《去怨與恨的平靜之樂》
一位修行人，
有時嗔心之生起是可以原諒因為還不是聖者，
但不要有記恨之心，
因記恨會使自己易常發嗔心。
不立即除怨恨，
有如把垃圾藏在心，
滋生諸惡業，
任由苦所踐踏。
如何去怨恨與嗔心？
時時培養正念了知自己當下之身心，是以可以大大減少與去怨恨和嗔。
因為會使你了解平靜沒有怨恨之心是何等的甜美。
一位修行人，
有時嗔心之生起是可以原諒因為還不是聖者，
但不要有記恨之心，
因記恨會使自己易常發嗔心。
不立即除怨恨，
有如把垃圾藏在心，
滋生諸惡業，
任由苦所踐踏。
如何去怨恨與嗔心？
時時培養正念了知自己當下之身心，是以可以大大減少與去怨恨和嗔。
因為會使你了解平靜沒有怨恨之心是何等的甜美。
1.《佛说八大人觉经》讲记
此部经来自释心根师父讲解，感恩，阿弥陀佛[蜡烛][蜡烛][蜡烛][鲜花][鲜花][鲜花]
下面我们来介绍本经的经题。
我们把《佛说八大人觉经》这七个字，分为五段来解释。先说“佛”的意义，“佛”是梵语，全称是“佛陀耶”，因为中国人喜欢简单，所以就简略的称为“佛”。佛的意思，翻译成中国话，叫做觉者、智者，“觉”是觉悟；“智”是智慧。佛是有智慧、有大福德，已经彻底觉悟到宇宙真理的人，在这里是专指释迦牟尼佛。
“说”就是讲话的意思。有“能说”和“所说”两种意思。“能说”是指能说法的人，但是在这里是专指释迦牟尼佛；“所说”是指佛所说的道理教法，也就是这部《八大人觉经》的义理。把“佛说”两个字合起来讲，这部经是释迦牟尼佛证得无上菩提所说的真实言语，是佛亲口为我们宣说的，不是天人、二乘、权教菩萨所说的。
“八”是数字，就是经中所讲的八条道理。是我们应该了解和觉悟的八大项目，能够了解这八大项目，就不会迷失生活与修行之道。
这八种法是“大人”所觉悟的真理，这个“大人”就是指大道心的众生，是拣别天人、二乘圣者，是指十方一切诸佛、菩萨大人。他们发了广大的菩提心，当这个菩提心一发起来，就像虚空、大地一样。这个菩提本身就有觉性，这个“觉”就是觉悟、正知、了达了这八种真理。所以他把这个所证悟、了解的真理传达给我们。
天人、二乘，不能称作大人的原因就是因为天人慧浅福薄，还没有了生死；二乘人虽然证得圣人果位，但是没有发起利益众生的大菩提心，所以不能称大人；而大菩萨具有大智慧、大福德、大善根，已经觉悟了诸佛所证的无上菩提，所以称之为大人，也就是大菩萨。
众生与诸佛菩萨，只是迷惑与觉悟的差别而已。佛所说的这八种道理，就是要让我们众生都能觉悟。如果能够觉悟，就是“自觉”，再依照本经所讲的八条道理劝导一切众生，使一切众生都能觉悟，就是“觉他”。“自觉”和“觉他”都做到圆满的时候，自然就会见性而证入佛的果位，这就可以称为“大人”。我们如果想要成佛的话，非觉悟这八种法不可。但是，要觉悟这一切事理，必须要有智慧，有了智慧，才能看破和放下。要想有智慧一定要从闻、思、修下手。所谓“闻、思、修”三慧，就是我们听经闻法时，在内心思维，然后脚踏实地的依教奉行，才能得到真正的智慧；对于佛法的道理，才能彻底的觉悟。
“经”字是通题，梵语叫“修多罗”，在我们中文它是叫“多义不翻”，经含有“贯、摄、常、法”四种意思。经也称作“契经”，意思就是上契诸佛所证之理，下契众生可度之机。
《佛说八大人觉经》喜马拉雅专辑二维码
可扫码“在线收听”
此部经来自释心根师父讲解，感恩，阿弥陀佛[蜡烛][蜡烛][蜡烛][鲜花][鲜花][鲜花]
下面我们来介绍本经的经题。
我们把《佛说八大人觉经》这七个字，分为五段来解释。先说“佛”的意义，“佛”是梵语，全称是“佛陀耶”，因为中国人喜欢简单，所以就简略的称为“佛”。佛的意思，翻译成中国话，叫做觉者、智者，“觉”是觉悟；“智”是智慧。佛是有智慧、有大福德，已经彻底觉悟到宇宙真理的人，在这里是专指释迦牟尼佛。
“说”就是讲话的意思。有“能说”和“所说”两种意思。“能说”是指能说法的人，但是在这里是专指释迦牟尼佛；“所说”是指佛所说的道理教法，也就是这部《八大人觉经》的义理。把“佛说”两个字合起来讲，这部经是释迦牟尼佛证得无上菩提所说的真实言语，是佛亲口为我们宣说的，不是天人、二乘、权教菩萨所说的。
“八”是数字，就是经中所讲的八条道理。是我们应该了解和觉悟的八大项目，能够了解这八大项目，就不会迷失生活与修行之道。
这八种法是“大人”所觉悟的真理，这个“大人”就是指大道心的众生，是拣别天人、二乘圣者，是指十方一切诸佛、菩萨大人。他们发了广大的菩提心，当这个菩提心一发起来，就像虚空、大地一样。这个菩提本身就有觉性，这个“觉”就是觉悟、正知、了达了这八种真理。所以他把这个所证悟、了解的真理传达给我们。
天人、二乘，不能称作大人的原因就是因为天人慧浅福薄，还没有了生死；二乘人虽然证得圣人果位，但是没有发起利益众生的大菩提心，所以不能称大人；而大菩萨具有大智慧、大福德、大善根，已经觉悟了诸佛所证的无上菩提，所以称之为大人，也就是大菩萨。
众生与诸佛菩萨，只是迷惑与觉悟的差别而已。佛所说的这八种道理，就是要让我们众生都能觉悟。如果能够觉悟，就是“自觉”，再依照本经所讲的八条道理劝导一切众生，使一切众生都能觉悟，就是“觉他”。“自觉”和“觉他”都做到圆满的时候，自然就会见性而证入佛的果位，这就可以称为“大人”。我们如果想要成佛的话，非觉悟这八种法不可。但是，要觉悟这一切事理，必须要有智慧，有了智慧，才能看破和放下。要想有智慧一定要从闻、思、修下手。所谓“闻、思、修”三慧，就是我们听经闻法时，在内心思维，然后脚踏实地的依教奉行，才能得到真正的智慧；对于佛法的道理，才能彻底的觉悟。
“经”字是通题，梵语叫“修多罗”，在我们中文它是叫“多义不翻”，经含有“贯、摄、常、法”四种意思。经也称作“契经”，意思就是上契诸佛所证之理，下契众生可度之机。
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看似小小的因，却能结出很大的果
一天清晨，释迦牟尼佛与阿难去城中化缘，途中看见一群孩子在做游戏，他们用泥沙堆砌宫殿、房屋，又做成仓库，储藏同样是泥土做的“财宝”和“五谷”。其中有个孩子远远地见佛陀走来，凝望着佛陀的庄严相好，内心欢喜，即刻拾取自己的精美之作-—“粮仓”里的“谷子”，虔诚地用手捧着，想要供养佛陀，但身材矮小的他不能递到佛陀的钵里。于是对身旁的同伴说：“我踩在你的肩上供养佛陀，可以吗？”同伴很欢喜地答应了。于是，这个孩子踩在同伴的肩上，将土供养给了佛陀。
佛陀俯身接受了孩子的供养，然后对阿难说：“你拿这土去涂我的房屋。”这天乞食完毕，返回祗园精舍，阿难就将泥土涂在佛陀房子的一面。涂完之后，阿难见佛陀，佛陀告诉阿难：“今天这个孩子以欢喜心供养了泥土，这土涂沫了我的房屋的一边。以此功德，在我涅槃百年之后，他会成为一名国王，名阿输迦。而另一个孩子，会成为他的大臣，他们共同统治南阎浮提的国土，兴隆三宝、广设供养，还会把我的舍利分布到整个国土，且造八万四千座塔。”这个供养佛陀的孩子，后世就转生为印度的一代名王——阿育王。
目犍连尊者曾于过去世，那时他的父母双目失明，他的妻子不愿意奉养失明的公婆，就离间他与父母的感情，唆使丈夫杀害父母。他受到妻子的蛊惑，竟然真的生起谋害父母的歹心！有一天，他带着父母外出经过一个森林，他假装强盗来了，然后拿起预备好的木棒，狠狠地打父母，想要把他们打死，没想到，就在他痛打父母的时候，他的父母不是呼唤儿子来救自己，而是呼唤儿子赶快逃命，不要被强盗所害，他被父母的慈爱感动了。最后他良心发现，跪下来，向父母坦承自己的过错。
但是由于企图杀害父母的恶业，那一世他短命而死，死后堕在地狱里，备受痛苦煎熬。经多劫离开地狱之后，又在畜生、恶鬼道受苦，后来转生为人，五百世当中每一世都是骨头被打碎而死。又因他向父母坦承自己的过错，到了生为目犍连的这一世，他跟随佛陀出家修行，成为佛陀座下神通第一的大弟子。有一次，他欲去度化一批外道，得大神通的目犍连深知，他这一去定会遭遇不测，因为过去世中所造的恶业是要加倍偿还的。结果，目犍连去了之后，被这群外道执杖乱打，直至全身骨头都被打碎了。当然，目犍连已经证得圣者果位，在被打的时候，灵知神识早已出体，并无疼痛之感而圆寂。
俗语云：“环抱之木，发于毫芒”，一棵众人环抱的大树，它的种子却是非常小的。这个公案告诉我们：即使是很微小的善业，也能感发极大的乐果；而很微小的恶业，也能感发极大的苦果。
文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！ https://t.cn/Rx33iDY
一天清晨，释迦牟尼佛与阿难去城中化缘，途中看见一群孩子在做游戏，他们用泥沙堆砌宫殿、房屋，又做成仓库，储藏同样是泥土做的“财宝”和“五谷”。其中有个孩子远远地见佛陀走来，凝望着佛陀的庄严相好，内心欢喜，即刻拾取自己的精美之作-—“粮仓”里的“谷子”，虔诚地用手捧着，想要供养佛陀，但身材矮小的他不能递到佛陀的钵里。于是对身旁的同伴说：“我踩在你的肩上供养佛陀，可以吗？”同伴很欢喜地答应了。于是，这个孩子踩在同伴的肩上，将土供养给了佛陀。
佛陀俯身接受了孩子的供养，然后对阿难说：“你拿这土去涂我的房屋。”这天乞食完毕，返回祗园精舍，阿难就将泥土涂在佛陀房子的一面。涂完之后，阿难见佛陀，佛陀告诉阿难：“今天这个孩子以欢喜心供养了泥土，这土涂沫了我的房屋的一边。以此功德，在我涅槃百年之后，他会成为一名国王，名阿输迦。而另一个孩子，会成为他的大臣，他们共同统治南阎浮提的国土，兴隆三宝、广设供养，还会把我的舍利分布到整个国土，且造八万四千座塔。”这个供养佛陀的孩子，后世就转生为印度的一代名王——阿育王。
目犍连尊者曾于过去世，那时他的父母双目失明，他的妻子不愿意奉养失明的公婆，就离间他与父母的感情，唆使丈夫杀害父母。他受到妻子的蛊惑，竟然真的生起谋害父母的歹心！有一天，他带着父母外出经过一个森林，他假装强盗来了，然后拿起预备好的木棒，狠狠地打父母，想要把他们打死，没想到，就在他痛打父母的时候，他的父母不是呼唤儿子来救自己，而是呼唤儿子赶快逃命，不要被强盗所害，他被父母的慈爱感动了。最后他良心发现，跪下来，向父母坦承自己的过错。
但是由于企图杀害父母的恶业，那一世他短命而死，死后堕在地狱里，备受痛苦煎熬。经多劫离开地狱之后，又在畜生、恶鬼道受苦，后来转生为人，五百世当中每一世都是骨头被打碎而死。又因他向父母坦承自己的过错，到了生为目犍连的这一世，他跟随佛陀出家修行，成为佛陀座下神通第一的大弟子。有一次，他欲去度化一批外道，得大神通的目犍连深知，他这一去定会遭遇不测，因为过去世中所造的恶业是要加倍偿还的。结果，目犍连去了之后，被这群外道执杖乱打，直至全身骨头都被打碎了。当然，目犍连已经证得圣者果位，在被打的时候，灵知神识早已出体，并无疼痛之感而圆寂。
俗语云：“环抱之木，发于毫芒”，一棵众人环抱的大树，它的种子却是非常小的。这个公案告诉我们：即使是很微小的善业，也能感发极大的乐果；而很微小的恶业，也能感发极大的苦果。
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