观心者
知境本虚而不将心循境；
知心本空而不住心，
心境两空，当下无念。
正无念时也不执着于无念，
而当念起时也不落于有念。
有无皆消，当下灵觉。
而此灵觉之性，
非心非境，全体是空。
正于空时，却又了了分明，
全体是假。
空假不二，更无分别取舍，
正于此时，正观历然矣！
——元音老人开示
知境本虚而不将心循境；
知心本空而不住心，
心境两空，当下无念。
正无念时也不执着于无念，
而当念起时也不落于有念。
有无皆消，当下灵觉。
而此灵觉之性，
非心非境，全体是空。
正于空时，却又了了分明，
全体是假。
空假不二，更无分别取舍，
正于此时，正观历然矣！
——元音老人开示
佛说人生是苦，是让我们观照实相，体解无常，不去迷恋尘世的幻乐。学佛，一定要懂得心的出离，而不耽于幻相，虚枉执着。什么是心的出离？不是心外有境，另可安住，不是法外有心，别能解脱，所谓的出离心，是一念的回光返照，当下的觉悟看破。觉悟此心本无出入，不来不去；看破万法当体即空，无人无我。南无阿弥陀佛 https://t.cn/z8UGmHF
候汤又补…
从虾眼…到五沸，各有所持，是为青熟老嫩个有其体，晨昏寒暑个有其节，刚柔急缓个有其性，长短沉浮个有其命…功成则尽其义。
圣者所言候汤之法，是为后学之阶梯，若执着困守于阶级，则永离上上境，难揽无限胜境风光，无缘于茶之妙有矣。
真者不虚，候汤实乃候“真”，所以曰“功”。候汤之误多在执着于沸，虾蟹鱼眼、一二三沸，甚者再将每沸分个头尾…以为此即“文化”，固执其中。然无功何以辩汤？舍茶何以辩老嫩？不义又何来风月？
茶之实…在功、在本、在义，此方为用功格致修正处，故曰茶为精行俭德者饮。
从虾眼…到五沸，各有所持，是为青熟老嫩个有其体，晨昏寒暑个有其节，刚柔急缓个有其性，长短沉浮个有其命…功成则尽其义。
圣者所言候汤之法，是为后学之阶梯，若执着困守于阶级，则永离上上境，难揽无限胜境风光，无缘于茶之妙有矣。
真者不虚，候汤实乃候“真”，所以曰“功”。候汤之误多在执着于沸，虾蟹鱼眼、一二三沸，甚者再将每沸分个头尾…以为此即“文化”，固执其中。然无功何以辩汤？舍茶何以辩老嫩？不义又何来风月？
茶之实…在功、在本、在义，此方为用功格致修正处，故曰茶为精行俭德者饮。
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