《离婚之后我还穿着你的外套》by不问三九
看了简介就能大致知道剧情了，他们的感情有时炽烈，有时又让人捉摸不透闭口不谈。
_
“我想让感情一直年轻鲜活，咱们别让它变成老弱病残吧。”
方绍一用那么亲密像是调情的姿势，捏着他的手两笔就签完了原野的名字, 又残忍又决绝。
“我身边的你是我的心……电影里的你是我的梦。”
这可能是早就能预料到的结果, 他们从灵魂上就是不同的两个人, 这些年的相处，靠爱情掩盖本该有的这些矛盾和摩擦, 这是总有一天要面对的。他们的分开甚至没有任何事情去推, 用不着, 或者说还没等到发生什么，平平静静的状态下就那么发生了。有时候玻璃的碎裂只需要一个指头那么点的弹孔，就能让整片玻璃稀里哗啦彻底垮下来。年久日深，裂纹早就在相处已经偏离了轨道, 如冰上行走, 小心翼翼去迈每一步，很怕哪步走深了就一脚踩空了。
但这样的状态哪可能长久, 要不就是真的踩空了彻底掉水里, 要不就是找到条好路, 从此踏踏实实。
这俩人显然都没找到那条合适的路。
他们最终还是分开了。
尽管原野说了好几次不会分开的话，尽管他说每一次的时候都是真的那么笃定。
可最后不还是走散了。
这可能是早就能预料到的结果, 他们从灵魂上就是不同的两个人, 这些年的相处，靠爱情掩盖本该有的这些矛盾和摩擦, 这是总有一天要面对的。他们的分开甚至没有任何事情去推, 用不着, 或者说还没等到发生什么，平平静静的状态下就那么发生了。有时候玻璃的碎裂只需要一个指头那么点的弹孔，就能让整片玻璃稀里哗啦彻底垮下来。年久日深，裂纹早就在了。
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害最后方绍一从背后握着原野的手，就是那狠绝无情签离婚协议书的姿势复婚。从头看到尾有的地方看不懂，总之刀上有糖 结局HE
看了简介就能大致知道剧情了，他们的感情有时炽烈，有时又让人捉摸不透闭口不谈。
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“我想让感情一直年轻鲜活，咱们别让它变成老弱病残吧。”
方绍一用那么亲密像是调情的姿势，捏着他的手两笔就签完了原野的名字, 又残忍又决绝。
“我身边的你是我的心……电影里的你是我的梦。”
这可能是早就能预料到的结果, 他们从灵魂上就是不同的两个人, 这些年的相处，靠爱情掩盖本该有的这些矛盾和摩擦, 这是总有一天要面对的。他们的分开甚至没有任何事情去推, 用不着, 或者说还没等到发生什么，平平静静的状态下就那么发生了。有时候玻璃的碎裂只需要一个指头那么点的弹孔，就能让整片玻璃稀里哗啦彻底垮下来。年久日深，裂纹早就在相处已经偏离了轨道, 如冰上行走, 小心翼翼去迈每一步，很怕哪步走深了就一脚踩空了。
但这样的状态哪可能长久, 要不就是真的踩空了彻底掉水里, 要不就是找到条好路, 从此踏踏实实。
这俩人显然都没找到那条合适的路。
他们最终还是分开了。
尽管原野说了好几次不会分开的话，尽管他说每一次的时候都是真的那么笃定。
可最后不还是走散了。
这可能是早就能预料到的结果, 他们从灵魂上就是不同的两个人, 这些年的相处，靠爱情掩盖本该有的这些矛盾和摩擦, 这是总有一天要面对的。他们的分开甚至没有任何事情去推, 用不着, 或者说还没等到发生什么，平平静静的状态下就那么发生了。有时候玻璃的碎裂只需要一个指头那么点的弹孔，就能让整片玻璃稀里哗啦彻底垮下来。年久日深，裂纹早就在了。
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害最后方绍一从背后握着原野的手，就是那狠绝无情签离婚协议书的姿势复婚。从头看到尾有的地方看不懂，总之刀上有糖 结局HE
#佛教新鲜事[超话]#念南无阿弥陀佛的人，一切满足
师父
“事持”，就是在事相上，口称南无阿弥陀佛。通途法门解释念佛，有两种：事持、理持。达到事一心，是什么境界；达到理一心，是什么境界。要契入实相的话，就要证得理一心，就是破无明。
其实这句名号本身是实相身、为物身，倒不需要这样，只要事相上持名，就深契实相，因为它当下就是实相身。在为物身方面，我们在事持的时候，就在使用为物身的功能，它当下就是实相身。
比如说照相机，现在的傻瓜照相机，很简单的，它自己就会聚焦，就会捕捉影象，清晰度掌握得很好。我们只要一按快门，就照得很清楚，不需要调焦。六字名号也是一样的，所谓实相身，就是怎样深契实相，这不需要我们调焦。
事一心、理一心就好比照相机怎样调准焦距，这是手动的；现在不需要这样，南无阿弥陀佛只要会念，相当于手只要会按快门，就能深契实相，对整个实相清清楚楚地观照，因为它是自动的功能。六字名号自然能清晰展现出实相，这是六字名号本身的功能，所谓“即此事持，深契实相”。
“不离相求”，我们都是有相众生，所以净土法门叫作“指方立相”。我们凡事都会想到一个形相，比如，阿弥陀佛长什么样子啊？我们再怎么想都是有眼睛、有鼻子的。要说没有眼睛、鼻子，我们想想会觉得好可怕，因为没法想象，我们会恐怖，“怎么会这样子呢？”就感到很失落、很空，我们一定是有相的。
即使“相求”，也能“巧入无生”。对我们这些有相的众生，就给我们一个相，一个六字名号的相；我们照样求生极乐，到达极乐世界以后，很善巧地就进入无生、无相、无漏的境界。
昙鸾大师的《往生论注》有一个比喻，叫“冰上燃火之喻”，这个比喻特别善巧。
众生都是有相的、相求的，极乐世界是无相的世界，也是无生的世界，我们众生有相有为地求，这样也能往生吗？如果能，是不是也往生到一个有相有为的世界呢？昙鸾大师说不会的，反而往生到无生无灭的净土境界。
他打了一个比喻：如冰上燃火，在冰上架起篝火，火越大，冰就融化得越快；冰一化，柴就塌下来，火就熄掉了。
这是什么意思呢？火代表我们炽然求生的心，我们是有相的，今生我们一定要求往生的。极乐世界就是冰，是清凉的。求生之心越猛烈，冰就化得越快；化了之后，火就熄掉了。一旦往生到极乐世界，求生、有生的心火，自然就熄灭了，自自然然就进入无生的境界了。这个比喻希望大家再看《往生论注》，再思维。
下面又说：
不必更求开悟，不需玄谈妙理。
净土法门贵在老实念佛，不需要另外求开悟。我们都是没有开悟的众生，开悟了来念佛，那就更好；没有开悟来念佛，也同样好。所以也不需要在念佛之外另求开悟。如果念佛之外另求开悟，有两点是迷茫的：
第一，说明你对自己到底是什么样根性的众生可能还缺乏认识，机深信不具足。
第二，对这句名号到底是怎样的名号，你还不清楚。就好像拿到一颗摩尼宝，还要另外去找一个铁疙瘩。二者不能相比的，得到摩尼宝的人，绝对不会再去羡慕铁疙瘩，即使他没有，也会觉得满足。
所以，念南无阿弥陀佛的人，就是得到了摩尼宝珠，一切满足了。不然的话，就是不了解名号的功德，法深信不具足。
摘自《阿弥陀经讲记》 https://t.cn/z8yXDFj
师父
“事持”，就是在事相上，口称南无阿弥陀佛。通途法门解释念佛，有两种：事持、理持。达到事一心，是什么境界；达到理一心，是什么境界。要契入实相的话，就要证得理一心，就是破无明。
其实这句名号本身是实相身、为物身，倒不需要这样，只要事相上持名，就深契实相，因为它当下就是实相身。在为物身方面，我们在事持的时候，就在使用为物身的功能，它当下就是实相身。
比如说照相机，现在的傻瓜照相机，很简单的，它自己就会聚焦，就会捕捉影象，清晰度掌握得很好。我们只要一按快门，就照得很清楚，不需要调焦。六字名号也是一样的，所谓实相身，就是怎样深契实相，这不需要我们调焦。
事一心、理一心就好比照相机怎样调准焦距，这是手动的；现在不需要这样，南无阿弥陀佛只要会念，相当于手只要会按快门，就能深契实相，对整个实相清清楚楚地观照，因为它是自动的功能。六字名号自然能清晰展现出实相，这是六字名号本身的功能，所谓“即此事持，深契实相”。
“不离相求”，我们都是有相众生，所以净土法门叫作“指方立相”。我们凡事都会想到一个形相，比如，阿弥陀佛长什么样子啊？我们再怎么想都是有眼睛、有鼻子的。要说没有眼睛、鼻子，我们想想会觉得好可怕，因为没法想象，我们会恐怖，“怎么会这样子呢？”就感到很失落、很空，我们一定是有相的。
即使“相求”，也能“巧入无生”。对我们这些有相的众生，就给我们一个相，一个六字名号的相；我们照样求生极乐，到达极乐世界以后，很善巧地就进入无生、无相、无漏的境界。
昙鸾大师的《往生论注》有一个比喻，叫“冰上燃火之喻”，这个比喻特别善巧。
众生都是有相的、相求的，极乐世界是无相的世界，也是无生的世界，我们众生有相有为地求，这样也能往生吗？如果能，是不是也往生到一个有相有为的世界呢？昙鸾大师说不会的，反而往生到无生无灭的净土境界。
他打了一个比喻：如冰上燃火，在冰上架起篝火，火越大，冰就融化得越快；冰一化，柴就塌下来，火就熄掉了。
这是什么意思呢？火代表我们炽然求生的心，我们是有相的，今生我们一定要求往生的。极乐世界就是冰，是清凉的。求生之心越猛烈，冰就化得越快；化了之后，火就熄掉了。一旦往生到极乐世界，求生、有生的心火，自然就熄灭了，自自然然就进入无生的境界了。这个比喻希望大家再看《往生论注》，再思维。
下面又说：
不必更求开悟，不需玄谈妙理。
净土法门贵在老实念佛，不需要另外求开悟。我们都是没有开悟的众生，开悟了来念佛，那就更好；没有开悟来念佛，也同样好。所以也不需要在念佛之外另求开悟。如果念佛之外另求开悟，有两点是迷茫的：
第一，说明你对自己到底是什么样根性的众生可能还缺乏认识，机深信不具足。
第二，对这句名号到底是怎样的名号，你还不清楚。就好像拿到一颗摩尼宝，还要另外去找一个铁疙瘩。二者不能相比的，得到摩尼宝的人，绝对不会再去羡慕铁疙瘩，即使他没有，也会觉得满足。
所以，念南无阿弥陀佛的人，就是得到了摩尼宝珠，一切满足了。不然的话，就是不了解名号的功德，法深信不具足。
摘自《阿弥陀经讲记》 https://t.cn/z8yXDFj
佛经上说：“短短今生一面镜，前世多少香火缘。”红尘滚滚，芸芸众生，缘分缘散，处处皆缘。夫妻是缘，是前世所修，是命中注定；前世不欠，今生无缘相聚；佛谈也说过；‘夫妻缘是前世500年修行才换来今生相逢，成为夫妻，是要透过今生来了去前世累积的纠缠。
什么是缘？缘，就是不管你在地方，在什么环境下，冥冥之中总有一双无形的手在操控着你，让你无法摆脱，无从逃避。即所谓的命中注定吧！
今生相遇相爱，注定是前世的因缘。十年修得同船渡，百年修得共枕眠。两个人成为夫妻，佛学上讲是愿力和业力的结合。种种愿力业力，经过几生几世之后，不管时空变换，不论贫富丑俊，还是会发生。或是前世发愿，约定来生再结夫妻。或是感恩报恩，甘愿侍奉。或是宿债难了，今生偿还。因为愿力，轮回中再次相遇，彼此的灵魂认出了对方，常常一见钟情，觉得似曾相识。一切有为法，尽是因缘和合，在注定的因缘际遇里，我们唯一的选择是别无选择，所有发生的都是该发生的，都是因缘具足。前世所有的相遇都是久别重逢，今生所有的经历都是上天的恩赐。
夫妻是缘，儿女是债，无缘不聚，无债不来。
两人结为夫妇，是前生姻缘注定的，是了缘来的。善待彼此，千万不要旧业未了，又添新业。别再抱怨，你要付出更大的爱去爱对方。你要明白，一切有缘众生都是来了缘的，菩萨的慈悲心，不单单是对其他众生，更是对离你最近的人，一生都要彼此善待。
缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
有了夫妻缘，就要好好珍惜，好好把握，好好善待，互相理解，互相包容，互相温暖，今生才会幸福，也不会再给下辈子欠债。 https://t.cn/RyhoNN9
什么是缘？缘，就是不管你在地方，在什么环境下，冥冥之中总有一双无形的手在操控着你，让你无法摆脱，无从逃避。即所谓的命中注定吧！
今生相遇相爱，注定是前世的因缘。十年修得同船渡，百年修得共枕眠。两个人成为夫妻，佛学上讲是愿力和业力的结合。种种愿力业力，经过几生几世之后，不管时空变换，不论贫富丑俊，还是会发生。或是前世发愿，约定来生再结夫妻。或是感恩报恩，甘愿侍奉。或是宿债难了，今生偿还。因为愿力，轮回中再次相遇，彼此的灵魂认出了对方，常常一见钟情，觉得似曾相识。一切有为法，尽是因缘和合，在注定的因缘际遇里，我们唯一的选择是别无选择，所有发生的都是该发生的，都是因缘具足。前世所有的相遇都是久别重逢，今生所有的经历都是上天的恩赐。
夫妻是缘，儿女是债，无缘不聚，无债不来。
两人结为夫妇，是前生姻缘注定的，是了缘来的。善待彼此，千万不要旧业未了，又添新业。别再抱怨，你要付出更大的爱去爱对方。你要明白，一切有缘众生都是来了缘的，菩萨的慈悲心，不单单是对其他众生，更是对离你最近的人，一生都要彼此善待。
缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
有了夫妻缘，就要好好珍惜，好好把握，好好善待，互相理解，互相包容，互相温暖，今生才会幸福，也不会再给下辈子欠债。 https://t.cn/RyhoNN9
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