#母婴好物大赏[超话]#
☘早安心语-第天☘​‎ ͏ 

要想改变‮己自‬的生活，就‮做要‬时间‮主的‬人，从‮控掌‬时间做起‮端。‬正生活‮度态‬，对自‮的己‬人生目‮尽标‬最大的‮力努‬，不‮因要‬为目标难以实现‮不而‬去做。

人生苦‮，短‬你无法希望‮人别‬来满足你的期望‮完，‬成你‮渴的‬望。只有自己掌控‮自好‬己，让‮己自‬有能‮去力‬选择并规‮自划‬己的人生‮幸，‬福和‮功成‬就离你不远了‮至，‬少肯定不会‮远太‬。 https://t.cn/8sR6hcw

吃到好吃的食物，买到喜欢的东西，收到快递，睡饱。

人生值得追求的，可能不是只有成功，还有小的一些快乐。也就是小确幸。

因为成功是一件，怎么说呢？是一件不完全能掌控的事情吧！

有时候看时机，有时候看能力和人脉，有时要看运气。人不一定会成功。

但是幸福的话，就更容易实现一些。前提是，你不要总是太高的要求，也要学着爱自己，去观察生活里的美。

当一只松鼠也学会细嗅花香的时候。

珍惜一切拥有的，距离幸福会更近一些。 https://t.cn/RJZ2502

罪孽之相

       从我们色身，或者内心相貌来判断罪业的存在，有六种相貌出现：第一，或心神昏塞，转头即忘。我们这个明了的心，已经昏昧暗墩，它的明了功能几乎完全要失掉了。你刚才讲什么事情，一听就忘掉了。念佛一坐就打瞌睡。心已经没有造作善法的力量，已经被罪业所遮障，盖住了。比如念佛，我明了的心跟念佛中间有一段墙壁遮住了，心跟佛号中间有罪障挡在中间了。所以，你今天要忆念佛号变的很困难，心神昏散。

第二个，或无事而常烦恼。烦恼是一种烦躁恼动，罪业的体性是躁动性。一个人累积杀盗淫妄罪业太多，即使这个业还没有正式表现出来，你的心也会比别人躁动。反过来，善业的体性是寂静，能帮助你念佛或者修止观。寂静的心中要修止，修观是相随顺的。如果你经常感到今天也没有发生什么事，但是你非常躁动不安，表示你内心当中已经累积了一定的罪业。山雨欲来风满楼，就有征兆出现了。

　第三，或见君子而赫然消沮。所谓君子有戒定慧的功德，我们看到君子内心应该感到欢喜，就像一个人看到光明，太阳一样的好乐。但是，你今天看到有功德的君子，感到羞愧不安，表示我们的德行有亏，也表示了一个征兆，就是内心当中累积了部分的罪业。

        第四，或闻正论而不乐。你听闻到佛法的真理，佛法的真理就像世间的光明，能够引导我们离苦得乐。本来应该随顺欢喜，但是你变成嗔恚排斥了，也表示一个人有障碍了。这个障碍不喜欢你听闻佛法。烦恼本身是厌恶光明的。

       第五，或施惠而人反怨。我们今天施给众生恩惠，别人应该对我们欢喜地回报。结果我们施给对方恩惠，别人对我们反而是一种嗔恨。那表示我们过去曾经对他造了罪业。

       第六，或夜梦颠倒，甚则妄言失志。修行者经常要检查你的梦境很重要，多少可以知道你最近的修行情况。你这几天梦到的都是杀盗淫妄，颠倒的梦，你很久没有梦到佛法僧的功德，甚至你从梦中醒过来讲话也是语无伦次的，这些都是罪孽之相。      

　　我们修学佛法会成功失败，要掌控非常适当的时机。什么叫适当的时机呢？如果你的罪业已经转成果报，就非常难忏悔了。比如说，你这个罪业已经使你变成一条狗了，这个罪业已经成熟了。你根本没有办法忏悔了。忏悔的时机就是这个罪业还没有表现出来。它只是一个征兆。这个时候，它在因地的时候，是很好忏悔的。你甚至只要七天，甚至三七，就可以把它消灭掉了。你生命还有一口气在的时候，你还有能力把罪业消失掉。但是，等到你死亡，临命终的时候，腊月三十算总帐，当罪业表现出来的时候，你要忏悔就来不及了，你完全没有自主力，没有讲话的余地了。业力在引导你了。       

　　古德告诉我们，苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。你千万不要错失了这个忏悔的良好的时机了。佛法讲一切法因缘生，佛法多的是法宝，让它随顺一个清净的因缘消失掉。怎么消失呢？当我们确定罪业已经在内心当中累积到一定的程度，面对罪业生起忏悔之心。（选） https://t.cn/Aiuz3lls