郑涛家训《旌义编》：宗人实共一气所生，彼病则吾病，彼辱则吾辱，理势然也。子孙当委曲庇覆，勿使失所，切不可恃势凌轹以忝厥其祖。更于缺食之际，揆其贫者，月给谷六斗，直至秋成住给。其不能婚嫁者，助之。为人之道，舍教其何以先？当营义方一区，以教宗族之子弟，免其束修。宗族无所归者，量拨房屋以居之。更劝勿用火葬，无地者听埋义冢之中。立义冢一所。乡邻死亡委无子孙者，与给槥椟埋之；其鳏寡孤独果无自存者，时赒给之。
解说：族人都是一个血脉所生，有人生病就是自己生病，有人受辱就是自己受辱，道理应该是这样。子孙们要尽力保护，不让族人流离失所，千万不能仗着势力欺凌愧对祖宗。更要在青黄不接的时候，估计有贫困的，每月给谷米六斗，直到秋天收成了停止资助。其中有无力嫁娶的，要给予帮助。做人的方法，除去教育还有什么更重要的呢？要建立义学一所，教育宗族子弟，免去学费。宗族里无家可归的，拨给房屋让他居住。劝告不要用火葬，没有葬地的可以埋在义冢之中。建立义冢一所。乡邻死亡确实没有子孙的，送给棺材埋葬；鳏夫寡妇孤儿没有生活来源的人，经常周济他们。#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训#
解说：族人都是一个血脉所生，有人生病就是自己生病，有人受辱就是自己受辱，道理应该是这样。子孙们要尽力保护，不让族人流离失所，千万不能仗着势力欺凌愧对祖宗。更要在青黄不接的时候，估计有贫困的，每月给谷米六斗，直到秋天收成了停止资助。其中有无力嫁娶的，要给予帮助。做人的方法，除去教育还有什么更重要的呢？要建立义学一所，教育宗族子弟，免去学费。宗族里无家可归的，拨给房屋让他居住。劝告不要用火葬，没有葬地的可以埋在义冢之中。建立义冢一所。乡邻死亡确实没有子孙的，送给棺材埋葬；鳏夫寡妇孤儿没有生活来源的人，经常周济他们。#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训#
《其实中医判断健康的标准，只有一个，看一看是否失魂落魄》
其实中医检查身体非常的简单，看一下魂魄全不全，得神者生，失神者死。葛洪抱朴子中说，魂魄分去人则病，所以判断是否健康，只有一个标准，三魂七魄在，人则正气存内，邪不可干，魂魄不在，才有外灵乘虚而入，叫风寒湿邪，治病就是化解外来的，找回原来的，就这么简单，超凡入圣，就是把自性当本来的，自性（天命）之外的宿命，生命都当外来的，放下超度，化解，只剩一个自性就是圣人了。这就是天人合一了，就这么简单，所以健康只有一个标准，别失魂落魄。成圣只有一个标准，留自性，化解那俩魂，叫三魂归一。
真道真人
其实中医检查身体非常的简单，看一下魂魄全不全，得神者生，失神者死。葛洪抱朴子中说，魂魄分去人则病，所以判断是否健康，只有一个标准，三魂七魄在，人则正气存内，邪不可干，魂魄不在，才有外灵乘虚而入，叫风寒湿邪，治病就是化解外来的，找回原来的，就这么简单，超凡入圣，就是把自性当本来的，自性（天命）之外的宿命，生命都当外来的，放下超度，化解，只剩一个自性就是圣人了。这就是天人合一了，就这么简单，所以健康只有一个标准，别失魂落魄。成圣只有一个标准，留自性，化解那俩魂，叫三魂归一。
真道真人
【人生到底有没有意义？】
文\杨海涛（潜能训练导师）
叔本华说：“人生根本就没有意义，一个人就是一团欲望，不满足就痛苦，满足了就无聊，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊中摆动，结局是死亡，人生最终是一场空。”
陈丹青:人生没有任何意义！
季羡林:人生没有什么意义！
周国平:人生没有什么意义！
……
这么多“名人”都说人生没有意义。
人生到底有没有意义？如果人生没有意义，人来到这个世界上又是为什么呢？我始终认为人生是有意义的。而佛陀的教言究竟圆满地回答了这个问题，与您分享。
佛陀：既然无我，生命的意义何在？
一日，仍在鹿养宛，佛陀继续和五比丘讲《无我经》。
经过上二次关于“无我”的讲解，五比丘对于“此身无我”与“万物非我”都有进一步的认识，但是他们的心里仍有疑惑。
这些疑惑主要集中在“既然无我，那么，生命的意义何在？”
于是大家都推荐年纪最大的比丘陈如代为请答，即请佛陀提出，希望佛陀能够为他们讲法，消除此疑惑。
陈如：“世尊，如果这个身体和万事万物当中都没有“真我”存在的话，那么，我们轮回于六道之中，其意义何在呢？”
佛陀：“诸比丘，一切众生，之所以生生世世困于轮回之中，其意义在于为了消除累世以来，所造就的各种业障，即自己过去种的因，只能由自己来承受其果报，也就是消业，因果不空，这一规律无法改变”
陈如：“既然因果不空，无法更改，那么，修行的意义何在？”
佛陀：“如果不修行，那就意味着无法纠正自己的行为与起心动念，如此一来，就会又重新种下新的‘因’，造就新的‘业’，永远没有解脱的那一天；如果在此生修行，那么，就可以减少继续造‘业’或不再造就新‘业’，那么，当你不再造就新的‘业’，也就是意味着累世的‘业障’，从今以后，会不断的减少，直至消完。
因此，所谓无法改变，强调的是过去种下的‘因’无法更改，而从当下乃至未来的‘因’仍然可以减少或者断除，也正是有这样的改变空间，一切众生才有解脱的可能，而这些就是修行的意义，也是生命的意义所在”
五位比丘听此讲法，都赞叹“此法甚为稀有，未曾听闻”
但是，比丘当中有一人仍有疑问，于是继续请佛陀为他解惑，即：
此身是“假我”，既然是“假我”，那么，这个“假我”的一切行为与念想，应该也是假，也就是说，“假我”所造就的“业”，当然也是“假业”，如果这样的话，那么，生命当中（身体）的一切修行或持戒，又能有什么意义呢？
佛陀：“尽管这个身体并非‘真我’即假我，但是，一切众生却可能通过这个‘假我’去实证那个不生不灭，不增不减的‘真我’，为什么‘假我’能够实证‘真我’呢？
其实‘假我’源自于‘真我’，即没有‘真我’，就没有所谓‘假我’，正是由于‘真我’的存在，‘假我’才得以产生，所以，‘假我’与‘真我’之间，具有某种难以言说的关联，但何况所谓修行，本质上就是去伪证真的过程，当一切‘假象’（包括假我）都统统都去除以后，‘真我’就会自然显现，而这就是修行的整个过程，也是去伪证真的过程，更是以幻修真的道理，而这也正是一切生命修行或持戒的意义所在”
佛陀的这一番讲法 ，让五位比丘欣喜非常，犹如拨开层层迷雾，认识真相的喜悦。
但是比丘陈如仍有一事未明，于是他继续提问道：“弟子仍有一事，心存疑惑，望世尊开示”
陈如：“过去的种下的因，如何与当下生命所经受的果报一一对应？”
佛陀：“众生的一切因果，尽管真实不虚，但是并不一定是一一对应的关系，而是在过去或未来之间的某一阶段会趋向某种平衡，这种平衡对于人的一生而言，有时候并不能及时兑现，即今生所造就的‘因’，并不一定会在今生形成果报，但是这并不能说明“因果不空”就是一句空话，因为很多时候，因果的过程会跨跃过两世或多世，也正因为如此，一切众生，在有限的生命当中修行，才有可能在未来得以解脱”
众比丘听佛陀讲此法之后，皆赞叹佛法高深，不可思议，表示日后要加以精进修行。
祝愿各位师兄:
离苦得乐，自觉觉他
自利利他，觉行圆满
文\杨海涛（潜能训练导师）
叔本华说：“人生根本就没有意义，一个人就是一团欲望，不满足就痛苦，满足了就无聊，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊中摆动，结局是死亡，人生最终是一场空。”
陈丹青:人生没有任何意义！
季羡林:人生没有什么意义！
周国平:人生没有什么意义！
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这么多“名人”都说人生没有意义。
人生到底有没有意义？如果人生没有意义，人来到这个世界上又是为什么呢？我始终认为人生是有意义的。而佛陀的教言究竟圆满地回答了这个问题，与您分享。
佛陀：既然无我，生命的意义何在？
一日，仍在鹿养宛，佛陀继续和五比丘讲《无我经》。
经过上二次关于“无我”的讲解，五比丘对于“此身无我”与“万物非我”都有进一步的认识，但是他们的心里仍有疑惑。
这些疑惑主要集中在“既然无我，那么，生命的意义何在？”
于是大家都推荐年纪最大的比丘陈如代为请答，即请佛陀提出，希望佛陀能够为他们讲法，消除此疑惑。
陈如：“世尊，如果这个身体和万事万物当中都没有“真我”存在的话，那么，我们轮回于六道之中，其意义何在呢？”
佛陀：“诸比丘，一切众生，之所以生生世世困于轮回之中，其意义在于为了消除累世以来，所造就的各种业障，即自己过去种的因，只能由自己来承受其果报，也就是消业，因果不空，这一规律无法改变”
陈如：“既然因果不空，无法更改，那么，修行的意义何在？”
佛陀：“如果不修行，那就意味着无法纠正自己的行为与起心动念，如此一来，就会又重新种下新的‘因’，造就新的‘业’，永远没有解脱的那一天；如果在此生修行，那么，就可以减少继续造‘业’或不再造就新‘业’，那么，当你不再造就新的‘业’，也就是意味着累世的‘业障’，从今以后，会不断的减少，直至消完。
因此，所谓无法改变，强调的是过去种下的‘因’无法更改，而从当下乃至未来的‘因’仍然可以减少或者断除，也正是有这样的改变空间，一切众生才有解脱的可能，而这些就是修行的意义，也是生命的意义所在”
五位比丘听此讲法，都赞叹“此法甚为稀有，未曾听闻”
但是，比丘当中有一人仍有疑问，于是继续请佛陀为他解惑，即：
此身是“假我”，既然是“假我”，那么，这个“假我”的一切行为与念想，应该也是假，也就是说，“假我”所造就的“业”，当然也是“假业”，如果这样的话，那么，生命当中（身体）的一切修行或持戒，又能有什么意义呢？
佛陀：“尽管这个身体并非‘真我’即假我，但是，一切众生却可能通过这个‘假我’去实证那个不生不灭，不增不减的‘真我’，为什么‘假我’能够实证‘真我’呢？
其实‘假我’源自于‘真我’，即没有‘真我’，就没有所谓‘假我’，正是由于‘真我’的存在，‘假我’才得以产生，所以，‘假我’与‘真我’之间，具有某种难以言说的关联，但何况所谓修行，本质上就是去伪证真的过程，当一切‘假象’（包括假我）都统统都去除以后，‘真我’就会自然显现，而这就是修行的整个过程，也是去伪证真的过程，更是以幻修真的道理，而这也正是一切生命修行或持戒的意义所在”
佛陀的这一番讲法 ，让五位比丘欣喜非常，犹如拨开层层迷雾，认识真相的喜悦。
但是比丘陈如仍有一事未明，于是他继续提问道：“弟子仍有一事，心存疑惑，望世尊开示”
陈如：“过去的种下的因，如何与当下生命所经受的果报一一对应？”
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众比丘听佛陀讲此法之后，皆赞叹佛法高深，不可思议，表示日后要加以精进修行。
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