所謂善就是：
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
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0502
姐姐，今天赶回家，明天参加我闺蜜的婚礼。我爱了十年的女孩子呢。昨晚给她写信，不知不觉开始哭了。10年的时间，我们俩从对未来无限想象的高中女生，都已为人妇，时间好像带走了所有，却好像又把什么都留下了。姐姐，其实世界上大多数人大多数时间都是幸福的，你有这么多人祝福，一定会是全世界最幸福的小孩。
0502
姐姐，今天赶回家，明天参加我闺蜜的婚礼。我爱了十年的女孩子呢。昨晚给她写信，不知不觉开始哭了。10年的时间，我们俩从对未来无限想象的高中女生，都已为人妇，时间好像带走了所有，却好像又把什么都留下了。姐姐，其实世界上大多数人大多数时间都是幸福的，你有这么多人祝福，一定会是全世界最幸福的小孩。
#桂林##桂林[超话]#【5岁被卖到桂林当童工，一别就是84年，89岁老人终于找到了亲人！】
这是一个等了84年的拥抱
这是一场跨越500多公里的跨省重逢
得益于公安部门与志愿者等的热心帮助
以及科学技术手段的发展
今年89岁的冯凤英老人
终于迎来了与家乡亲人的团聚
4月14日下午，从广东佛山赶到广西桂林的谭耀全一行10余人，终于见到了失散84年的亲姑姑冯凤英，苦盼84载的冯凤英亦终于圆了心底的团聚梦。
时隔84年的久别重逢，大家都很激动。现场一共来了17位冯婆婆的侄子侄女等亲人。侄子谭耀全几乎一夜未眠，只睡了2小时，早上6点15分就出发前往广西桂林。
冯婆婆的侄子谭耀全告诉记者，过去没有隔代验亲的技术，现在，经过顺德公安的牵线，通过省厅的DNA二代测序技术检测，终于确认找到了失散84年的亲姑姑。这是广东首次使用该技术助群众成功寻亲圆梦。
冯婆婆的侄女谭女士告诉记者，今天来了三代人，连侄孙也来了，基本上能来的亲人都来了，真的非常高兴。她的奶奶也经常说起冯婆婆，会经常对他们说起以前的故事，还记得她额头上有一道疤，也常常叮嘱他们要把冯婆婆找回来。亲人们得知冯婆婆正安度晚年，也感到非常欣慰。
89岁的冯婆婆今天特意穿了一身鲜艳的衣服，来迎接从佛山远道而来的亲人们。一见面，冯婆婆的侄子立马拥抱了冯婆婆，侄女则为她戴上了一枚玉佩，并送上了大红包。
冯婆婆两地亲人都非常激动，大家喜极而泣，亲密地诉说着这几十年来的思念。
亲人，是尽管84年来从未相见，但重逢的那一刻，便是温情满满。认亲现场，侄子谭先生的手轻轻搭在冯婆婆背上。
冯婆婆的儿媳妇罗女士告诉记者，每一天冯婆婆都和儿子念叨远在佛山的亲人。当得知佛山顺德公安帮忙找到亲人后，他们并没有第一时间告诉冯婆婆，“担心她太激动晕了过去，因为她有高血压。”
侄子谭耀全在冯婆婆耳边不断叮咛：“把身体养好，回佛山看看。”
苦盼84年的冯凤英老人在各方的努力下终于与亲人相认，耄耋老人圆梦的画面十分感人。
84年寻亲路
八旬老人的追忆：
5岁被卖当童工，一别就是84年
“我记得我是九江沙头圩的人，”1932年出生的冯凤英今年已89岁高龄，她依稀记得，当时年约5岁的她与家人分离，被人从广东佛山南海沙头某村带到广西桂林阳朔县做童工，没想到这一别就是84年。冯婆婆记得，当年被带走后是坐着船走的，“因为听到有轰鸣声”，到广西梧州后再转卖到桂林阳朔县白沙镇。
冯婆婆离开佛山时父亲已去世，她的生母生了6个儿女（4男，2女），冯婆婆排行第6，还有两个哥哥没养活，二哥和五哥的名字都有一个“九”字。“记得大人跟我说过，万一和家人失散记得到绮南楼打听，就可以找到自己的家了。”
冯婆婆的童年记忆里，村口有棵大树，大树旁边有个大院 ，村里有条街都是用石板铺的，村子外面都是鱼塘和桑树，“当时家里有2个鱼塘，赶圩都是去沙头圩，去沙头赶圩经过一条桥，过了桥就是绮南楼了。”这些家乡的场景虽然从小就深深烙在了冯婆婆的脑海里，但她只能回忆起家乡在沙头，具体姓氏和住址完全没有印象。
丈夫多番打听，儿子到佛山边工作边寻亲
离开家乡亲人的日子越长，思乡的情结就越深。新中国成立后，冯婆婆就十分渴望找回自己的亲人，凭着这些仅存的记忆，她开始了寻亲的漫长之路。早在上世纪50年代，她多次写信给佛山市公安机关求助，希望可以寻回失散的亲人，但由于时间年久，至今已无法知晓信件最终的下落，只有在1982年写的一封信因查无地址给退了回来，这封信至今还保留完好。
当年结婚后，冯婆婆的丈夫也一直帮忙打听，冯婆婆如今的名字，便是家人取的。其中一个儿子在1998年还特意到佛山打工，希望能边工作边寻亲，走遍各个村居，但因为不会说粤语，经常是鸡同鸭讲，一直无果。
直至近年，冯婆婆和家人通过“宝贝回家”志愿者联系到顺德区公安局刑侦大队DNA实验室的法医马宏声，事情有了实质性的转折。
法医为民心迹：
只要有一丝希望，我也要尽力试试
“法证先锋”马宏声是顺德区公安局刑侦大队四中队副中队长、佛山市顺德区公安局DNA实验室负责人，从事法医检验工作18年。
2017年10月10日，马宏声接到“宝贝回家”志愿者的求助后，得知广西老人冯凤英与家人失散并想通过社会及公安的力量帮助她圆落叶归根的梦。
当年，志愿者在沙头探访发现，有一名姓冯的老人的妹妹多年前也被卖掉，因此委托马宏声帮助确认是否存在亲缘关系。本着为民办实事的初心，马宏声第一时间进行了DNA检验比对，但遗憾的是，两人不存在亲缘关系，一个刚燃起的希望瞬间幻灭。
“有需要随时可以联系我们，只要有一丝希望，我也会尽力试试。”马宏声一句深情厚义的嘱咐，为5年后的跨世纪重逢埋下了伏笔。此后，包括马宏声在内的佛山顺德公安民警一直关注这个特殊的个案，并通过志愿者与冯婆婆和家人保持联系，与社会多方协作，设法为这位八旬老人寻亲圆梦。
直至2021年3月，在社会各方力量的帮助下，志愿者们在南海九江沙头找到了一家疑似冯凤英老人的家属，这一家人中有谭四九、谭五九（均已故）兄弟二人，据他们的子女回忆，其父亲生前曾提及过有个失散多年的妹妹，除此之外并没其他更多的信息，但双方都十分渴望能够知道结果，鉴于此，他们就向顺德公安求助，因为只有通过DNA技术才能判定这个家庭是否和冯凤英老人存在亲缘关系。
马宏声通过和家属沟通发现，按照隔代检验判定亲缘的难度非常大，“因为这家人姓谭，冯凤英这辈的两个哥哥均已先后离世，而最近的亲缘关系是冯凤英的侄子辈这三人，他们和冯凤英之间没有直接遗传关系，通过常规的DNA检验根本无法判断。”
尽管困难重重，但为了早日帮助他们查找真相，马宏声想到了向上级进行技术求助，利用更新的技术帮助判定亲缘关系。通过联系广东省公安厅技术中心的DNA实验室，很快便得到反馈，按照省厅DNA二代测序技术检测可以解决隔代鉴定的难题。
警方提醒
被拐、失踪儿童父母（包括外省求助者），可到省内任一地市的刑侦部门或就近派出所接受采集DNA样本，公安机关将录入全国数据库进行检验比对，让被拐、失踪儿童和失散的父母早日团聚。
获此信息后，3月21日，马宏声警官在省厅技术中心的指导下，对谭四九的儿子谭某祥、谭某文及谭五九的儿子谭某全进行了严格的采样，第二天，马警官就将样本送检至省厅技术中心。3月31日，省厅技术中心经过10天的结果比对，判定冯凤英与谭家三人存在姑侄的亲缘关系。至此，在省公安厅、佛山顺德公安等多方的帮助下，在志愿者的热心帮助下，最终为老人冯凤英寻回了自己的亲人，促成了这个家庭的重逢。（来源：顺德警察、珠江商报）
这是一个等了84年的拥抱
这是一场跨越500多公里的跨省重逢
得益于公安部门与志愿者等的热心帮助
以及科学技术手段的发展
今年89岁的冯凤英老人
终于迎来了与家乡亲人的团聚
4月14日下午，从广东佛山赶到广西桂林的谭耀全一行10余人，终于见到了失散84年的亲姑姑冯凤英，苦盼84载的冯凤英亦终于圆了心底的团聚梦。
时隔84年的久别重逢，大家都很激动。现场一共来了17位冯婆婆的侄子侄女等亲人。侄子谭耀全几乎一夜未眠，只睡了2小时，早上6点15分就出发前往广西桂林。
冯婆婆的侄子谭耀全告诉记者，过去没有隔代验亲的技术，现在，经过顺德公安的牵线，通过省厅的DNA二代测序技术检测，终于确认找到了失散84年的亲姑姑。这是广东首次使用该技术助群众成功寻亲圆梦。
冯婆婆的侄女谭女士告诉记者，今天来了三代人，连侄孙也来了，基本上能来的亲人都来了，真的非常高兴。她的奶奶也经常说起冯婆婆，会经常对他们说起以前的故事，还记得她额头上有一道疤，也常常叮嘱他们要把冯婆婆找回来。亲人们得知冯婆婆正安度晚年，也感到非常欣慰。
89岁的冯婆婆今天特意穿了一身鲜艳的衣服，来迎接从佛山远道而来的亲人们。一见面，冯婆婆的侄子立马拥抱了冯婆婆，侄女则为她戴上了一枚玉佩，并送上了大红包。
冯婆婆两地亲人都非常激动，大家喜极而泣，亲密地诉说着这几十年来的思念。
亲人，是尽管84年来从未相见，但重逢的那一刻，便是温情满满。认亲现场，侄子谭先生的手轻轻搭在冯婆婆背上。
冯婆婆的儿媳妇罗女士告诉记者，每一天冯婆婆都和儿子念叨远在佛山的亲人。当得知佛山顺德公安帮忙找到亲人后，他们并没有第一时间告诉冯婆婆，“担心她太激动晕了过去，因为她有高血压。”
侄子谭耀全在冯婆婆耳边不断叮咛：“把身体养好，回佛山看看。”
苦盼84年的冯凤英老人在各方的努力下终于与亲人相认，耄耋老人圆梦的画面十分感人。
84年寻亲路
八旬老人的追忆：
5岁被卖当童工，一别就是84年
“我记得我是九江沙头圩的人，”1932年出生的冯凤英今年已89岁高龄，她依稀记得，当时年约5岁的她与家人分离，被人从广东佛山南海沙头某村带到广西桂林阳朔县做童工，没想到这一别就是84年。冯婆婆记得，当年被带走后是坐着船走的，“因为听到有轰鸣声”，到广西梧州后再转卖到桂林阳朔县白沙镇。
冯婆婆离开佛山时父亲已去世，她的生母生了6个儿女（4男，2女），冯婆婆排行第6，还有两个哥哥没养活，二哥和五哥的名字都有一个“九”字。“记得大人跟我说过，万一和家人失散记得到绮南楼打听，就可以找到自己的家了。”
冯婆婆的童年记忆里，村口有棵大树，大树旁边有个大院 ，村里有条街都是用石板铺的，村子外面都是鱼塘和桑树，“当时家里有2个鱼塘，赶圩都是去沙头圩，去沙头赶圩经过一条桥，过了桥就是绮南楼了。”这些家乡的场景虽然从小就深深烙在了冯婆婆的脑海里，但她只能回忆起家乡在沙头，具体姓氏和住址完全没有印象。
丈夫多番打听，儿子到佛山边工作边寻亲
离开家乡亲人的日子越长，思乡的情结就越深。新中国成立后，冯婆婆就十分渴望找回自己的亲人，凭着这些仅存的记忆，她开始了寻亲的漫长之路。早在上世纪50年代，她多次写信给佛山市公安机关求助，希望可以寻回失散的亲人，但由于时间年久，至今已无法知晓信件最终的下落，只有在1982年写的一封信因查无地址给退了回来，这封信至今还保留完好。
当年结婚后，冯婆婆的丈夫也一直帮忙打听，冯婆婆如今的名字，便是家人取的。其中一个儿子在1998年还特意到佛山打工，希望能边工作边寻亲，走遍各个村居，但因为不会说粤语，经常是鸡同鸭讲，一直无果。
直至近年，冯婆婆和家人通过“宝贝回家”志愿者联系到顺德区公安局刑侦大队DNA实验室的法医马宏声，事情有了实质性的转折。
法医为民心迹：
只要有一丝希望，我也要尽力试试
“法证先锋”马宏声是顺德区公安局刑侦大队四中队副中队长、佛山市顺德区公安局DNA实验室负责人，从事法医检验工作18年。
2017年10月10日，马宏声接到“宝贝回家”志愿者的求助后，得知广西老人冯凤英与家人失散并想通过社会及公安的力量帮助她圆落叶归根的梦。
当年，志愿者在沙头探访发现，有一名姓冯的老人的妹妹多年前也被卖掉，因此委托马宏声帮助确认是否存在亲缘关系。本着为民办实事的初心，马宏声第一时间进行了DNA检验比对，但遗憾的是，两人不存在亲缘关系，一个刚燃起的希望瞬间幻灭。
“有需要随时可以联系我们，只要有一丝希望，我也会尽力试试。”马宏声一句深情厚义的嘱咐，为5年后的跨世纪重逢埋下了伏笔。此后，包括马宏声在内的佛山顺德公安民警一直关注这个特殊的个案，并通过志愿者与冯婆婆和家人保持联系，与社会多方协作，设法为这位八旬老人寻亲圆梦。
直至2021年3月，在社会各方力量的帮助下，志愿者们在南海九江沙头找到了一家疑似冯凤英老人的家属，这一家人中有谭四九、谭五九（均已故）兄弟二人，据他们的子女回忆，其父亲生前曾提及过有个失散多年的妹妹，除此之外并没其他更多的信息，但双方都十分渴望能够知道结果，鉴于此，他们就向顺德公安求助，因为只有通过DNA技术才能判定这个家庭是否和冯凤英老人存在亲缘关系。
马宏声通过和家属沟通发现，按照隔代检验判定亲缘的难度非常大，“因为这家人姓谭，冯凤英这辈的两个哥哥均已先后离世，而最近的亲缘关系是冯凤英的侄子辈这三人，他们和冯凤英之间没有直接遗传关系，通过常规的DNA检验根本无法判断。”
尽管困难重重，但为了早日帮助他们查找真相，马宏声想到了向上级进行技术求助，利用更新的技术帮助判定亲缘关系。通过联系广东省公安厅技术中心的DNA实验室，很快便得到反馈，按照省厅DNA二代测序技术检测可以解决隔代鉴定的难题。
警方提醒
被拐、失踪儿童父母（包括外省求助者），可到省内任一地市的刑侦部门或就近派出所接受采集DNA样本，公安机关将录入全国数据库进行检验比对，让被拐、失踪儿童和失散的父母早日团聚。
获此信息后，3月21日，马宏声警官在省厅技术中心的指导下，对谭四九的儿子谭某祥、谭某文及谭五九的儿子谭某全进行了严格的采样，第二天，马警官就将样本送检至省厅技术中心。3月31日，省厅技术中心经过10天的结果比对，判定冯凤英与谭家三人存在姑侄的亲缘关系。至此，在省公安厅、佛山顺德公安等多方的帮助下，在志愿者的热心帮助下，最终为老人冯凤英寻回了自己的亲人，促成了这个家庭的重逢。（来源：顺德警察、珠江商报）
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