庚子年二月初八释迦如来出家纪念之日，无尽藏药师经法共修五七圆满之时，依经中所说，修放生救命之法。
是日众弟子慈悲布施，放生物命约计14633位，共计两万元整。此次放生鉴于疫情不便，仅两位居士，两位义工参与。
回向祈愿一切有情众生离苦得乐，究竟圆满。布施随喜者身心康泰，一切所求皆得遂愿。祈愿灾疫迅速平息、逝者超拔净土、患者早日康复、忧者离苦得乐。

放下修行中的虚荣[心]

当我们开始修行，并非意味着从此与众不同，相反，我们需时刻警醒并放下修行中的虚荣。就像经中佛陀所展示的，修行就在日常的点滴之中。

放下修行的时间，时间的长短并不代表一个人修行的成就；

放下诵读的经文，读经的多少不代表一个人修行境界的高低；

放下自以为是的修行经验。成就佛道的道路如恒河沙的数量一样多，我们所体悟的，未必别人也一定要走。就算同样的路，因为走的人不同，感受也不会一样。否定别人，提升不了自己；

放下别人与自己观点不同时的争执。无诤是真三昧，一个开悟的人是不会与人争论的。一个不能在别人反对意见中找自己毛病的人，永远跨越不了“我执”的屏障；

放下渡人的念头。别人若因自己的话而受益，功不在己，而是善缘成熟，他有善根可以接受。好为人师者，必生大“我慢”，做好自己才能正己化人；

放下所做的种种功德和好事。心无所住，一切都已过去，一切都是尘相。“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”执着行善和功德，也是一种贪欲，也是相上造作，必生两端，福祸相随；

放下与大德法师结缘的“资本”。大德的智慧和成就，并不代表我们自己的境界。光环是老师的，就算我们借光沾了老师的名，如果自己不认真修行，仍是自欺欺人，何况名师也要注意收敛名气，被名所累不值得，大道无名，名不等于明； 

放下想让别人认可的心。有求皆苦，心若为外物所挂碍，就有恐怖担忧。不要事事都想让别人认可，凡事直心而行，尽心努力，无怨无悔，随缘自在，如若做到无为，不知有之乃至善；

放下修行。不要认为修行就高人一等，不要认为修行就占据了道德优势，我们甚至连“修行”的念头都要放下，亦不捍卫，行大道不捍卫才是最好的捍卫。真正的修行是没有“我”在修行，没有所修之“法”，也没有所得之“果”。外无人相，内无我相，中无法相，且中道亦不执取，平常心（即无分别、执取、造作）是道。不能执着于成佛、功德等一切名相，无私无我是修行的核心。

有了爱欲之心以后，更产生自私的占有欲，然后，合于我心意的就是顺境；达不到我的需求的就是违境。顺境时沾沾自喜、得意忘形，碰到违境就产生痛苦，怨天尤人，甚至自暴自弃。人生的痛苦乃是因欲而来的，与欲相违，或是欲望不满足，便耿耿于怀，浑身不自在，所谓“有求皆苦，无欲则刚”，这世上有几个人不为自己的贪求和物欲掉入名利的牢笼呢？
“背爱心而生憎嫉”，在人生的旅途上，不管人和事，一违背了“我”的爱欲，憎恨和嫉妒便产生了，这种身心的煎熬谁没尝过？青年朋友谈恋爱也是这样，我看得顺眼，合我意的，我就爱，爱不到就悲而恨。嫉是嫉妒，吃醋了，这是人天生的占有欲，不只是女性容易嫉妒，男性也一样。女性的嫉妒在爱情上表现得突显些，男性在嫉妒的表现上范围广，你的学问比我好，你开得车比我大，你戴的手表比我名贵，心理上都不舒服。正由于这些心理的作用，“造种种业，是故复生地狱饿鬼”，便促成种种不同的行为，所以自己便掉入地狱饿鬼道里去，万劫不复了。

《圆觉经略说》