慰”。
随着医疗水平的提高和对身体的认识,总有一天会不断的,更加趋近于能够了解疾病的真相。
其实在中医里边会有一种整体思想,人生病了不是某一个局部的问题,它是一个整体系统性出现问题。
中医去解决一个系统,而不是和某一个疾病进行对抗。
黄帝内经里边说,正气存内,邪不可干;
孙子兵法,不战而屈人之兵;
其实讲的就是人体自身强大了,自然的百毒不侵。
二、病因明确,但无特效药物,是现代医学的第二大痛点。
比如这一次的新冠肺炎疫情,现代医学很快找到了致病元凶“新型冠状病毒”,但同时也表示“目前无特效药物”,只能对症治疗,能否度过难关需要看人体自身的免疫力。
这就尴尬了,如此高大上的学科,对新型冠状病毒几乎束手无策,除了“隔离病人,减少传染”之外,再无明确方法。
中医在解决新冠方面,虽然没有特效的药,但是通过中药诱人体内,正气足了,邪气就退了,邪气退了,病毒会随着人体的排毒通道排出体外,比如“出汗,呕吐,泄下”这是中医常用的三法。
再通过补充人体正气,补足人体宗气,恢复人体元气,运用大量的人参,西洋参,太子参,沙参,党参,黄芪,红景天,以药物的四气五味调动人体的气血,恢复人体的阴阳平衡。
三、病因明确也有相应药物,但细菌、病毒耐药性越来越强,导致无药可用,是现代医学的第三大痛点。
现代医学还是比较擅长找到微观病因的,比如病毒、细菌、支原体、衣原体等等。
比如大家曾经非常熟悉的青霉素,现在已经渐渐退出了抗菌药的主力阵容,因为很多细菌已经对其耐药了。
医学界还担心超级耐药菌的出现,到那时就真是无药可用,“告穷归天,束手受败”了。
中医呢,到现在为止,并不担心有超级细菌或者超级病毒,因为在历史上有记录的,到现在已经经历过320多次瘟疫,每一次的瘟疫都是通过中药对症治疗。
金元时期太一道的创教祖师萧抱珍祖师,就用医学的方法解决了当时的一场瘟疫,因为功劳卓著被元朝的皇帝封为国师,就是我们看哪吒电影里边的太乙真人的原型。
有些人会有困惑,为什么很多的感染者已经康复了,怎么还携带病毒呢?
按照现代医学理论,不将新冠病毒赶尽杀绝怎么能行呢?带着病毒怎么能说康复呢?
这个问题很棘手,其实能不能消灭病毒,不是我们有多么强的药物,而是因为我们人体有多么强的免疫力。
我在前几年提出——
道医是解决健康问题的有效途径。
其实,道医的思维方式:上天皆有好生之德,不会对世间的任何一种事物赶尽杀绝。
一切事物的存在皆有它特定的规律:包括病毒的存在,也是在维护地球生物平衡的手段,只是因为我们人类会站在自己的角度,也是因为生存的需要,会把别的生物消灭殆尽。
而道家的思维方式是允许存在,大家各自相安无事,即使被病毒侵袭了人体,也要给病气一个出路,道家医学叫驱邪。
而强壮自己,提升免疫力,提升人体修复能力,提升人体抗病能力,称为扶正。
说到这里,大家更关心的是,新冠病毒会不会给人体留下后遗症?
我们看2003年的非典,当时第一批患者大家不知道如何治疗,大量的使用激素,结果并发症和后遗症都特别巨大,这也是第一批的感染患者付出了巨大的代价。
而其后运用中医进行治疗的非典患者他们的康复期非常短,和后遗症状非常少,很快的就回到工作岗位。
我们这次的新冠肺炎患者,早期运用中药进行治疗,7~10天就能够明显改善症状,甚至痊愈。
不过量的使用激素和化学药物,减少对人体损伤,是避免后期恢复时间过长的主要条件。
恢复期的患者,通过道家的食疗和药膳调理,以及精神情志调整,道家静心打坐,锻炼自己的信念系统,不断的强化信念,通过1~2年的时间,身体是可以恢复的,每天晚上9点进行打坐,通过很多人共同的信念系统,形成共振场,来净化空间场域,从而修复自身的气场,而达到修复身体的目的。
道医马元刚:生食为什么是修复细胞的秘密武器?
道医马元刚:“赤金茶”为什么能预防新冠肺炎?
道医马元刚:静心打坐修复信念系统。#道医文化传播# #疫情# #道医[超话]#
佛言,人有二十难!
佛言,人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。
“佛言”:佛又说了,“人有二十难”:所有的人都有二十种难。怎么叫难呢?难,就是不容易的事情。容易的事情就不难了;不容易的事情就是难,这不容易的事情,就是逆,所谓逆境,是不容易明白、不容易认识的;这个容易就是顺,顺就是人觉得好受一点。那么这二十种难,就是人不容易做的。
第一就是“贫穷布施难”:你若有钱,想做布施,那是很容易来做布施的,因为你有。有,用一点也不算个什么;你若没有,而能布施,那才是真正的布施。因为你能做到所谓做不到的事情,这事才是真;你做得到的事情才去做,那是人人都可以做的。人人都能做得到的,你去做,那没有什么出奇;人人做不到,你能做得到,这就是出乎其类,拔乎其萃,超出一切的人了。出乎其类,拔乎其萃,就是和一般人不同了。
讲到贫穷布施难,我们可以说一个公案。在释迦牟尼佛住世的时候,有这么一个最贫穷的人,他虽然贫穷,但是他还有个太太,就夫妇俩。可是夫妇俩的生活非常困难,只有那么一个小破房子住,可是没有饭吃,没有衣服穿,穷得这个样子,只好天天去乞讨,到街上去和人要饭吃。要饭吃,这不是很难的一件事,难的是夫妇俩没有衣服穿,只有一条裤子。两个人穿一条裤子,你说这一条裤子怎么穿呢?就只能轮流著穿。怎么穿呢?譬如今天丈夫出去讨饭吃,就穿这条裤子出去讨饭,讨回来的饭,夫妇分著吃。明天呢,就是太太出去讨饭,也穿上这条裤子。在家里的这个人就没有裤子穿,出去讨饭的这个人就有裤子穿,要回来的饭,还是两个人分著吃。这样子马马虎虎的,也就天天这么维持生活,你看!穷得这样子,可以说是最穷的人了。
在这时候,有一位辟支佛,前面讲过辟支佛有宿命通的,他一观察:这两个人在宿世之中不肯做布施,所以今生就这么穷,穷得要两个人穿一条裤子。“啊!这回我要度他们去!”这辟支佛就发愿要度这两个人,让他们有机会种福,于是到这夫妇的门前来化缘。这辟支佛是一个比丘的样子,站在那个地方,托著钵在化缘,这对夫妇一看,有个和尚来化缘,自己家里什么也没有,啊!饮食也没有,衣服也没有,只有一条裤子,这丈夫就对太太说:“唉!我们都要发一点布施心来求求福。为什么我们这么穷呢?就是以前我们不肯布施,所以现在穷得这个样子,我们应该做个布施。”
太太说:“做布施?我们有什么可以布施?”
丈夫就说:“我们还有一条裤子啊!可以布施给这出家人。”
太太就发了脾气,说:“你真是混帐、糊涂!我们就一条裤子,如果布施给比丘,我们连这出去要饭的本钱都没有了,我们用什么可以再向人乞食呢?只有这一条裤子轮流著穿,还可以出去讨饭;要是把裤子也布施了,我们怎么出去呢?”
丈夫就劝他太太:“不错,这是很不容易的,但是我们不管自己的生活,布施裤子给这比丘,我们两个不出去,就在这儿饿死算了,还管那么多干什么?你看,那比丘在这儿也不走。”
太太一听,叹了一口气说:“唉!好吧,你欢喜布施,就布施好了!”这夫妻俩就把这一条裤子,从窗户递给这比丘了,这比丘是个证果的辟支佛,他接受这条裤子后,就到释迦牟尼佛那个地方去,辗转供养释迦牟尼佛,说:“这是我方才在一个穷苦人家化来的一条裤子,这条裤子是他全家的财产,可是他都布施给我了。”
释迦牟尼佛就接受这条裤子。接受之后,就对人说:“这功德是很大的,他家里就这么一条裤子,都能布施出来供养这比丘,尤其供养的是个辟支佛,所以能得福无量,将来是有很大的福。”
当时在释迦牟尼佛这个法会里,这国家的国王也在这儿,国王一听,就想:“自己国家有这么一个穷得连饭也没得吃,连衣服也没得穿的人,自己在皇宫里吃得那么好,穿得也那么好,这怎么能对得住老百姓呢?”于是国王生了大惭愧心,就派人到这穷苦的家庭去送米、送面、送吃的、送穿的,送了很多。这两夫妇即刻就得到果报了,才布施一条裤子,现在什么都有了。他们以后也去见佛,佛就为他们说法,一说法,这两人即刻就证到初果。
所以说贫穷布施难。你在难的时候,若再能布施,这才是真正有布施心;越难你越能做,这才有价值。好像我们人不能捱骂,若有人骂我们,我们能受,这就是有德行;人也不能捱打,若有人打你,你能接受,能认识:“啊!这是善知识,他能令我消业障,能令我出苦海,这是最难得的善知识。”无论哪一位,境界来了,你们要认识,说你不好的人,那正是你的善知识。不要听人家赞叹你一声,就好像小孩子吃糖似的,高兴得不得了;人家毁谤一声,就比吃黄莲还苦,不要这样子。
佛说二十难,人生岂止二十难,这难可就多了,难的事情来了,你能把它处理得很容易,那就是明白佛法了。
佛言,人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。
“佛言”:佛又说了,“人有二十难”:所有的人都有二十种难。怎么叫难呢?难,就是不容易的事情。容易的事情就不难了;不容易的事情就是难,这不容易的事情,就是逆,所谓逆境,是不容易明白、不容易认识的;这个容易就是顺,顺就是人觉得好受一点。那么这二十种难,就是人不容易做的。
第一就是“贫穷布施难”:你若有钱,想做布施,那是很容易来做布施的,因为你有。有,用一点也不算个什么;你若没有,而能布施,那才是真正的布施。因为你能做到所谓做不到的事情,这事才是真;你做得到的事情才去做,那是人人都可以做的。人人都能做得到的,你去做,那没有什么出奇;人人做不到,你能做得到,这就是出乎其类,拔乎其萃,超出一切的人了。出乎其类,拔乎其萃,就是和一般人不同了。
讲到贫穷布施难,我们可以说一个公案。在释迦牟尼佛住世的时候,有这么一个最贫穷的人,他虽然贫穷,但是他还有个太太,就夫妇俩。可是夫妇俩的生活非常困难,只有那么一个小破房子住,可是没有饭吃,没有衣服穿,穷得这个样子,只好天天去乞讨,到街上去和人要饭吃。要饭吃,这不是很难的一件事,难的是夫妇俩没有衣服穿,只有一条裤子。两个人穿一条裤子,你说这一条裤子怎么穿呢?就只能轮流著穿。怎么穿呢?譬如今天丈夫出去讨饭吃,就穿这条裤子出去讨饭,讨回来的饭,夫妇分著吃。明天呢,就是太太出去讨饭,也穿上这条裤子。在家里的这个人就没有裤子穿,出去讨饭的这个人就有裤子穿,要回来的饭,还是两个人分著吃。这样子马马虎虎的,也就天天这么维持生活,你看!穷得这样子,可以说是最穷的人了。
在这时候,有一位辟支佛,前面讲过辟支佛有宿命通的,他一观察:这两个人在宿世之中不肯做布施,所以今生就这么穷,穷得要两个人穿一条裤子。“啊!这回我要度他们去!”这辟支佛就发愿要度这两个人,让他们有机会种福,于是到这夫妇的门前来化缘。这辟支佛是一个比丘的样子,站在那个地方,托著钵在化缘,这对夫妇一看,有个和尚来化缘,自己家里什么也没有,啊!饮食也没有,衣服也没有,只有一条裤子,这丈夫就对太太说:“唉!我们都要发一点布施心来求求福。为什么我们这么穷呢?就是以前我们不肯布施,所以现在穷得这个样子,我们应该做个布施。”
太太说:“做布施?我们有什么可以布施?”
丈夫就说:“我们还有一条裤子啊!可以布施给这出家人。”
太太就发了脾气,说:“你真是混帐、糊涂!我们就一条裤子,如果布施给比丘,我们连这出去要饭的本钱都没有了,我们用什么可以再向人乞食呢?只有这一条裤子轮流著穿,还可以出去讨饭;要是把裤子也布施了,我们怎么出去呢?”
丈夫就劝他太太:“不错,这是很不容易的,但是我们不管自己的生活,布施裤子给这比丘,我们两个不出去,就在这儿饿死算了,还管那么多干什么?你看,那比丘在这儿也不走。”
太太一听,叹了一口气说:“唉!好吧,你欢喜布施,就布施好了!”这夫妻俩就把这一条裤子,从窗户递给这比丘了,这比丘是个证果的辟支佛,他接受这条裤子后,就到释迦牟尼佛那个地方去,辗转供养释迦牟尼佛,说:“这是我方才在一个穷苦人家化来的一条裤子,这条裤子是他全家的财产,可是他都布施给我了。”
释迦牟尼佛就接受这条裤子。接受之后,就对人说:“这功德是很大的,他家里就这么一条裤子,都能布施出来供养这比丘,尤其供养的是个辟支佛,所以能得福无量,将来是有很大的福。”
当时在释迦牟尼佛这个法会里,这国家的国王也在这儿,国王一听,就想:“自己国家有这么一个穷得连饭也没得吃,连衣服也没得穿的人,自己在皇宫里吃得那么好,穿得也那么好,这怎么能对得住老百姓呢?”于是国王生了大惭愧心,就派人到这穷苦的家庭去送米、送面、送吃的、送穿的,送了很多。这两夫妇即刻就得到果报了,才布施一条裤子,现在什么都有了。他们以后也去见佛,佛就为他们说法,一说法,这两人即刻就证到初果。
所以说贫穷布施难。你在难的时候,若再能布施,这才是真正有布施心;越难你越能做,这才有价值。好像我们人不能捱骂,若有人骂我们,我们能受,这就是有德行;人也不能捱打,若有人打你,你能接受,能认识:“啊!这是善知识,他能令我消业障,能令我出苦海,这是最难得的善知识。”无论哪一位,境界来了,你们要认识,说你不好的人,那正是你的善知识。不要听人家赞叹你一声,就好像小孩子吃糖似的,高兴得不得了;人家毁谤一声,就比吃黄莲还苦,不要这样子。
佛说二十难,人生岂止二十难,这难可就多了,难的事情来了,你能把它处理得很容易,那就是明白佛法了。
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