那就约好下次一起看海吧
大部分事情都不能细想，也不要较真，否则就天天都很难过。三毛曾说过:刻意去找的东西，往往是找不到的，天下万物的来和去，都有它的时间，再重要的人让你失望多了，也会变得不重要了。择其所爱，爱其所择，前四个字是前半生，后四个字，便是余下的岁月。这世间的事大抵如此吧，刻意追求的，总是很难实现，反而那些不在意的，事事顺遂，人不耗尽所有的期待和热情，是不肯说再见的。
最近也过上了理想生活，为什么说我喜欢和赐赐呆在一起后来我仔细想想，其实就是身边有个一直鼓励你，一直肯定你的人真的太重要了。那些看似没有用，甚至有些夸张的赞美，在每次跌倒都能救命，其实缺的不是一个恋爱对象，而是一个和你融洽的灵魂，他既懂你的言下之意，也懂你的欲言又止，所以同频你又懂你的人才温柔，才会觉得合拍。要记得那些黑暗中默默抱紧你的人，是这些人组成你生命中一点一滴的温暖，是这些温暖使你远离阴霾，是这些温暖使你成为善良的人。
真的是越长大越喜欢平和的人，知道了平静的生活的可贵，只愿意和好好说话做事情绪稳定的人相处，不想为随时随地都可能被另一个人的尖刻乖戾拉扯进情绪谷底而郁郁寡欢。这就是为什吗喜欢和赐赐呆在一起的原因吧。
这个夏天在约定一起去看一次海吧，去看一次粉红色的日出日落，去海边拍合照吧…看海是零成本的解压方式，我觉得有话说：别问看海多少钱，问问青春剩几年？也许只有在最好的青春里才会常有和朋友说走就走的旅行，也许再过几年你我的事业都走上了正轨，或许我们在生活面前都不堪一击，甚至于见一次面都要约定好几个月，青春里有数不尽的不开心，永远喜欢说走就走的旅行…
人生不是赶鸭子上架，其实也不必那么焦虑恐慌，真的，不要总抱怨“已经晚了”、“来不及了”、“我错过了”，我们可能在自己的时区里走得慢了一些，但慢慢走也能走到最后的，不是吗？人生永远处在最正确的时间里，而此刻就是对我们而言最好的时刻。所以下次我们一起去看海吧…
大部分事情都不能细想，也不要较真，否则就天天都很难过。三毛曾说过:刻意去找的东西，往往是找不到的，天下万物的来和去，都有它的时间，再重要的人让你失望多了，也会变得不重要了。择其所爱，爱其所择，前四个字是前半生，后四个字，便是余下的岁月。这世间的事大抵如此吧，刻意追求的，总是很难实现，反而那些不在意的，事事顺遂，人不耗尽所有的期待和热情，是不肯说再见的。
最近也过上了理想生活，为什么说我喜欢和赐赐呆在一起后来我仔细想想，其实就是身边有个一直鼓励你，一直肯定你的人真的太重要了。那些看似没有用，甚至有些夸张的赞美，在每次跌倒都能救命，其实缺的不是一个恋爱对象，而是一个和你融洽的灵魂，他既懂你的言下之意，也懂你的欲言又止，所以同频你又懂你的人才温柔，才会觉得合拍。要记得那些黑暗中默默抱紧你的人，是这些人组成你生命中一点一滴的温暖，是这些温暖使你远离阴霾，是这些温暖使你成为善良的人。
真的是越长大越喜欢平和的人，知道了平静的生活的可贵，只愿意和好好说话做事情绪稳定的人相处，不想为随时随地都可能被另一个人的尖刻乖戾拉扯进情绪谷底而郁郁寡欢。这就是为什吗喜欢和赐赐呆在一起的原因吧。
这个夏天在约定一起去看一次海吧，去看一次粉红色的日出日落，去海边拍合照吧…看海是零成本的解压方式，我觉得有话说：别问看海多少钱，问问青春剩几年？也许只有在最好的青春里才会常有和朋友说走就走的旅行，也许再过几年你我的事业都走上了正轨，或许我们在生活面前都不堪一击，甚至于见一次面都要约定好几个月，青春里有数不尽的不开心，永远喜欢说走就走的旅行…
人生不是赶鸭子上架，其实也不必那么焦虑恐慌，真的，不要总抱怨“已经晚了”、“来不及了”、“我错过了”，我们可能在自己的时区里走得慢了一些，但慢慢走也能走到最后的，不是吗？人生永远处在最正确的时间里，而此刻就是对我们而言最好的时刻。所以下次我们一起去看海吧…
【《易经》困卦智慧＿处困之时，脱困有道，怎么才能脱困？】
危者使平，易者使倾，福祸无门，惟人自召，不言而信，存乎德行。
上文我们说到，要灵活运用《易经》，首先要判断出一个整体情境，然后再搞清楚，目前的整体情境已经发展到了哪个阶段，以及自己在目前的整体情境中，处于哪个位置，才算真正的搞清楚目前的真实处境。
真实处境明确以后，结合《易经》卦辞的卦意，以及《易经》爻辞的爻意，予以效法，《易经》自有应对之道。
《易》之为道，危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎。《系辞》之言，分毫不爽。惟动则吉凶悔吝生，取之在人，用之在人。苟非其人，道不虚行。默而成之，不言而信，存乎德行。有德者，自能得之。
都说当局者迷，旁观者清。当局者固有迷者，当局者固有非明而迷者，当局而迷者多自迷，当局而迷者更有自欺者。旁观者虽有清者，然旁观者之清未必真能清，能真清者，惟当局之人也。
有谁能比自己更明白自己的真实处境吗？只要不自欺欺人就好。否则，神仙亦难救。能救者，多自救；能得助者，多自助。所谓自求多福是也，所谓福祸无门，惟人自召是也。
怎么能归罪于有忧天下之心的圣人，怎么能归罪于鼓万物而不与圣人同忧的《易经》，呵呵，皮一下。试以《困卦》初六爻以证之，以弘《易》，以弘毅。
《困卦》初六爻的爻象、爻辞。
《困卦》初六，处《困》之初，《困》之未深。《困卦》初六，阴爻处初，阴柔不明之人，处《困》之初。
《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。《困卦》初六，阴爻处初，阴柔不明之人，处《困》之初，其最终的结果本难以预料。
然而初六爻辞，《易经》给出的是 “臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌（dí ）”，可以说是非常不利的爻辞。三岁不觌（dí ），就是三年、甚至多年都难以脱《困》的结果。
《困卦》初六，为什么三年、甚至多年都难以脱《困》呢？再看看爻象、爻辞是什么情况。
《困卦》初六，下卦第一阴爻，和上卦九四阳爻，本是阴阳正应。无奈九四以阳爻处阴位，居位不正，又不得中，上为上六阴爻压制，下为六三所逼迫，同处《困》中。
处于《困》中的九四阳爻，自己处不得中，处不得正，对《困卦》初六，那是有心无力，爱莫能助。
处在《困》中的初六阴爻，本来以为有颗荫凉的大树可以靠靠，本来以为有位在上位的大人可以拉自己一把，谁知道，初六阴爻，在自己处《困》乏力的时候，一屁股坐下来，才发现自己在沙漠之中，汗已经快流干的时候，靠着的是一颗沙漠中光秃秃的，自己都快要干死的大树，初六，臀困于株木。
初六阴爻，在沙漠之中（水在泽下，泽枯之象，讲故事，打个比方，呵呵），汗已经快流干，困乏无力的时候，一屁股坐下来，发现自己靠着的是一颗自己都快要干死的，一片树叶都没有的大树，他得赶紧的找个荫凉的地方躲躲毒辣的太阳啊。
这个时候，初六阴爻，发现远处有一片类似新疆魔鬼城那样的山谷，这个时候，初六阴爻，想都没想，直接就奔魔鬼城去了。
初六阴爻，阴柔不明，没在沙漠里面呆过，不知道沙漠中的魔鬼城，同样也是沙漠，没有向导，更容易迷路，搞不好自己走进去，三年都出不来，更有可能困死在山谷里面，初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
初六阴爻，处困之时，落得一个“三岁不觌”后果的原因，《困卦》初六爻的爻象辞分析的是：入于幽谷，幽不明也。初六阴爻，自身阴柔不明的原因。
《易》之为道，危者使平，易者使倾。有没有什么化解之道呢？结合处《困》之时，知《困》有时，乐天、知命、不忧，坚守中正之道，保持沉默，尽己之力，有所行动的整体原则，试为探之：
既知初六“三岁不觌”的原因，在于自身的阴柔不明，初六处《困》当以易柔为刚为主，刚则明矣。
还以初六在沙漠中一屁股靠在光秃秃的大树下为例，在沙漠中，困乏无力，方向不明时，当先保存体力，切不可盲目妄动。在自己还没有被渴死之前，当搜肠刮肚，尽力发挥自己仅剩的一点清醒，去发现哪个方向有水源可以济《困》；然后再去有所行动，方为上策，方为明，方为中正之道。
一阴一阳之谓道，阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。《易》者，易也，穷则变，变则通。《困》之初六，易之，则气象为之一变。感谢阅读！！！
危者使平，易者使倾，福祸无门，惟人自召，不言而信，存乎德行。
上文我们说到，要灵活运用《易经》，首先要判断出一个整体情境，然后再搞清楚，目前的整体情境已经发展到了哪个阶段，以及自己在目前的整体情境中，处于哪个位置，才算真正的搞清楚目前的真实处境。
真实处境明确以后，结合《易经》卦辞的卦意，以及《易经》爻辞的爻意，予以效法，《易经》自有应对之道。
《易》之为道，危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎。《系辞》之言，分毫不爽。惟动则吉凶悔吝生，取之在人，用之在人。苟非其人，道不虚行。默而成之，不言而信，存乎德行。有德者，自能得之。
都说当局者迷，旁观者清。当局者固有迷者，当局者固有非明而迷者，当局而迷者多自迷，当局而迷者更有自欺者。旁观者虽有清者，然旁观者之清未必真能清，能真清者，惟当局之人也。
有谁能比自己更明白自己的真实处境吗？只要不自欺欺人就好。否则，神仙亦难救。能救者，多自救；能得助者，多自助。所谓自求多福是也，所谓福祸无门，惟人自召是也。
怎么能归罪于有忧天下之心的圣人，怎么能归罪于鼓万物而不与圣人同忧的《易经》，呵呵，皮一下。试以《困卦》初六爻以证之，以弘《易》，以弘毅。
《困卦》初六爻的爻象、爻辞。
《困卦》初六，处《困》之初，《困》之未深。《困卦》初六，阴爻处初，阴柔不明之人，处《困》之初。
《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。《困卦》初六，阴爻处初，阴柔不明之人，处《困》之初，其最终的结果本难以预料。
然而初六爻辞，《易经》给出的是 “臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌（dí ）”，可以说是非常不利的爻辞。三岁不觌（dí ），就是三年、甚至多年都难以脱《困》的结果。
《困卦》初六，为什么三年、甚至多年都难以脱《困》呢？再看看爻象、爻辞是什么情况。
《困卦》初六，下卦第一阴爻，和上卦九四阳爻，本是阴阳正应。无奈九四以阳爻处阴位，居位不正，又不得中，上为上六阴爻压制，下为六三所逼迫，同处《困》中。
处于《困》中的九四阳爻，自己处不得中，处不得正，对《困卦》初六，那是有心无力，爱莫能助。
处在《困》中的初六阴爻，本来以为有颗荫凉的大树可以靠靠，本来以为有位在上位的大人可以拉自己一把，谁知道，初六阴爻，在自己处《困》乏力的时候，一屁股坐下来，才发现自己在沙漠之中，汗已经快流干的时候，靠着的是一颗沙漠中光秃秃的，自己都快要干死的大树，初六，臀困于株木。
初六阴爻，在沙漠之中（水在泽下，泽枯之象，讲故事，打个比方，呵呵），汗已经快流干，困乏无力的时候，一屁股坐下来，发现自己靠着的是一颗自己都快要干死的，一片树叶都没有的大树，他得赶紧的找个荫凉的地方躲躲毒辣的太阳啊。
这个时候，初六阴爻，发现远处有一片类似新疆魔鬼城那样的山谷，这个时候，初六阴爻，想都没想，直接就奔魔鬼城去了。
初六阴爻，阴柔不明，没在沙漠里面呆过，不知道沙漠中的魔鬼城，同样也是沙漠，没有向导，更容易迷路，搞不好自己走进去，三年都出不来，更有可能困死在山谷里面，初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
初六阴爻，处困之时，落得一个“三岁不觌”后果的原因，《困卦》初六爻的爻象辞分析的是：入于幽谷，幽不明也。初六阴爻，自身阴柔不明的原因。
《易》之为道，危者使平，易者使倾。有没有什么化解之道呢？结合处《困》之时，知《困》有时，乐天、知命、不忧，坚守中正之道，保持沉默，尽己之力，有所行动的整体原则，试为探之：
既知初六“三岁不觌”的原因，在于自身的阴柔不明，初六处《困》当以易柔为刚为主，刚则明矣。
还以初六在沙漠中一屁股靠在光秃秃的大树下为例，在沙漠中，困乏无力，方向不明时，当先保存体力，切不可盲目妄动。在自己还没有被渴死之前，当搜肠刮肚，尽力发挥自己仅剩的一点清醒，去发现哪个方向有水源可以济《困》；然后再去有所行动，方为上策，方为明，方为中正之道。
一阴一阳之谓道，阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。《易》者，易也，穷则变，变则通。《困》之初六，易之，则气象为之一变。感谢阅读！！！
哥哥，七号，今天立秋了，秋天来得好快，一年的时间也过得好快，陪在你身边的第三年，这一年我们很好对不对，没有过什么争吵，我们好像也平和了很多，除了你不在的日子，很难熬就不想再回忆了。秋天到了，马上就是冬天了，今年我们能一起跨年吗？错过了好多节日，好可惜呢，今年能一起跨年就好了，去年没能实现的愿望，今年实现好不好
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