在金剛乘談到說「將煩惱轉為道用」這方面的道理,這如何以觀音菩薩的修持來做配合?
【法王回答】
佛法是為了消除我們自心的一種垢藏,清淨我們心的一種方式,所以我們說,不會有任何一個法門不是針對這個目的,而佛陀闡述出來的。所以就是所有一切的法, 甚至是任何微細的、支分的、任何的一個法門,都是為了這個目的的。有的時候我們說:「貪、瞋、痴三種煩惱」,有的時候有些法門,它是特別針對這個貪慾而來 修持;或者為了調伏貪慾而來修持;也有些是針對為了調伏瞋恨心而修持;有的是以愚痴為主要調伏的對象,這可以看眾生不同來修持的。
很多人有不同的情況來修持,也看自己的一個程度,剛開始有的人他的心力還不夠強時,他可以做避免很多生起三毒的情況,遠離跟避免這些煩惱,他先避免這些貪慾煩惱的狀況。
第二種慢慢地他有進步,他具備多一些力量的時候,那麼他可以面對這些煩惱,譬如說:他可以直接對抗這些煩惱。
再慢慢地他的力量,所謂一種心的力量更增長時,指的就是他的智慧、他的善巧方便更加的圓熟的時候,那麼他甚至可以將煩惱當做是一個朋友一樣,我們常常要降伏要對治我們的煩惱。
它並不是你同時間去對付你的三毒,這是不行的。而是說你要知道自己的三毒煩惱,然後次第地像是剛剛談到,先是避免、再來是直接去面對、再來是將它轉為友 伴,這樣次第來降伏我們的煩惱。就像昨天談到煩惱當中的貪慾跟執著,如何來對治這樣的一種煩惱?那麼同樣配合今天這樣一個問題,我想做進一步的解說,在昨 天有談到貪慾的時候,我有提到說貪慾好像是一種非常地執著,好像有一種控制和約束在裡面,那麼最主要就是因為貪慾心它是有一種佔有的感覺。我要這個、我 要、我喜歡這個,而佔有它。想要佔有它的時候,別人得到它,你也會不高興,就是會有這樣的情況。
舉例來說:有的時候就好像一對夫妻,如果丈夫和妻子一起出去的時候,這個丈夫和某位很漂亮的女士在講話時,這個太太自然會有一種不開心,可以說是一種嫉 妒、不開心的感覺,如果說有這種感覺就可以說是一種貪心的感覺。所以法王說真的關愛和慈悲之心,是指你要給他自由而不是控制,所以說,譬如這個情況下這個 太太,如果是她或者是另一個對方夫妻之間或男女朋友之間,對方需要些什麼、或者他需要一些幫助、或者他喜歡的東西應該以他為主,而不是以符合自己、以自己 為出發點,然後佔有跟控制。那就不是一種真正的慈悲了。真正的慈悲它可以說是一種自由,並且給予一種空間,給他自由空間與全然的幫助。所以我們常說夫妻之 間,互相的一種「不捨棄」是很重要的。
譬如說:「結婚」它就是一種互相不捨棄,然後有結婚證書,很多東西都要共享。不能夠輕易放棄對方這的確是很好的,但以一種強烈的貪愛心,互相地佔有、控制 的話,那麼這個家庭它就不會快樂的。因為互相都沒有自由,只要一點點事情就會不開心。法王覺得說:「怎樣可以轉變自己的這一種貪慾?可以試著不要總是以自 己為出發點去想,就是不要總是想佔有和控制,而儘量以對方的方式去想,那麼事情就會開始轉變。」
再來是以瞋恨,或者說是生氣的情況來說,這個煩惱是可以很清楚知道的,有的時候我們一看這個人的言談舉止,我們就知道他生氣了。但法王覺得說:「最大的一 種讓我們覺得瞋恨也是很好,甚至讓我們沒有想要去調伏跟降伏這個情緒的,是一個什麼樣的心態呢?就是一種,我應該要生氣,我就是應該回復這種人。」譬如 說:「一個人他打擊了你,或是污辱了你,這時候你會覺得我還忍著的話,我簡直不是一個人了。」這時候你會有一種「我就是應該要回復你。」會有這種心生起, 這個可以說是,對治瞋恨最大的一個障礙就是這種心態。
對治這種瞋恨的情緒,有的時候確實我們自己的力量還不夠,你很難能夠降伏這個瞋恨心或者這種生氣的情緒、忿怒..等等,但是有一些方式,譬如說:這時候你試著想著上師,或是想到上師曾經跟你說過:『不要有煩惱、不要有傲慢、不要有瞋恨。』這個時候如果能想起上師說的這些話,那麼可以幫助你的心平靜,或者你可以想到你最喜歡的一部經典、或者一句話,告訴你說不要瞋恨..等 等,經典當中的一句話也對我們心的平靜會有幫助。這個時候就是當你自力不夠時,那你就需要依靠這種他力。而指的是你最喜歡的一句話,或是上師說的一句話、 或者經典的一句話,而這個時候你需要依靠這樣的他力,來降伏這種瞋恨,所以重點是還有一個方式,也就是發現到如果一直持續在一個讓你生氣的事情上的話,會 讓你會越來越氣,所以這個時候的一個方法,以轉換一個焦點,甚至你可以試著去找更多一些,也同樣會讓你生氣的事情,那麼你同時多去想幾個時候。其實想著、 想著,你反而就沒有持續將你的情緒、瞋恨放在一個焦點的時候,慢慢這種情緒就被打散了,慢慢你就會不氣了。若沒有這樣去做,很多人生氣就一直執著在一個事 情上越來越氣,慢慢地可能你就真的會有身體上或語言上的行動出來,那樣就反而不好了。
在過去有一個故事,曾經有一個人有很多、很多頭羊,就在一頭羊擠奶時,那頭羊偏偏不聽話就一直、一直跳,他就很生氣揍了那頭羊一拳,結果那頭羊嚇了一跳就 開始跑了,結果就推了其他的羊,其他的羊也開始在那裡跳,結果他就追著每隻羊打,然後五、六十隻羊追著滿場打。最後打到累了半死只好坐下來,再一看自己那 麼笨,結果自己忍不住也笑了。所以就好像這句話,法王說:「還好他有很多隻羊,若只有一隻羊可能氣得就把牠殺了。」那是因為他有很多頭羊,他每一個都氣得 去打,最後自己累了,也笑了。就好像這樣一個情況,如果多讓自己有一些去想的時候,情緒就比較容易降伏下來。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
生活中的佛法
【法王回答】
佛法是為了消除我們自心的一種垢藏,清淨我們心的一種方式,所以我們說,不會有任何一個法門不是針對這個目的,而佛陀闡述出來的。所以就是所有一切的法, 甚至是任何微細的、支分的、任何的一個法門,都是為了這個目的的。有的時候我們說:「貪、瞋、痴三種煩惱」,有的時候有些法門,它是特別針對這個貪慾而來 修持;或者為了調伏貪慾而來修持;也有些是針對為了調伏瞋恨心而修持;有的是以愚痴為主要調伏的對象,這可以看眾生不同來修持的。
很多人有不同的情況來修持,也看自己的一個程度,剛開始有的人他的心力還不夠強時,他可以做避免很多生起三毒的情況,遠離跟避免這些煩惱,他先避免這些貪慾煩惱的狀況。
第二種慢慢地他有進步,他具備多一些力量的時候,那麼他可以面對這些煩惱,譬如說:他可以直接對抗這些煩惱。
再慢慢地他的力量,所謂一種心的力量更增長時,指的就是他的智慧、他的善巧方便更加的圓熟的時候,那麼他甚至可以將煩惱當做是一個朋友一樣,我們常常要降伏要對治我們的煩惱。
它並不是你同時間去對付你的三毒,這是不行的。而是說你要知道自己的三毒煩惱,然後次第地像是剛剛談到,先是避免、再來是直接去面對、再來是將它轉為友 伴,這樣次第來降伏我們的煩惱。就像昨天談到煩惱當中的貪慾跟執著,如何來對治這樣的一種煩惱?那麼同樣配合今天這樣一個問題,我想做進一步的解說,在昨 天有談到貪慾的時候,我有提到說貪慾好像是一種非常地執著,好像有一種控制和約束在裡面,那麼最主要就是因為貪慾心它是有一種佔有的感覺。我要這個、我 要、我喜歡這個,而佔有它。想要佔有它的時候,別人得到它,你也會不高興,就是會有這樣的情況。
舉例來說:有的時候就好像一對夫妻,如果丈夫和妻子一起出去的時候,這個丈夫和某位很漂亮的女士在講話時,這個太太自然會有一種不開心,可以說是一種嫉 妒、不開心的感覺,如果說有這種感覺就可以說是一種貪心的感覺。所以法王說真的關愛和慈悲之心,是指你要給他自由而不是控制,所以說,譬如這個情況下這個 太太,如果是她或者是另一個對方夫妻之間或男女朋友之間,對方需要些什麼、或者他需要一些幫助、或者他喜歡的東西應該以他為主,而不是以符合自己、以自己 為出發點,然後佔有跟控制。那就不是一種真正的慈悲了。真正的慈悲它可以說是一種自由,並且給予一種空間,給他自由空間與全然的幫助。所以我們常說夫妻之 間,互相的一種「不捨棄」是很重要的。
譬如說:「結婚」它就是一種互相不捨棄,然後有結婚證書,很多東西都要共享。不能夠輕易放棄對方這的確是很好的,但以一種強烈的貪愛心,互相地佔有、控制 的話,那麼這個家庭它就不會快樂的。因為互相都沒有自由,只要一點點事情就會不開心。法王覺得說:「怎樣可以轉變自己的這一種貪慾?可以試著不要總是以自 己為出發點去想,就是不要總是想佔有和控制,而儘量以對方的方式去想,那麼事情就會開始轉變。」
再來是以瞋恨,或者說是生氣的情況來說,這個煩惱是可以很清楚知道的,有的時候我們一看這個人的言談舉止,我們就知道他生氣了。但法王覺得說:「最大的一 種讓我們覺得瞋恨也是很好,甚至讓我們沒有想要去調伏跟降伏這個情緒的,是一個什麼樣的心態呢?就是一種,我應該要生氣,我就是應該回復這種人。」譬如 說:「一個人他打擊了你,或是污辱了你,這時候你會覺得我還忍著的話,我簡直不是一個人了。」這時候你會有一種「我就是應該要回復你。」會有這種心生起, 這個可以說是,對治瞋恨最大的一個障礙就是這種心態。
對治這種瞋恨的情緒,有的時候確實我們自己的力量還不夠,你很難能夠降伏這個瞋恨心或者這種生氣的情緒、忿怒..等等,但是有一些方式,譬如說:這時候你試著想著上師,或是想到上師曾經跟你說過:『不要有煩惱、不要有傲慢、不要有瞋恨。』這個時候如果能想起上師說的這些話,那麼可以幫助你的心平靜,或者你可以想到你最喜歡的一部經典、或者一句話,告訴你說不要瞋恨..等 等,經典當中的一句話也對我們心的平靜會有幫助。這個時候就是當你自力不夠時,那你就需要依靠這種他力。而指的是你最喜歡的一句話,或是上師說的一句話、 或者經典的一句話,而這個時候你需要依靠這樣的他力,來降伏這種瞋恨,所以重點是還有一個方式,也就是發現到如果一直持續在一個讓你生氣的事情上的話,會 讓你會越來越氣,所以這個時候的一個方法,以轉換一個焦點,甚至你可以試著去找更多一些,也同樣會讓你生氣的事情,那麼你同時多去想幾個時候。其實想著、 想著,你反而就沒有持續將你的情緒、瞋恨放在一個焦點的時候,慢慢這種情緒就被打散了,慢慢你就會不氣了。若沒有這樣去做,很多人生氣就一直執著在一個事 情上越來越氣,慢慢地可能你就真的會有身體上或語言上的行動出來,那樣就反而不好了。
在過去有一個故事,曾經有一個人有很多、很多頭羊,就在一頭羊擠奶時,那頭羊偏偏不聽話就一直、一直跳,他就很生氣揍了那頭羊一拳,結果那頭羊嚇了一跳就 開始跑了,結果就推了其他的羊,其他的羊也開始在那裡跳,結果他就追著每隻羊打,然後五、六十隻羊追著滿場打。最後打到累了半死只好坐下來,再一看自己那 麼笨,結果自己忍不住也笑了。所以就好像這句話,法王說:「還好他有很多隻羊,若只有一隻羊可能氣得就把牠殺了。」那是因為他有很多頭羊,他每一個都氣得 去打,最後自己累了,也笑了。就好像這樣一個情況,如果多讓自己有一些去想的時候,情緒就比較容易降伏下來。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
生活中的佛法
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也差不多有半年过去了
日子过的真快
这半年也没什么长进
我原本也是个很甜的人
但是生活真的太苦了
我要对这个世界顺从听话了
因为根本就没有人会跟我一起对抗全世界
我一个人不听话是会很累的
那些情啊爱啊
是过去五分之一的人生
都是少不更事了
但少不更事也不是坏事
因为随着年龄的增长
这五分之一也会变得微不足道
日子过的真快
这半年也没什么长进
我原本也是个很甜的人
但是生活真的太苦了
我要对这个世界顺从听话了
因为根本就没有人会跟我一起对抗全世界
我一个人不听话是会很累的
那些情啊爱啊
是过去五分之一的人生
都是少不更事了
但少不更事也不是坏事
因为随着年龄的增长
这五分之一也会变得微不足道
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