遥想当年，我刚开始混娱乐圈的时候，居然因为一个节目组的不公平待遇气愤了一个月，现在想想真是太年轻啦[开学季][开学季]
现在不会啦，对于这个破圈子我的标准已经形同虚设了，那么多背后一堆血债，啃人血馒头，道德败坏的人都能如鱼得水，光鲜亮丽，我还能有什么标准[开学季][开学季]
我的标准是给正常人的，而这个圈子里的某些人现在带给我的只有无尽的乐子[开学季]早就不会生气了，马戏团的小丑还会招人同情，这个破圈子里的小丑只能说是自作自受得引人发笑[开学季][开学季]
现在不会啦，对于这个破圈子我的标准已经形同虚设了，那么多背后一堆血债，啃人血馒头，道德败坏的人都能如鱼得水，光鲜亮丽，我还能有什么标准[开学季][开学季]
我的标准是给正常人的，而这个圈子里的某些人现在带给我的只有无尽的乐子[开学季]早就不会生气了，马戏团的小丑还会招人同情，这个破圈子里的小丑只能说是自作自受得引人发笑[开学季][开学季]
#顾盼生辉#为什么喜欢顾盼，他们甜蜜的戏份也不是很多，但就是很甜，很温暖，我每次看他们的视频，心就特别安定，像是被治愈了一样，那么温柔，温暖，不是那种小年轻式的一味地追求什么甜剧，顾盼不是那种迎合观众特意撒的工业糖，他们是自然，就像真的两个人生活一样，我喜欢他们，我感觉很温暖，很安定
#毛绒玩具治好了我的emo# #成年人为什么沉迷于毛绒玩具# 什么东西小孩子觉得幼稚，成年人觉得刚刚好？毛绒玩具或许是其中一个答案。如今，毛绒玩具早已不仅存在于儿童专属的世界，也进入了成年人的视野。前有宜家大鲨鱼，后有“顶流女明星”玲娜贝儿；当下正受追捧的JellyCat，更是涵盖了从动物到蔬菜水果等不同生物，被人们当成合影伙伴，甚至自家的小崽子一般对待。
如今在社交网络上，受欢迎的毛绒玩偶甚至有自己的性格、人设和故事。比如之前出圈的宜家鲨鱼布罗艾，凭着一张嘴角下耷的厌世脸走红，很多人看到它，仿佛看到对工作和生活厌倦了的自己，只好幽默地以鲨鱼自嘲，称这是“社畜”的真实写照。JellyCat的毛绒玩具，则大多带着一张笑脸。萌贱的茄子，敦实的花菜，毛茸茸的西高地白梗犬，乍看有点像抹布、但越看越可爱的小象……几乎每一款产品，都能戳中不同人的萌点。
各具特点的毛绒玩具也成为了它的拥有者——“主人”们的社交话题。把自身情感投射在毛绒玩偶身上时，在吐槽的过程中，也似乎在一定程度上消解了生活的不如意。从现实生活中延伸到社交网络上，收集JellyCat的每个系列，从分类、尺寸、色号，到如何鉴别真假、如何给小动物洗澡，应有尽有。拥有者也可以自导自演一个玩偶大家庭的故事。
在玩偶的身份之外，人们会给它重新设定身份，家庭成员之一、亲密玩伴。于是，毛绒公仔有了情感价值，与他们的相处被赋予了意义。在豆瓣小组中，“今天你的宜家鲨鱼在干嘛？”聚集了两万七千多人讨论自家的“鲨鲨”；在“毛绒玩具也有生命”中，有四万四千多人聚集。毛绒小动物被当做伴侣、孩子、宝贝，在他们眼里，它们有生命、有思想、有喜怒哀乐，甚至被情侣视为共同的孩子，维系情感的关系。
毛绒公仔的诞生，最初是为儿童设计。学者乔·特尼曾结合弗洛伊德和拉康的观点，解释物件与情感的关联：婴儿生命的开始由需求驱动，依赖母亲提供的温暖与舒适，通过乳房、毛毯、衣物等来获得满足；儿童成长过程中，从依赖到独立，会产生一种失落感，拥有物品则是一种弥补的方式。吮吸毛毯、抚摸宠物或者购买一种看似缺乏的东西——比如爱情、友谊、时尚、地位等，都可以带来安慰。
既然毛绒玩具是儿童从依赖走向独立的情感弥补，那么在成年人中，它们为何也能够大受欢迎？一个重要原因，是毛绒公仔的设计契合了当代人的生活现状和精神世界：有孤独感和情绪裂缝存在的地方，就需要安抚，而现代人的每一种情感需求，都能成为一种经济。玩具生产商们正是抓住了“情感经济”的风口，来满足人们的需求。
当代人面临来自工作、生活、家庭的多重压力，每个人的精神世界都需要一定的弹性来缓冲，但现实往往缺少喘息的时间，情感的投入渐渐成为奢侈品。情感设计是毛绒公仔价值的所在。就像专注于设计思维研究的维克多·马格林所说的那样，“设计师可以通过创造令人愉悦的形式或有用的功能，使物品在情感上更富有价值。”
这些软萌可爱的毛绒玩具给现代人的精神一个休憩的空间，提供小治愈和小陪伴。看到它们的瞬间，人们会有短暂被安抚的感受。有玲娜贝儿爱好者评论称：玲娜贝儿有多火，社畜就有多苦。人们喜欢玲娜贝儿，因为它有人类的行为，但是它不会说话，和人类交流太累了。
在每一个emo的瞬间，毛绒公仔的可爱面容和柔软触感，都能适时地治愈我们。它们的存在固然解决不了最根本的实际问题，但是在紧张的生活节奏下，在当代人忙碌的日常中，虚拟社交盛行，孤独感却并没有因此减弱，能够触碰的、陪伴在旁的物件更加重要。这种时候，一个触感柔软的、可以提供精神休息站的实体，会更让人有片刻的安全感。
在人类世界纷繁复杂的情感中，葆有童心的人们提炼出最纯真的部分，赋予毛绒玩具以意义，点亮那份被遮盖了的柔软和纯真。同事会因为利益而疏远，家人也未必总是灵魂避风港，但毛绒玩具永远不会背叛你。
有读者留言跟我们说，她已经34岁了，“晚上睡觉都戒不掉毛绒玩具和一张烂帕子”。或许这就是毛绒玩具对我们的意义——它可可爱爱，没有心机，只要你需要，它就永远在那里。
节选自《emo的年轻人，戒不掉毛绒玩具》（作者：迪迪）
如今在社交网络上，受欢迎的毛绒玩偶甚至有自己的性格、人设和故事。比如之前出圈的宜家鲨鱼布罗艾，凭着一张嘴角下耷的厌世脸走红，很多人看到它，仿佛看到对工作和生活厌倦了的自己，只好幽默地以鲨鱼自嘲，称这是“社畜”的真实写照。JellyCat的毛绒玩具，则大多带着一张笑脸。萌贱的茄子，敦实的花菜，毛茸茸的西高地白梗犬，乍看有点像抹布、但越看越可爱的小象……几乎每一款产品，都能戳中不同人的萌点。
各具特点的毛绒玩具也成为了它的拥有者——“主人”们的社交话题。把自身情感投射在毛绒玩偶身上时，在吐槽的过程中，也似乎在一定程度上消解了生活的不如意。从现实生活中延伸到社交网络上，收集JellyCat的每个系列，从分类、尺寸、色号，到如何鉴别真假、如何给小动物洗澡，应有尽有。拥有者也可以自导自演一个玩偶大家庭的故事。
在玩偶的身份之外，人们会给它重新设定身份，家庭成员之一、亲密玩伴。于是，毛绒公仔有了情感价值，与他们的相处被赋予了意义。在豆瓣小组中，“今天你的宜家鲨鱼在干嘛？”聚集了两万七千多人讨论自家的“鲨鲨”；在“毛绒玩具也有生命”中，有四万四千多人聚集。毛绒小动物被当做伴侣、孩子、宝贝，在他们眼里，它们有生命、有思想、有喜怒哀乐，甚至被情侣视为共同的孩子，维系情感的关系。
毛绒公仔的诞生，最初是为儿童设计。学者乔·特尼曾结合弗洛伊德和拉康的观点，解释物件与情感的关联：婴儿生命的开始由需求驱动，依赖母亲提供的温暖与舒适，通过乳房、毛毯、衣物等来获得满足；儿童成长过程中，从依赖到独立，会产生一种失落感，拥有物品则是一种弥补的方式。吮吸毛毯、抚摸宠物或者购买一种看似缺乏的东西——比如爱情、友谊、时尚、地位等，都可以带来安慰。
既然毛绒玩具是儿童从依赖走向独立的情感弥补，那么在成年人中，它们为何也能够大受欢迎？一个重要原因，是毛绒公仔的设计契合了当代人的生活现状和精神世界：有孤独感和情绪裂缝存在的地方，就需要安抚，而现代人的每一种情感需求，都能成为一种经济。玩具生产商们正是抓住了“情感经济”的风口，来满足人们的需求。
当代人面临来自工作、生活、家庭的多重压力，每个人的精神世界都需要一定的弹性来缓冲，但现实往往缺少喘息的时间，情感的投入渐渐成为奢侈品。情感设计是毛绒公仔价值的所在。就像专注于设计思维研究的维克多·马格林所说的那样，“设计师可以通过创造令人愉悦的形式或有用的功能，使物品在情感上更富有价值。”
这些软萌可爱的毛绒玩具给现代人的精神一个休憩的空间，提供小治愈和小陪伴。看到它们的瞬间，人们会有短暂被安抚的感受。有玲娜贝儿爱好者评论称：玲娜贝儿有多火，社畜就有多苦。人们喜欢玲娜贝儿，因为它有人类的行为，但是它不会说话，和人类交流太累了。
在每一个emo的瞬间，毛绒公仔的可爱面容和柔软触感，都能适时地治愈我们。它们的存在固然解决不了最根本的实际问题，但是在紧张的生活节奏下，在当代人忙碌的日常中，虚拟社交盛行，孤独感却并没有因此减弱，能够触碰的、陪伴在旁的物件更加重要。这种时候，一个触感柔软的、可以提供精神休息站的实体，会更让人有片刻的安全感。
在人类世界纷繁复杂的情感中，葆有童心的人们提炼出最纯真的部分，赋予毛绒玩具以意义，点亮那份被遮盖了的柔软和纯真。同事会因为利益而疏远，家人也未必总是灵魂避风港，但毛绒玩具永远不会背叛你。
有读者留言跟我们说，她已经34岁了，“晚上睡觉都戒不掉毛绒玩具和一张烂帕子”。或许这就是毛绒玩具对我们的意义——它可可爱爱，没有心机，只要你需要，它就永远在那里。
节选自《emo的年轻人，戒不掉毛绒玩具》（作者：迪迪）
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