《剑来》第三册
醉后不知天在水,满船清梦压星河。
◆ 第一章 坐镇山头
>> 藏器于身,待时而动。
>> 任何自己觉得不好的事情,就干脆不要有第一次,一小步也不能走出去,要不然回头来看,吃亏吃苦的还是自己
◆ 第二章 无不散的筵席
>> 蠹鱼
>> 四年一轮的春蒐夏苗秋狝冬狩
>> “剑来!”
>> 佶屈聱牙
>> 盲风涩雨
>> 少年从不惮以最大恶意揣测这个世道的人和事。
>> “感谢仙长好意。生在什么门户,姓什么,全由不得我。可该走什么路,我心里有数。”
>> 窠臼
◆ 第三章 强者阿良
>> 。千人之诺诺,不如一士之谔谔
>> 每一个强者的自由都应该以弱者的自由作为边界!真正的强者,他的对手,是天地间无形的规矩,是世俗力量的强大惯性,是人皆有生老病死的铁律,是这些看不见的存在。从来没有一个强者因为践踏弱者而强大,必然是遇强则强,愈挫愈勇。”
>> 与有荣焉
>> 一味扶持弱小,缝缝补补,无济于事。百年乱世,群雄逐鹿,扶持弱国对抗霸主之姿的强大王朝,最终死的人,要远远多于强势王朝一统江山的伤亡。
>> ?人自欺则天欺之,人自强则天予之。
>> 但是少年时候,有这样的脾气个性是好事,锐意进取,锋芒毕露。人敬我一尺,我敬人一丈;人欺我一时,我欺人一世。大丈夫当如此!”
◆ 第四章 天地有气
>> 小人之交甘若醴,以利相交,利尽则散,有何奇怪?
>> 怀璧其罪
>> 形销骨立
>> 神祇
>> 井底之蛙,偶见圆月,便欣然忘忧。”
>> 折戟沉沙
>> 附骨之疽
>> 。只要你没错,就别认错,跟谁都是这样。
◆ 第五章 狭路相逢
>> 我山中一甲子,任由世上已千年
>> 枯冢
>> 我怕有一天我跟人讲的道理,事后发现其实是没有道理的。
>> 不用事事讲道理,毕竟天底下所有人都有自己的道路要走,我们坚守本心即可,否则只会深陷泥泞,过犹不及的。”
>> ,就是每当我与人对敌的时候,不管说不说出口,只要觉得我是对的,那么我心底就像有人在不断告诉我,你陈平安可以出这一拳,不管是对谁!”
>> 天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
>> 开宗明义,提纲挈领
>> “君子贤人,读书多了之后,懂了更多道理,但是要切记一点,就像我大哥所说的,道德一物,太高太虚了,终究是不能律人的,只能律己!又故而立身需正,身正则名正,名正则言顺,言顺则事成。除此之外,一旦独善其身了,若想兼济天下、教化百姓,大可以将自己的道德学问,像我们先生那样在学塾收弟子、传道授业。
>> “一般的市井百姓,只需遵守乡俗规矩即可。而王朝律法,就是用来约束坏人的一条准绳,而且是最低的那根,也是我们儒家礼仪里最低的‘规矩’。”
>> 陈平安觉得这些话虽然都听得懂,只是其中的道理始终没有成为自己的道理。难怪阿良说要多读书啊。
>> “各有各的规矩,相安无事,世道清明,天下太平!君王垂拱而治,从而圣人死大盗止!”
>> ,确实需要自己找到那个‘一’,阿良说的‘求精深而弃驳杂’
>> “背后说人是非者,必是是非人”
◆ 第六章 陆地剑仙
>> 杨花即柳絮
>> 杨,柳之扬起者也。
>> 罄竹难书
>> 相逢是缘,这不假,只是缘分有善恶之分,因果有好坏之别
>> 天底下有资格带‘宗’字的宗门,一般都分为祖宗、正宗和下宗三宗,其中祖宗往往又称为祖庭。下宗则会有众多附属门派,这些门派的取名就没那么讲究了,只要不擅自带一个‘宗’字,同时不与别家开山立派的门派重名,那么诸如道家宫观、佛家寺院等等,都可以随便取名,定期交给下宗一些贡奉,再跟山下朝廷搞好关系,寻一块风水宝地,在山上安心修行,尽量招徕有修行资质的弟子,就可以百年千年薪火相传下去。
>> “五脏为心肝脾肺肾,
◆ 第七章 山水少年
>> 人生河流里的一场萍水相逢,往往各自打个旋儿,就会分别。
>> 尽力就好
>> 有心为善虽善不赏,无心为恶虽恶不罚’
>> 有关我自己的事情,我觉得是对的,当然可以自己做决定。
>> 要想让人看得起,得靠自己。庄稼活做得好,烧瓷拉坯拉得好,进山砍柴烧炭你力气最大,巷子与巷子之间为了争水打架,不怕挨揍,敢冲在前边,自然而然就会让人看得起。”
>> 他山之石,可以攻玉
>> 你的初衷,在于做点让自己觉得特别自豪的事情,至于做了之后,老百姓领不领情,朝廷认不认可,你现在不用想这些,想多了,只会自寻烦恼。
>> 三教之中,道教讲究清净,是一个人的事情,天崩地裂,我得长生,就够了,不重视前生来世,反而在意今生的这副皮囊,因为需要靠这副皮囊去证道,走完长生桥
>> 如今还好,立德立功立言,儒家三不朽,圣贤君子尚且都在追求‘德’字,可一旦先生的学问逐渐成为天下道德准绳,岂不是硬生生拉低到了‘立功’这一层?长此以往,反而是读书人最看不起读书养德这件事,读了几个字、翻了几页书都像是可以换取多少钱似的,这该是多可怕的场景啊。”
>> 纵横捭阖
>> 一是极其年幼就能够找到那股气息;二是它选中的气府窍穴不是什么生僻位置,而是一些关键穴位,先天就占据优势,就像有人占据了荒郊野岭的小土包,或是无人问津的乱葬岗,有人则占据了水陆要冲的红烛镇,还有人直接占据了大骊京城,三者景象自然是不一样的;三是这一口气本身的粗细、浓淡、长短皆有高下之分,否则任你气府位于大骊京城,却没有本事挖掘潜力
>> “该是你的,就拿好别丢。不该是你的,想都别想。”
◆ 第八章 秋芦客栈
>> 狗尾续貂
>> 当然,人都死了,死后有没有墓碑,有没有人记住他生前做过的善举,又有什么区别呢?”
>> 符纸,是符箓派这一支道家大脉的根本之一,世间普通符纸是黄表纸,再往上一层,就是被称为“黄玺”的硬黄纸,为天下道门所常用。其中还有一些特例,类似有“雨过天晴”美誉的青色符纸,以及一些色彩缤纷的彩色符纸
fú lù pài
· 道教中以符箓禁咒、驱邪禳灾为主的各派的统称。源于古代的巫祝之术。东汉末的五斗米道、太平道均属符箓派。元大德八年(1304年)后,道教的符箓各派统称正一道,其中又以龙虎山正一道、閤皂山灵宝派、茅山茅山派同为三大符箓派。
>符箓派
· 八方的和风。
· 即八正道。佛家语。
>八正
◆ 第九章 千奇百怪
dù yú
· 即“衣鱼”。古称“蟫”。蛀蚀书籍衣服等物的小虫。
>蠹鱼
dān dǐnɡ pài
· 道教中以炼丹求长生久视为主的各派的统称。源于古代神仙家的方仙之术。汉末魏伯阳《参同契》及东晋葛洪《抱朴子·金丹》篇专论炼丹方术,后道教中内、外丹道系统即由此发展形成。也有将吐纳、导引以及主张清静修持者归为“丹鼎派”。
>丹鼎派
>> 修行路上,逆流而上,应当勇猛精进不假,遇强敌则愈挫愈勇更是正理,但绝不是要修行之人死脑筋,冥顽不化,半点不知变通。
>> 君不密则失臣,事不密则失身。
◆ 第十章 请破阵
>> 醉后不知天在水,满船清梦压星河。
>> 剑气攻伐如铁骑凿阵,镜面抵御如步卒死守
>> 君子可欺之以方
>> 以后遇事不决,可问春风
>> 切记,我辈拳法可以弱,争胜之势可以输,唯独一身拳意绝不可退
开启新篇
醉后不知天在水,满船清梦压星河。
◆ 第一章 坐镇山头
>> 藏器于身,待时而动。
>> 任何自己觉得不好的事情,就干脆不要有第一次,一小步也不能走出去,要不然回头来看,吃亏吃苦的还是自己
◆ 第二章 无不散的筵席
>> 蠹鱼
>> 四年一轮的春蒐夏苗秋狝冬狩
>> “剑来!”
>> 佶屈聱牙
>> 盲风涩雨
>> 少年从不惮以最大恶意揣测这个世道的人和事。
>> “感谢仙长好意。生在什么门户,姓什么,全由不得我。可该走什么路,我心里有数。”
>> 窠臼
◆ 第三章 强者阿良
>> 。千人之诺诺,不如一士之谔谔
>> 每一个强者的自由都应该以弱者的自由作为边界!真正的强者,他的对手,是天地间无形的规矩,是世俗力量的强大惯性,是人皆有生老病死的铁律,是这些看不见的存在。从来没有一个强者因为践踏弱者而强大,必然是遇强则强,愈挫愈勇。”
>> 与有荣焉
>> 一味扶持弱小,缝缝补补,无济于事。百年乱世,群雄逐鹿,扶持弱国对抗霸主之姿的强大王朝,最终死的人,要远远多于强势王朝一统江山的伤亡。
>> ?人自欺则天欺之,人自强则天予之。
>> 但是少年时候,有这样的脾气个性是好事,锐意进取,锋芒毕露。人敬我一尺,我敬人一丈;人欺我一时,我欺人一世。大丈夫当如此!”
◆ 第四章 天地有气
>> 小人之交甘若醴,以利相交,利尽则散,有何奇怪?
>> 怀璧其罪
>> 形销骨立
>> 神祇
>> 井底之蛙,偶见圆月,便欣然忘忧。”
>> 折戟沉沙
>> 附骨之疽
>> 。只要你没错,就别认错,跟谁都是这样。
◆ 第五章 狭路相逢
>> 我山中一甲子,任由世上已千年
>> 枯冢
>> 我怕有一天我跟人讲的道理,事后发现其实是没有道理的。
>> 不用事事讲道理,毕竟天底下所有人都有自己的道路要走,我们坚守本心即可,否则只会深陷泥泞,过犹不及的。”
>> ,就是每当我与人对敌的时候,不管说不说出口,只要觉得我是对的,那么我心底就像有人在不断告诉我,你陈平安可以出这一拳,不管是对谁!”
>> 天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
>> 开宗明义,提纲挈领
>> “君子贤人,读书多了之后,懂了更多道理,但是要切记一点,就像我大哥所说的,道德一物,太高太虚了,终究是不能律人的,只能律己!又故而立身需正,身正则名正,名正则言顺,言顺则事成。除此之外,一旦独善其身了,若想兼济天下、教化百姓,大可以将自己的道德学问,像我们先生那样在学塾收弟子、传道授业。
>> “一般的市井百姓,只需遵守乡俗规矩即可。而王朝律法,就是用来约束坏人的一条准绳,而且是最低的那根,也是我们儒家礼仪里最低的‘规矩’。”
>> 陈平安觉得这些话虽然都听得懂,只是其中的道理始终没有成为自己的道理。难怪阿良说要多读书啊。
>> “各有各的规矩,相安无事,世道清明,天下太平!君王垂拱而治,从而圣人死大盗止!”
>> ,确实需要自己找到那个‘一’,阿良说的‘求精深而弃驳杂’
>> “背后说人是非者,必是是非人”
◆ 第六章 陆地剑仙
>> 杨花即柳絮
>> 杨,柳之扬起者也。
>> 罄竹难书
>> 相逢是缘,这不假,只是缘分有善恶之分,因果有好坏之别
>> 天底下有资格带‘宗’字的宗门,一般都分为祖宗、正宗和下宗三宗,其中祖宗往往又称为祖庭。下宗则会有众多附属门派,这些门派的取名就没那么讲究了,只要不擅自带一个‘宗’字,同时不与别家开山立派的门派重名,那么诸如道家宫观、佛家寺院等等,都可以随便取名,定期交给下宗一些贡奉,再跟山下朝廷搞好关系,寻一块风水宝地,在山上安心修行,尽量招徕有修行资质的弟子,就可以百年千年薪火相传下去。
>> “五脏为心肝脾肺肾,
◆ 第七章 山水少年
>> 人生河流里的一场萍水相逢,往往各自打个旋儿,就会分别。
>> 尽力就好
>> 有心为善虽善不赏,无心为恶虽恶不罚’
>> 有关我自己的事情,我觉得是对的,当然可以自己做决定。
>> 要想让人看得起,得靠自己。庄稼活做得好,烧瓷拉坯拉得好,进山砍柴烧炭你力气最大,巷子与巷子之间为了争水打架,不怕挨揍,敢冲在前边,自然而然就会让人看得起。”
>> 他山之石,可以攻玉
>> 你的初衷,在于做点让自己觉得特别自豪的事情,至于做了之后,老百姓领不领情,朝廷认不认可,你现在不用想这些,想多了,只会自寻烦恼。
>> 三教之中,道教讲究清净,是一个人的事情,天崩地裂,我得长生,就够了,不重视前生来世,反而在意今生的这副皮囊,因为需要靠这副皮囊去证道,走完长生桥
>> 如今还好,立德立功立言,儒家三不朽,圣贤君子尚且都在追求‘德’字,可一旦先生的学问逐渐成为天下道德准绳,岂不是硬生生拉低到了‘立功’这一层?长此以往,反而是读书人最看不起读书养德这件事,读了几个字、翻了几页书都像是可以换取多少钱似的,这该是多可怕的场景啊。”
>> 纵横捭阖
>> 一是极其年幼就能够找到那股气息;二是它选中的气府窍穴不是什么生僻位置,而是一些关键穴位,先天就占据优势,就像有人占据了荒郊野岭的小土包,或是无人问津的乱葬岗,有人则占据了水陆要冲的红烛镇,还有人直接占据了大骊京城,三者景象自然是不一样的;三是这一口气本身的粗细、浓淡、长短皆有高下之分,否则任你气府位于大骊京城,却没有本事挖掘潜力
>> “该是你的,就拿好别丢。不该是你的,想都别想。”
◆ 第八章 秋芦客栈
>> 狗尾续貂
>> 当然,人都死了,死后有没有墓碑,有没有人记住他生前做过的善举,又有什么区别呢?”
>> 符纸,是符箓派这一支道家大脉的根本之一,世间普通符纸是黄表纸,再往上一层,就是被称为“黄玺”的硬黄纸,为天下道门所常用。其中还有一些特例,类似有“雨过天晴”美誉的青色符纸,以及一些色彩缤纷的彩色符纸
fú lù pài
· 道教中以符箓禁咒、驱邪禳灾为主的各派的统称。源于古代的巫祝之术。东汉末的五斗米道、太平道均属符箓派。元大德八年(1304年)后,道教的符箓各派统称正一道,其中又以龙虎山正一道、閤皂山灵宝派、茅山茅山派同为三大符箓派。
>符箓派
· 八方的和风。
· 即八正道。佛家语。
>八正
◆ 第九章 千奇百怪
dù yú
· 即“衣鱼”。古称“蟫”。蛀蚀书籍衣服等物的小虫。
>蠹鱼
dān dǐnɡ pài
· 道教中以炼丹求长生久视为主的各派的统称。源于古代神仙家的方仙之术。汉末魏伯阳《参同契》及东晋葛洪《抱朴子·金丹》篇专论炼丹方术,后道教中内、外丹道系统即由此发展形成。也有将吐纳、导引以及主张清静修持者归为“丹鼎派”。
>丹鼎派
>> 修行路上,逆流而上,应当勇猛精进不假,遇强敌则愈挫愈勇更是正理,但绝不是要修行之人死脑筋,冥顽不化,半点不知变通。
>> 君不密则失臣,事不密则失身。
◆ 第十章 请破阵
>> 醉后不知天在水,满船清梦压星河。
>> 剑气攻伐如铁骑凿阵,镜面抵御如步卒死守
>> 君子可欺之以方
>> 以后遇事不决,可问春风
>> 切记,我辈拳法可以弱,争胜之势可以输,唯独一身拳意绝不可退
开启新篇
《这个犹太贩毒家族,才是两次鸦片战争的始作俑者|林则徐|南京条约|犹太人|沙逊|犹太_手机网易网》两次鸦片战争之后,败北的清政府被迫将走私的进口鸦片「合法化」(改名洋药),失去最后一道约束的鸦片,在中华大地像江水决堤,一泻千里,从南到北,从东到西,甚至连远离中央的西藏也开始有https://t.cn/A6XLQ9TN
【有一道菜,专解水土不服,清胃肠积滞】
前段时间,我们介绍了赣南古法制豆腐,和大家分享了独具客家风味的酿豆腐,勾起不少朋友浓浓的乡情。小时候逢年过节,豆腐可是餐桌上必不可少的一味佳肴。那么,关于豆腐,又有哪些意想不到的妙用呢?
豆腐经由黄豆打磨而来。黄豆坚硬,不易消化,即使煮熟了,吃下去也容易滞气,造成腹胀,但做成豆腐后,就鲜嫩了,容易消化吸收。
《随息居饮食谱》说豆腐:
“甘凉。清热润燥,生津解毒,补中宽肠,降浊。处处能造,贫富悠宜”。
可见,在古人眼里,豆腐还是一味良药。那么,古人又会借助豆腐解哪些燃眉之急呢?
[微风] 水土不服
在古代,交通很不便利,人们很少出远门,若是外出谋生或是行军打仗,初到他乡,很容易水土不服,严重的,还会要了人命,怎么办呢?
《食物本草》说:
“凡人初到地方,水土不服,先食豆腐,则渐渐调妥”。
出现水土不服,往往是素来脾胃偏虚,到了一个新地方,对当地的气候、饮食等适应不过来,脾胃也暂时罢工,中焦升清降浊的功能减弱,清气该升不升,浊气该降不降,出现食欲不振、恶心呕吐甚至腹泻的情况。
这时豆腐就能派上用场,豆腐补中宽肠、降浊,浊气降则清气升,中焦得以调和,饮食也就能恢复正常了。
从口感上来说,豆腐鲜嫩,入口无需多嚼,在水土不服吃不进东西的情况下,也很适宜。
[微风] 休息久痢
如果水土不服只是上吐下泻,那么,还有一类疾病,同样是拉肚子,但比水土不服要严重得多,它曾一度让祖辈们束手无策,甚至不少家庭为此家破人亡,那就是痢疾。
痢疾作为夏秋季节常见的传染病,初期里急后重,痢下赤白脓血。若是得不到合适的治疗,有的人直接就拉死了;有的人正气还可以,就在不断抗争,成了休息痢,这时怎么办呢?
《普济圣陀方》载“休息久痢,醋煎豆腐食”。
此时已经拖延得比较久了,胃肠浊邪需要寻找出路,而人体正气又亏,只能今天排一点,过一两天再排一点,如此“适当休息”地排出,正气也在不断损耗。
治疗上则宜取平和之物。豆腐宽肠降浊,扫清胃肠积滞,又借助醋的收敛之性,稳住其标,如此化滞止痢。
[微风] 醉酒昏迷、心口发热
除了内服,豆腐外用也有它独特的功效。
《济生拔萃方》记载:
“治烧酒醉死,心头热:用热豆腐细切片,遍身贴之,贴冷即换之,苏省(醒)乃止”。
喝酒喝到快要醉死的地步,已经很危险了,这时人已昏迷,心口发热,全身气血涌动得很快,用热豆腐切片,贴满全身,豆腐冷了就换,直到苏醒为止。
新鲜刚做好的豆腐,还腾着热气,贴在同样发热的身体上,身体也就能接受。
而豆腐性属甘凉,能清热、散血、解毒,醉酒后毛孔舒张,贴在身上,无疑给全身做了一次清润和安抚,同时又将其清凉之性通过毛孔带入体内,缓解因烧酒的鼓动而产生在身体里的热。
[微风] 杖后青肿
除了醉酒昏迷,若是受了棍棒之刑,浑身青肿,古人也会用到豆腐。
《随息居饮食谱》载:
“杖后青肿。切豆腐片贴之,频易。
或以烧酒煮贴,色红即易,不红乃已。”
被棍棒打得青肿,豆腐也能派上用场,直接将豆腐贴在青肿处,待豆腐稍干就更换。
豆腐甘凉,可清可润,对于被打后的局部肿热有一定疗效。或用烧酒煮豆腐再贴上去,烧酒活血通络,豆腐清润,贴着豆腐变红了就换下来,直到豆腐不红了,肿部就好了。
[微风] 豆腐泔水治臁疮
除了豆腐本身,就连豆腐泔水都是一味良药。
《随息居饮食谱》记载:
“豆腐泔水。浣衣去垢。一味熬成膏,治臁疮甚效。”
豆腐泔水就是压豆腐的时候流出来的水,甚是润滑,流到地上还易起泡,可用来洗衣去垢,将其熬成膏,可治臁疮。
臁即小腿,小腿长疮,往往是湿热下注所致,豆腐泔水熬成的膏,既存清热之功,还有涤浊之效,可将湿浊所致的疮肿,像洗涤衣垢一样去除。
其实不止豆腐,萝卜可降气、解煤毒、消食化积,茼蒿芳香健脾、利大肠、补津液,很多餐桌上的小菜,看似平常,作用却不可小觑,需要我们运用中医的智慧,去用心体悟。
前段时间,我们介绍了赣南古法制豆腐,和大家分享了独具客家风味的酿豆腐,勾起不少朋友浓浓的乡情。小时候逢年过节,豆腐可是餐桌上必不可少的一味佳肴。那么,关于豆腐,又有哪些意想不到的妙用呢?
豆腐经由黄豆打磨而来。黄豆坚硬,不易消化,即使煮熟了,吃下去也容易滞气,造成腹胀,但做成豆腐后,就鲜嫩了,容易消化吸收。
《随息居饮食谱》说豆腐:
“甘凉。清热润燥,生津解毒,补中宽肠,降浊。处处能造,贫富悠宜”。
可见,在古人眼里,豆腐还是一味良药。那么,古人又会借助豆腐解哪些燃眉之急呢?
[微风] 水土不服
在古代,交通很不便利,人们很少出远门,若是外出谋生或是行军打仗,初到他乡,很容易水土不服,严重的,还会要了人命,怎么办呢?
《食物本草》说:
“凡人初到地方,水土不服,先食豆腐,则渐渐调妥”。
出现水土不服,往往是素来脾胃偏虚,到了一个新地方,对当地的气候、饮食等适应不过来,脾胃也暂时罢工,中焦升清降浊的功能减弱,清气该升不升,浊气该降不降,出现食欲不振、恶心呕吐甚至腹泻的情况。
这时豆腐就能派上用场,豆腐补中宽肠、降浊,浊气降则清气升,中焦得以调和,饮食也就能恢复正常了。
从口感上来说,豆腐鲜嫩,入口无需多嚼,在水土不服吃不进东西的情况下,也很适宜。
[微风] 休息久痢
如果水土不服只是上吐下泻,那么,还有一类疾病,同样是拉肚子,但比水土不服要严重得多,它曾一度让祖辈们束手无策,甚至不少家庭为此家破人亡,那就是痢疾。
痢疾作为夏秋季节常见的传染病,初期里急后重,痢下赤白脓血。若是得不到合适的治疗,有的人直接就拉死了;有的人正气还可以,就在不断抗争,成了休息痢,这时怎么办呢?
《普济圣陀方》载“休息久痢,醋煎豆腐食”。
此时已经拖延得比较久了,胃肠浊邪需要寻找出路,而人体正气又亏,只能今天排一点,过一两天再排一点,如此“适当休息”地排出,正气也在不断损耗。
治疗上则宜取平和之物。豆腐宽肠降浊,扫清胃肠积滞,又借助醋的收敛之性,稳住其标,如此化滞止痢。
[微风] 醉酒昏迷、心口发热
除了内服,豆腐外用也有它独特的功效。
《济生拔萃方》记载:
“治烧酒醉死,心头热:用热豆腐细切片,遍身贴之,贴冷即换之,苏省(醒)乃止”。
喝酒喝到快要醉死的地步,已经很危险了,这时人已昏迷,心口发热,全身气血涌动得很快,用热豆腐切片,贴满全身,豆腐冷了就换,直到苏醒为止。
新鲜刚做好的豆腐,还腾着热气,贴在同样发热的身体上,身体也就能接受。
而豆腐性属甘凉,能清热、散血、解毒,醉酒后毛孔舒张,贴在身上,无疑给全身做了一次清润和安抚,同时又将其清凉之性通过毛孔带入体内,缓解因烧酒的鼓动而产生在身体里的热。
[微风] 杖后青肿
除了醉酒昏迷,若是受了棍棒之刑,浑身青肿,古人也会用到豆腐。
《随息居饮食谱》载:
“杖后青肿。切豆腐片贴之,频易。
或以烧酒煮贴,色红即易,不红乃已。”
被棍棒打得青肿,豆腐也能派上用场,直接将豆腐贴在青肿处,待豆腐稍干就更换。
豆腐甘凉,可清可润,对于被打后的局部肿热有一定疗效。或用烧酒煮豆腐再贴上去,烧酒活血通络,豆腐清润,贴着豆腐变红了就换下来,直到豆腐不红了,肿部就好了。
[微风] 豆腐泔水治臁疮
除了豆腐本身,就连豆腐泔水都是一味良药。
《随息居饮食谱》记载:
“豆腐泔水。浣衣去垢。一味熬成膏,治臁疮甚效。”
豆腐泔水就是压豆腐的时候流出来的水,甚是润滑,流到地上还易起泡,可用来洗衣去垢,将其熬成膏,可治臁疮。
臁即小腿,小腿长疮,往往是湿热下注所致,豆腐泔水熬成的膏,既存清热之功,还有涤浊之效,可将湿浊所致的疮肿,像洗涤衣垢一样去除。
其实不止豆腐,萝卜可降气、解煤毒、消食化积,茼蒿芳香健脾、利大肠、补津液,很多餐桌上的小菜,看似平常,作用却不可小觑,需要我们运用中医的智慧,去用心体悟。
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