#中观缘起[超话]##龙树空宗#
《广百论疏卷第一》
圣天菩萨造

护法菩萨译
有人释言。异法遍故者。凡所立宗皆有异喻。若内法喻或有或无。既异法喻遍一切宗。故唯异喻名能立者。此亦不然也。准下破文云若无同喻何所遍耶者。此以同喻为其所遍。何得以宗为所遍耶。有人破此释云。如掌珍论中真性有为空如幻缘生故者。此无异喻。以一切法无非空故。又如数论立一切常亦无异喻。以一切法无非常故。此则诸宗不必皆有。何得释言遍一切宗者。此不然也。

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中观自续派的清辩曾批评中观大师佛护:不能专于破他，要以因明的论理方式建立缘起性空的自宗。如其《掌珍论》言:【真性有为空，缘生故，如幻。无为无有实，不起，如空华】。这种自立比量的方法，在应成派月称看来，是根本没有理解佛护的意思，没有理解中观者与一般人的认识方法是如何的不同！

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13.《楞严经·卷四》：如来今日普为此会，宣胜义中真胜义性，令汝会中定性声闻，及诸一切未得二空，回向上乘阿罗汉等，皆获一乘寂灭场地、真阿练若正修行处。

14.《楞严经·卷五》：真性有为空，缘生故如幻。无为无起灭，不实如空华。言妄显诸真，妄真同二妄。

15.《楞严经讲义·卷十二》：权教小乘，率以有为为妄，无为为真。今何以并无为，亦斥其不实耶？答云：言有为是妄，以显无为是真，分明对妄立真，真外有妄可对，真固非真，故曰合妄与真，同为二妄矣！《中论》云：若法因待成，是法还成待。足证此义。
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