在《大智度论》里说，一个具足惑业的凡夫，我们大家都在内，也就是具缚凡夫，被贪、瞋、痴、慢、疑，身、边、戒、见、邪缠缚住，让你不得解脱。纵使有大悲心——就是有利益众生的心，具足大悲心，愿生恶世，发愿生到罪恶世界来，要想成道，无有是处。《大智度论》说，一个具缚的凡夫要想在五浊恶世成就道业，是不可能的。纵然有大悲心，没有到无生法忍以前，是不可能的。
我说这些是什么意思呢？就是劝大家，不论你自己的愿力如何，多劝人家念佛。你要是一心不乱，念阿弥陀佛更好。就是念这些佛名号，那些佛都带你到极乐世界，文殊、普贤、观音、地藏都会导引你生极乐世界。
但是你必须有个愿心。你不可以生轻慢心，不要一个贡高心，说我生不生极乐世界没有什么关系，我在这个世界就可以了。发这样的大心可以不可以呢？可以，但你必须不怕苦，在这个世界流浪受苦，你就要受。有些人很坚强的。我们要想有一点修行、有一点把握，你还是念佛生极乐世界之后，有了定力、有了智慧、得了无生法忍，再回到娑婆世界去度众生，就不会堕到三途，也不会受罪。
这种例子很多，就像船本来漏了，是一条坏船，破了，你要用这条船再去度人家，你能度得了吗？因为你的船本身漏了，恐怕连船都要沉了，你就是度人，也度得不彻底；而且要看当机众，当机众就是这个众生是什么样根基，就应当对他说什么法，不能够偏于一边，也不能够执著。
像地藏王菩萨他最初发心到地狱度众生，那是最苦的，但这是一种愿力。像这一类的大心众生，他是有定力的，我们一般人还是求生极乐世界，比较有把握。

——梦参老和尚

至诚回向

是日已过，命亦随减，
如少水鱼，斯有何乐，
大众当勤精进，如救头燃，
但念无常，慎勿放逸。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成
地狱不空 誓不成佛 众生度尽 方证菩提

愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

我们拼尽全力
未必能过好普通的一生
我一直在想
生活到底是善意的
还是恶意的？
经历过这么多冷暖
才有点明白：
生活它又认识谁？
又会去怜悯谁？
人间众生
悲喜哪由人

哪里有天堂
人世即天堂
哪里有地狱
对生活的美好向往
即可跃出地狱的高墙

行走于世间
每个人都匆匆忙忙
你只能看到“冒出来的烟”
却看不到他人“心里的火”。

泥里生活
云里写诗
苦乐年华
自在半世 https://t.cn/Ryhpwdq