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学者第一 707第二 叶瑄第三 罗夏只能排第四
所以学者这个姿态为什么不做立牌！！！那种非常坚定自己的想法（哪怕想法也只是程序本身）也不在乎周遭发生过什么 自身的生死明灭也只是云烟 但又不是完全没有人情味儿的家伙 是我从中学时代开始就中意的那种人啊
——让我想起雪夜访戴的故事，（学者）/我是为你而来的，可我也是 为自己而存在的。我可以为你千里迢迢跋山涉水，可我也能 因兴味尽失，掉头就走。
——我只遵循自己的意志，不管意志内核是一份感情，或者一瞬感觉，仅仅是 我想我就可以，我不想，我就毁灭它，连同我自己一起。
学者第一 707第二 叶瑄第三 罗夏只能排第四
所以学者这个姿态为什么不做立牌！！！那种非常坚定自己的想法（哪怕想法也只是程序本身）也不在乎周遭发生过什么 自身的生死明灭也只是云烟 但又不是完全没有人情味儿的家伙 是我从中学时代开始就中意的那种人啊
——让我想起雪夜访戴的故事，（学者）/我是为你而来的，可我也是 为自己而存在的。我可以为你千里迢迢跋山涉水，可我也能 因兴味尽失，掉头就走。
——我只遵循自己的意志，不管意志内核是一份感情，或者一瞬感觉，仅仅是 我想我就可以，我不想，我就毁灭它，连同我自己一起。
清 静
張小放
苏东坡有言，大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。
刘义庆《世说新语》，写了许多人物，每个人物寥寥数笔，却是栩栩如生，跃然纸上，呼之欲出，这实在是一种大意境。
胡适和鲁迅等人提倡新文化，但他们的旧学根底很深，特别是鲁迅，魏晋文章对他的影响很大。
汪曾祺说，明清画家爱画“岁朝清供图”，印象都不很深，唯有一幅旧画过目不忘：一个老者手捧瓦罐，内插一枝梅花，正欲放到案上，题目是“山家除夕无他事，插了梅花便过年”。
真趣盎然。
“语不惊人死不休”，说的是诗人苦吟，但如果一首诗，每一句都是警句和点睛之笔，会是怎样的？就像蜂蜜，太浓了，就会化不开，喝起来并不爽心。
包世臣说王羲之的字，一个一个单独看，并不出彩，然整体却是相看两不厌，如老翁携幼孙，顾盼有情，痛痒相关。
可谓“一枝一叶总关情”。
想当年青春年少，热爱诗歌也热爱吃酒，喜欢的是刘伶“死便埋我”的冲天豪气，人到中年，则欣赏王子猷雪夜访戴，“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”之寓意。
素心文章，读出的是一种清静之气。
载《文学港》2017年第3期
《散文选刊》2017年第6期转载
張小放
苏东坡有言，大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。
刘义庆《世说新语》，写了许多人物，每个人物寥寥数笔，却是栩栩如生，跃然纸上，呼之欲出，这实在是一种大意境。
胡适和鲁迅等人提倡新文化，但他们的旧学根底很深，特别是鲁迅，魏晋文章对他的影响很大。
汪曾祺说，明清画家爱画“岁朝清供图”，印象都不很深，唯有一幅旧画过目不忘：一个老者手捧瓦罐，内插一枝梅花，正欲放到案上，题目是“山家除夕无他事，插了梅花便过年”。
真趣盎然。
“语不惊人死不休”，说的是诗人苦吟，但如果一首诗，每一句都是警句和点睛之笔，会是怎样的？就像蜂蜜，太浓了，就会化不开，喝起来并不爽心。
包世臣说王羲之的字，一个一个单独看，并不出彩，然整体却是相看两不厌，如老翁携幼孙，顾盼有情，痛痒相关。
可谓“一枝一叶总关情”。
想当年青春年少，热爱诗歌也热爱吃酒，喜欢的是刘伶“死便埋我”的冲天豪气，人到中年，则欣赏王子猷雪夜访戴，“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”之寓意。
素心文章，读出的是一种清静之气。
载《文学港》2017年第3期
《散文选刊》2017年第6期转载
魏晋风度 ：
一生不羁放纵爱自由
那个时代知识分子不关心，
也不敢关心国家大事，
只能将无尽的智慧诉诸清谈。
故示清高也好，
哗众取宠也罢，
他们寄情山水之间，
论道自然之外，
自顾自地谈着三玄 ：
《 周易 》
《 老子 》
《 庄子 》。
“ 魏晋风度 ”
一语来自于鲁迅先生那篇有名的演讲
《 魏晋风度及文章与药及酒之关系 》。
这个词用来说明魏晋时期知识分子的特立独行、
不拘礼法、
率性而为、
清俊通脱的思维方式与行为方式。
现代人都喜欢追求个性，
以体现与众不同。
其实与那时的人相比，
我们弱爆了。
魏晋士人一生不羁放纵爱自由，
因此形成了一种时代风潮。
率性而为、
清俊通脱
那个时代知识分子不关心，
也不敢关心国家大事，
而只能将无尽的智慧诉诸清谈。
什么是清谈？
他们又谈些什么？
我们可以将这些清谈视为高级的文化沙龙。
当时的士人，
为了故示清高也好，
为了哗众取宠也罢，
为了凸显个性也好，
反正他们经常举办这样的文化沙龙。
他们寄情山水之间，
论道自然之外。
他们自顾自地谈着三玄 ：
《 周易 》
《 老子 》
《 庄子 》。
在今天的人看来，
这仿佛是一种行为艺术。
而艺术最崇尚个性与自由。
魏晋风度确实与艺术存在相通之处。
情山水，
富有文雅之趣
王羲之，
书法史上鼎鼎大名的书圣，
有天下第一行书
《 兰亭集序 》。
《 兰亭集 》
就是王羲之与友人谢安、
孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭举行风雅集会，
众人饮酒赋诗而结集。
你看，
他们寄情山水，
富有文雅之趣。
王羲之给我们留下了
“ 东床快婿 ” 的故事。
尚书令郗鉴有一个女儿郗璿，
到了婚嫁年龄了。
父亲内心比较着急，
想着得给女儿找个好女婿。
他听说琅琊王氏的子弟都学识渊博、
风流英俊，
于是就想到王家挑个女婿。
琅琊王家也想与他家联姻。
于是回复说，
我们王家适龄青年很多，
您随便挑、
随便选，
相中哪个，
说一声就行。
郗鉴就让门生去了解王家子弟的情况。
门生去了王家之后，
回来对郗鉴说，
王家年青人听说您派人来选女婿，
都很重视，
都仔细打扮了一番。
一个个看上去庄重得体、
谈吐不凡。
只是有一个不靠谱的青年竟然在东边的床上露出肚皮看书，
神色自若、
漠不关心，
完全不把我放在眼里。
郗鉴说 ：
“ 就他了，
这人是个好女婿！”
后来一问，
才知此人就是王羲之，
随后就把女儿嫁给了他。
其实可以看到当时人喜好自然、
洒脱、
自由的风尚。
吾本乘兴而行，
兴尽而返，
何必见戴？
王羲之有七个儿子，
大家最熟悉的是他最小的儿子王献之。
父子二人在书法史上地位很高，
合称
“ 二王 ”。
其实他还有个儿子也很有名，
也是个书法家，
叫王徽之。
雪夜访戴的故事就发生在他身上。
冬日的一天夜里，
天降大雪。
王徽之从睡梦中醒来，
推开窗户，
命仆人斟上美酒。
看着窗外美丽的雪景，
喝着热乎乎的小酒，
吟咏着左思的
《 招隐诗 》。
忽然之间，
他想到了自己的朋友戴安道，
想马上见到此人。
当时戴安道住在离他很远的地方。
他立刻连夜乘小船前往。
经过一夜的奔波才赶到。
结果，
到了戴安道家门前，
马上就要敲门了，
却又转身返回。
有人问他为何这样。
王徽之说 ：
“ 吾本乘兴而行，
兴尽而返，
何必见戴？”
朋友之间最讲真诚，
想见时就去见，
不想见就返回喽。
这简直太任性了。
看，
时人内心就这么率真。
越名教而任自然
魏晋风度拒绝平庸、
任性而为，
关怀人的真性情；
魏晋士人追求思想自由、
个性解放，
越名教而任自然。
人性与自然成为他们思想的核心，
由此形成了中国文化的一股自然之清流。
魏晋风度的形成与当时司马氏篡夺大魏政权，
对知识界的残酷打压有关。
士人信仰失落之后的痛苦与官方恐怖的压抑，
使得文人一面要合理避祸，
一面还要寻求心灵安顿。
于是在双重挤压之下，
就产生了绝代风华 ——
魏晋风度。
一生不羁放纵爱自由
那个时代知识分子不关心，
也不敢关心国家大事，
只能将无尽的智慧诉诸清谈。
故示清高也好，
哗众取宠也罢，
他们寄情山水之间，
论道自然之外，
自顾自地谈着三玄 ：
《 周易 》
《 老子 》
《 庄子 》。
“ 魏晋风度 ”
一语来自于鲁迅先生那篇有名的演讲
《 魏晋风度及文章与药及酒之关系 》。
这个词用来说明魏晋时期知识分子的特立独行、
不拘礼法、
率性而为、
清俊通脱的思维方式与行为方式。
现代人都喜欢追求个性，
以体现与众不同。
其实与那时的人相比，
我们弱爆了。
魏晋士人一生不羁放纵爱自由，
因此形成了一种时代风潮。
率性而为、
清俊通脱
那个时代知识分子不关心，
也不敢关心国家大事，
而只能将无尽的智慧诉诸清谈。
什么是清谈？
他们又谈些什么？
我们可以将这些清谈视为高级的文化沙龙。
当时的士人，
为了故示清高也好，
为了哗众取宠也罢，
为了凸显个性也好，
反正他们经常举办这样的文化沙龙。
他们寄情山水之间，
论道自然之外。
他们自顾自地谈着三玄 ：
《 周易 》
《 老子 》
《 庄子 》。
在今天的人看来，
这仿佛是一种行为艺术。
而艺术最崇尚个性与自由。
魏晋风度确实与艺术存在相通之处。
情山水，
富有文雅之趣
王羲之，
书法史上鼎鼎大名的书圣，
有天下第一行书
《 兰亭集序 》。
《 兰亭集 》
就是王羲之与友人谢安、
孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭举行风雅集会，
众人饮酒赋诗而结集。
你看，
他们寄情山水，
富有文雅之趣。
王羲之给我们留下了
“ 东床快婿 ” 的故事。
尚书令郗鉴有一个女儿郗璿，
到了婚嫁年龄了。
父亲内心比较着急，
想着得给女儿找个好女婿。
他听说琅琊王氏的子弟都学识渊博、
风流英俊，
于是就想到王家挑个女婿。
琅琊王家也想与他家联姻。
于是回复说，
我们王家适龄青年很多，
您随便挑、
随便选，
相中哪个，
说一声就行。
郗鉴就让门生去了解王家子弟的情况。
门生去了王家之后，
回来对郗鉴说，
王家年青人听说您派人来选女婿，
都很重视，
都仔细打扮了一番。
一个个看上去庄重得体、
谈吐不凡。
只是有一个不靠谱的青年竟然在东边的床上露出肚皮看书，
神色自若、
漠不关心，
完全不把我放在眼里。
郗鉴说 ：
“ 就他了，
这人是个好女婿！”
后来一问，
才知此人就是王羲之，
随后就把女儿嫁给了他。
其实可以看到当时人喜好自然、
洒脱、
自由的风尚。
吾本乘兴而行，
兴尽而返，
何必见戴？
王羲之有七个儿子，
大家最熟悉的是他最小的儿子王献之。
父子二人在书法史上地位很高，
合称
“ 二王 ”。
其实他还有个儿子也很有名，
也是个书法家，
叫王徽之。
雪夜访戴的故事就发生在他身上。
冬日的一天夜里，
天降大雪。
王徽之从睡梦中醒来，
推开窗户，
命仆人斟上美酒。
看着窗外美丽的雪景，
喝着热乎乎的小酒，
吟咏着左思的
《 招隐诗 》。
忽然之间，
他想到了自己的朋友戴安道，
想马上见到此人。
当时戴安道住在离他很远的地方。
他立刻连夜乘小船前往。
经过一夜的奔波才赶到。
结果，
到了戴安道家门前，
马上就要敲门了，
却又转身返回。
有人问他为何这样。
王徽之说 ：
“ 吾本乘兴而行，
兴尽而返，
何必见戴？”
朋友之间最讲真诚，
想见时就去见，
不想见就返回喽。
这简直太任性了。
看，
时人内心就这么率真。
越名教而任自然
魏晋风度拒绝平庸、
任性而为，
关怀人的真性情；
魏晋士人追求思想自由、
个性解放，
越名教而任自然。
人性与自然成为他们思想的核心，
由此形成了中国文化的一股自然之清流。
魏晋风度的形成与当时司马氏篡夺大魏政权，
对知识界的残酷打压有关。
士人信仰失落之后的痛苦与官方恐怖的压抑，
使得文人一面要合理避祸，
一面还要寻求心灵安顿。
于是在双重挤压之下，
就产生了绝代风华 ——
魏晋风度。
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