#江南百景图[超话]##江南百景图##遇见艺术# 鹿溪隐的人物来源为明代著名绣娘韩孟希，小破图选择了其代表作《瑞鹿图》和《花溪鱼隐图》为人物名字来源
明晚期 韩希孟 顾绣花卉虫鱼册
韩希孟，为宋代明相韩琪之后，顾寿潜之妻，顾寿潜曾师从于明代山水画大家董其昌，也暗合了人物设定中鹿溪隐与董夫人闺蜜的关系，系顾名世之孙媳，为顾绣名家，其作品世称“韩媛绣”。其所绘绣宋元画家真迹，最为传神，多用朱绣名款，传世作品较多，为世所珍，亦称“韩媛绣”。因其为顾寿潜之妻，且顾家有露香园，故又称其刺绣为露香园绣，简称顾绣。
顾绣系明嘉靖三十八年松江府进士顾名世之子顾汇海之妾缪氏所创，是江南惟一以家族冠名的绣艺流派，明显有别于四大名绣 。顾名世次孙媳韩希孟善画，在针法与色彩运用上独具巧思，显著提高了这种绣法的艺术品格，顾绣由此又称“画绣”。
顾绣独到的绣法主要体现于以下几个方面。
1、半绣半绘，画绣结合。顾绣以宋元名画中的山水、花鸟、人物等杰作为摹本，画面均是绣绘结合，以绣代画，这也是它最为独特之处。如在《群仙祝寿图轴》中，画中人物所穿锦裳，是先上底色，后于底色上加绣作锦纹状的；人物的面部则是先绣后画的，云雾则只用画笔直接用色，而不加绣。这种大胆创新的技法，表现山水、人物尤为生动。
2、针法多变，时创新意。顾绣的针法复杂且多变，一般有齐针、铺针、打籽针、接针、钉金、单套针、刻鳞针等十余种针法。
3、间色晕色，补色套色。这种精巧的明绣采用的种种彩绣线，是宋绣中所未见过的正色之外的中间色线。顾绣为了更形象地表现山水人物、虫鱼花鸟等层次丰富的色彩效果，采用景物色泽的老嫩、深浅、浓淡等各种中间色调，进行补色和套色。从而充分地表现原物的天然景色。
p2浣马图
p3花溪鱼隐图
p5群仙祝寿图
明晚期 韩希孟 顾绣花卉虫鱼册
韩希孟，为宋代明相韩琪之后，顾寿潜之妻，顾寿潜曾师从于明代山水画大家董其昌，也暗合了人物设定中鹿溪隐与董夫人闺蜜的关系，系顾名世之孙媳，为顾绣名家，其作品世称“韩媛绣”。其所绘绣宋元画家真迹，最为传神，多用朱绣名款，传世作品较多，为世所珍，亦称“韩媛绣”。因其为顾寿潜之妻，且顾家有露香园，故又称其刺绣为露香园绣，简称顾绣。
顾绣系明嘉靖三十八年松江府进士顾名世之子顾汇海之妾缪氏所创，是江南惟一以家族冠名的绣艺流派，明显有别于四大名绣 。顾名世次孙媳韩希孟善画，在针法与色彩运用上独具巧思，显著提高了这种绣法的艺术品格，顾绣由此又称“画绣”。
顾绣独到的绣法主要体现于以下几个方面。
1、半绣半绘，画绣结合。顾绣以宋元名画中的山水、花鸟、人物等杰作为摹本，画面均是绣绘结合，以绣代画，这也是它最为独特之处。如在《群仙祝寿图轴》中，画中人物所穿锦裳，是先上底色，后于底色上加绣作锦纹状的；人物的面部则是先绣后画的，云雾则只用画笔直接用色，而不加绣。这种大胆创新的技法，表现山水、人物尤为生动。
2、针法多变，时创新意。顾绣的针法复杂且多变，一般有齐针、铺针、打籽针、接针、钉金、单套针、刻鳞针等十余种针法。
3、间色晕色，补色套色。这种精巧的明绣采用的种种彩绣线，是宋绣中所未见过的正色之外的中间色线。顾绣为了更形象地表现山水人物、虫鱼花鸟等层次丰富的色彩效果，采用景物色泽的老嫩、深浅、浓淡等各种中间色调，进行补色和套色。从而充分地表现原物的天然景色。
p2浣马图
p3花溪鱼隐图
p5群仙祝寿图
【#历史冷知识# 古代说的“五子登科”是哪五子？】
提到教子成功的典范人物，世人都知道孟母，孟母三迁而成就了儒家学派的代表人物孟子，而另一个教子成功的典范人物就是窦燕山。在幼儿园孩子都会背的《三字经》中有这样一句话：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”说的就是窦燕山教育出五个进士及第的儿子的故事，而这也就是五子登科的故事。
窦燕山的实际名字是窦禹钧，因为住在燕山一带，所以就有了窦燕山这个称号，窦禹钧的故事在范仲淹的《后周右谏议大夫窦禹钧阴德碑》和《宋史·窦仪传》中有所涉及，这里大体说一下，说起来，窦禹钧也算是出生在一个比较富裕的家庭，他的父亲、祖父都曾在朝为官，而窦禹钧也在唐末做了幽州掾，即幽州节度使助理，但是窦禹钧的前半生却很一般。
他三十岁还没结婚，这个年龄放在现在来看也是大龄剩男，更不用说是在十几岁就能结婚的古代了。当然，窦禹钧出生在唐朝末年，当时的大环境本身就是不好的，而且窦禹钧在孩童时期，黄巢起义就来了，所以在当时的大部分人，生活都是得不到保障的，婚姻也就得不到什么保障。
不过在范仲淹写的碑文中，有这样一个记载，即三十来岁的窦禹钧有一天晚上梦到了父亲和祖父对自己说：“汝早修行，缘汝无子，又寿不永。”意思就是让窦禹钧赶紧做好事，因为窦禹钧这一生的命运很不怎么样，没有儿子还短寿。
在父亲和祖父的劝说下，窦禹钧就开始行好事，碑文中举了两个例子，其一就是家里的奴仆偷了二百千，害怕事情泄露，就把自己的女儿拿出来顶债然后自己跑了，而窦禹钧知道后不仅没有为难这个女孩子，反而将其抚养长大，还给了丰厚的嫁妆让其出嫁。另一个例子就是窦禹钧在延寿寺拾金不昧。
而关于窦禹钧帮助族里的人故事就更多了，宗族之外，窦禹钧还帮助乡里，更是创办书院，藏书千卷，为当地的教育事业做出了很大的贡献 。可以说，窦禹钧做的善事不计其数，成为燕山一带的大善人，而在窦禹钧四十来岁后，他再次梦到了父亲和祖父，他们告诉窦禹钧，他做的善事起了作用，其结果就是：“特延三纪之寿，赐五子，各荣显。”
这其实就是一个典型的善有善报的故事，当然这并不是重点，重点是后期窦禹钧有了五个儿子后的事情。这五子分别是窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖，窦禹钧对这五个儿子的教育非常尽心，也非常的严格，而且后来这五个儿子都进士及第，然后入朝为官，也因此，“义风家范，为一时标表”。
窦禹钧本身在五代十国时期做的官并不是很大，大部分时候都是做的州支使判官，到了后周时期才升为户部郎中、太长少卿，但是后周建立的时候，窦禹钧实际上已经年近八十，所以即便是他心有余力却不足，显德二年，八十二岁的窦禹钧“沐浴别亲戚，谈笑而终。”
窦禹钧生前和五代时期的官场不倒翁冯道有些交情，冯道对于窦燕山和窦家五子评价比较高，他曾专门做过一首诗：“燕山窦十郎，教子有义方，灵桩一株老，丹桂五枝芳。”
这五个儿子基本都是在五代十国时期举进士，然后入朝为官，在北宋时期依旧活跃在官场上，其中窦燕山的长子窦仪在《宋史》中专门有传记，还附带这窦仪的弟弟窦俨和窦偁。窦仪在后周时期就已经官至兵部侍郎，到了北宋时期又任工部尚书兼判大理寺，并参与编撰《宋刑统》等，是北宋时期的名臣，还差一点成为宰相，不过因为赵普从中作梗，窦仪最终还是没有为相，窦仪去世后，赵匡胤还发出长叹：天何夺我窦仪之速耶！
窦氏五子中只有窦偁曾任参知政事，离宰相最近，但还是遗憾的，窦俨曾说过这样的话：“俨家昆弟五人，皆登进士第，可谓盛矣。然无及相辅者，唯偁稍近之，亦不久居其位。”这不能不说是一种遗憾，但无论如何，窦氏家族已经算是盛门，后来窦仪的三个儿子也都进士及第。
窦燕山的这五个儿子又被称为窦氏五龙，后来，五子登科就成为一个祝福语，是古人最朴素的愿望，毕竟，在古代，科举考试是改变命运的最重要的一个考试，尤其是对于普通人来说，这几乎是唯一能进入官场的通道，所以“金榜题名时”才成为人生四大喜事之一。
而在一个家庭中，如果能培养出两个以上的进士，必然会成为一种荣耀，像“一门三进士”、“五子登科”这种基本就是少数中的少数，是可望而不可即的存在，也难怪五子登科会成为新婚祝福语。
提到教子成功的典范人物，世人都知道孟母，孟母三迁而成就了儒家学派的代表人物孟子，而另一个教子成功的典范人物就是窦燕山。在幼儿园孩子都会背的《三字经》中有这样一句话：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”说的就是窦燕山教育出五个进士及第的儿子的故事，而这也就是五子登科的故事。
窦燕山的实际名字是窦禹钧，因为住在燕山一带，所以就有了窦燕山这个称号，窦禹钧的故事在范仲淹的《后周右谏议大夫窦禹钧阴德碑》和《宋史·窦仪传》中有所涉及，这里大体说一下，说起来，窦禹钧也算是出生在一个比较富裕的家庭，他的父亲、祖父都曾在朝为官，而窦禹钧也在唐末做了幽州掾，即幽州节度使助理，但是窦禹钧的前半生却很一般。
他三十岁还没结婚，这个年龄放在现在来看也是大龄剩男，更不用说是在十几岁就能结婚的古代了。当然，窦禹钧出生在唐朝末年，当时的大环境本身就是不好的，而且窦禹钧在孩童时期，黄巢起义就来了，所以在当时的大部分人，生活都是得不到保障的，婚姻也就得不到什么保障。
不过在范仲淹写的碑文中，有这样一个记载，即三十来岁的窦禹钧有一天晚上梦到了父亲和祖父对自己说：“汝早修行，缘汝无子，又寿不永。”意思就是让窦禹钧赶紧做好事，因为窦禹钧这一生的命运很不怎么样，没有儿子还短寿。
在父亲和祖父的劝说下，窦禹钧就开始行好事，碑文中举了两个例子，其一就是家里的奴仆偷了二百千，害怕事情泄露，就把自己的女儿拿出来顶债然后自己跑了，而窦禹钧知道后不仅没有为难这个女孩子，反而将其抚养长大，还给了丰厚的嫁妆让其出嫁。另一个例子就是窦禹钧在延寿寺拾金不昧。
而关于窦禹钧帮助族里的人故事就更多了，宗族之外，窦禹钧还帮助乡里，更是创办书院，藏书千卷，为当地的教育事业做出了很大的贡献 。可以说，窦禹钧做的善事不计其数，成为燕山一带的大善人，而在窦禹钧四十来岁后，他再次梦到了父亲和祖父，他们告诉窦禹钧，他做的善事起了作用，其结果就是：“特延三纪之寿，赐五子，各荣显。”
这其实就是一个典型的善有善报的故事，当然这并不是重点，重点是后期窦禹钧有了五个儿子后的事情。这五子分别是窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖，窦禹钧对这五个儿子的教育非常尽心，也非常的严格，而且后来这五个儿子都进士及第，然后入朝为官，也因此，“义风家范，为一时标表”。
窦禹钧本身在五代十国时期做的官并不是很大，大部分时候都是做的州支使判官，到了后周时期才升为户部郎中、太长少卿，但是后周建立的时候，窦禹钧实际上已经年近八十，所以即便是他心有余力却不足，显德二年，八十二岁的窦禹钧“沐浴别亲戚，谈笑而终。”
窦禹钧生前和五代时期的官场不倒翁冯道有些交情，冯道对于窦燕山和窦家五子评价比较高，他曾专门做过一首诗：“燕山窦十郎，教子有义方，灵桩一株老，丹桂五枝芳。”
这五个儿子基本都是在五代十国时期举进士，然后入朝为官，在北宋时期依旧活跃在官场上，其中窦燕山的长子窦仪在《宋史》中专门有传记，还附带这窦仪的弟弟窦俨和窦偁。窦仪在后周时期就已经官至兵部侍郎，到了北宋时期又任工部尚书兼判大理寺，并参与编撰《宋刑统》等，是北宋时期的名臣，还差一点成为宰相，不过因为赵普从中作梗，窦仪最终还是没有为相，窦仪去世后，赵匡胤还发出长叹：天何夺我窦仪之速耶！
窦氏五子中只有窦偁曾任参知政事，离宰相最近，但还是遗憾的，窦俨曾说过这样的话：“俨家昆弟五人，皆登进士第，可谓盛矣。然无及相辅者，唯偁稍近之，亦不久居其位。”这不能不说是一种遗憾，但无论如何，窦氏家族已经算是盛门，后来窦仪的三个儿子也都进士及第。
窦燕山的这五个儿子又被称为窦氏五龙，后来，五子登科就成为一个祝福语，是古人最朴素的愿望，毕竟，在古代，科举考试是改变命运的最重要的一个考试，尤其是对于普通人来说，这几乎是唯一能进入官场的通道，所以“金榜题名时”才成为人生四大喜事之一。
而在一个家庭中，如果能培养出两个以上的进士，必然会成为一种荣耀，像“一门三进士”、“五子登科”这种基本就是少数中的少数，是可望而不可即的存在，也难怪五子登科会成为新婚祝福语。
圣贤孔子是因材施教的典范。
我们来看孔子如何评说弟子的天赋特长:
孟武伯问:“子路仁乎？”子曰:“不知也。”又问，子曰:“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”
“求也何如？”子曰:“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”
“赤也何如？”子曰:“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
孟武伯是孟氏家族继承人，他要用人，就向孔子询问了他的三个学生，子路、冉求和公西赤。
孔子分别指出三位学生的天赋特长：
子路，在一千辆兵车的国家里，可以让他管理兵役的事；
冉求，在拥有千户人家的城镇里，或者在有百辆兵车的封地里，他可以做总管；
公西赤，穿上官服立于朝廷上，让他接待宾客，与宾客交谈应对还可以。
父母对子女的认识，是否能做到孔子这样呢？
企业对人才的选用，是否可做到孔子这样呢？
每个人都是百分百合适的那块材料
关键是在对的位置上
我们来看孔子如何评说弟子的天赋特长:
孟武伯问:“子路仁乎？”子曰:“不知也。”又问，子曰:“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”
“求也何如？”子曰:“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”
“赤也何如？”子曰:“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
孟武伯是孟氏家族继承人，他要用人，就向孔子询问了他的三个学生，子路、冉求和公西赤。
孔子分别指出三位学生的天赋特长：
子路，在一千辆兵车的国家里，可以让他管理兵役的事；
冉求，在拥有千户人家的城镇里，或者在有百辆兵车的封地里，他可以做总管；
公西赤，穿上官服立于朝廷上，让他接待宾客，与宾客交谈应对还可以。
父母对子女的认识，是否能做到孔子这样呢？
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每个人都是百分百合适的那块材料
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