有人说,江安澜是高贵冷艳、不可一世的;有人说,惹天惹地也千万不要惹江安澜,因为他永远能让你悔不当初;有人说,江安澜就连刷下限都是大神级别的。在姚远心中,江安澜也一度是可远观而不可亵玩的。直到那天,他强买强卖后,对她喵了一声,她觉得整个世界似乎都有些异样了。他说:看过我之后,你就不会再想去看其他人一眼了。他说:强迫人做我女朋友这种事,我只对你做过。他说:我不知道怎么去追人,如果你喜欢慢慢来,那我再放缓点速度。他说:小远……我不良善,但我绝不会负你。那一刻,有雪花轻轻落在他乌黑柔软的头发上,他眼眸中的笑意缱绻

祖传六世老中医余治善薪传小儿退热十二法

余氏儿科，相沿六世，外祖母余治善(1889~1981)行医70余载，辄起沉疴。我少时学医，得其方案，获益非浅。今特集余氏薪传及已诊疾心法，介绍如下。

一、疏风清热法：以银翘、桑菊为开手方。银翘解乎心热，桑菊清乎肺肝。银花轻扬，烦热者配淡竹叶、淡豆豉、朱灯芯。连翘透泄，热重者并伍葛根、黄芩、寒水石。桑叶散中寓收，有汗功独擅，无汗佐杏仁。菊花彻上彻下，治焮热佳品。若风热下传大肠作泻，俱加爵床。此外，浮小麦止汗，豇豆壳开胃，二药并使邪热从水道而解。

二、散寒解表法：小儿纯阳之体，南方阳盛之地，除非骤感暴寒，本法慎用。轻症宜葱豉汤加荆、防、芍、苏，虚者宜万全惺惺散，重症宜十神汤，中病即止，不必过剂。

三、化痰清肺法：乳婴喉间痰鸣，口喁白沫，双目呆滞，不啼不食，手足清冷，时尚麻杏石石甘汤主治。余氏则谓石膏虽可坠痰，但便溏滞者黄芩较宜，便干结者大黄更优。若用泻白散加味效自不逊，或辅以小儿回春丸等。
如治林儿，遍体焮热，喉间多痰，双目紧闭，指纹紫滞，投桑皮、地骨皮、杏仁、花粉、桔络、天麻、胆星、全蝎、车前子。1剂，热退痰减气顺，目光灵活，原方去杏仁、花粉、桔络、胆星、全蝎，加牛蒡子、瓜蒌、地龙而愈。

四、消食和中法：小儿伤食发热常用保和丸主治，有用其方加青蒿、白薇治愈夏季热的案例。若感症夹食，按《通俗伤寒论》，风热与桑菔银翘汤，风寒与香苏楂曲散。外感邪传肠胃，积热重者用枳实导滞汤。肠胃积热既久，身热不退，余氏推崇沆瀣丹。方中黄芩清上，大黄清中，黄柏清下，枳壳、槟榔降泄，薄荷、连翘宣扬，川芎、赤芍和血，牵牛、滑石利水，通治三焦郁热，妙用无穷。

五、平肝镇惊法：乳儿多惊，幼婴多风，心主惊，惊多虚，肝主风，风多实。如心热夹惊，常见发热惊惕，额赤齘齿，掌心若燎，烦渴尿黄，治主清心镇惊，方用导赤散。虚加麦冬、茯神、龙齿，送服牛黄抱龙丸；实加银花、钩藤、大黄，送服万氏牛黄清心丸。若肝热夹风，身热抽搐，烦扰口噤，或面青肢凉，治宜平肝熄风，选用羚羊钩藤汤、泻青丸、紫雪丹。

六、宣表通腑法：常用升降散、防风通圣散、三黄石膏汤治疗急性发热早期、极期或长期发热。
如治林女，发热3月，先后在某县、市医院拟为血行感染而来诊。审得身热，咳嗽，善饥，手心热，舌红中剥，咽红。胸平片未见异常。认为伏温夹疳，拟予升降散加连翘、赤白芍、银花、山楂。1剂，身热渐退，再服2剂，热未再作，继以养阴消疳善后。

七、和解达邪法：体虚邪恋，半表里证，冷热休作者，尝予本法措治。除柴胡、泻心、蒿芩清胆汤外，湿温类或杂病夹湿发热尤应援用达原饮。
如王女，仲秋发热8天，寒热起伏，汗出不畅，肢末清凉，胸腹灼热闷痛，便溏臭，尿微黄。有肺结核密切接触史。舌边红，中黄白厚腻苔。左耳后、股内触及肿大淋巴结各1枚。此新感引动伏暑，内外勾结，郁阻膜原，拟宗达原饮开达透泄。处川朴、槟榔、茶饼、黄芩、连翘、山栀、白僵蚕、姜黄、荷叶、冬瓜皮子(先煎代水)。1剂，汗出身凉，大便转干，苔微腻，继以芳香化浊善后。

八、清化暑湿法：小儿暑令发热，医者皆知清化，其平稳方剂如新加香薷饮、清络饮、王氏清暑益气汤等。但重症夹表，常法不应者，应投张子和桂苓甘露饮或刘河间防风通圣散等峻剂。桂苓甘露饮妙在葛根、藿香、三石；防风通圣散要在防风、滑石、甘草。若小儿脾虚感受暑湿，则宜六神散加青蒿、银柴胡，益脾清化退热。

九、清热生津法：丁甘仁先生有生津清热方，用花粉、豆卷、银、翘、桑、栀、芦茅根，一般热邪伤津，本方化裁游刃有余，稍甚则竹叶石膏汤。至于白虎汤寒遏生气，小儿宜慎，惟热炽化燥、耗伤津液者宜。若阴伤较著用清热甘露饮(甘露饮去熟地、天冬、枳壳，加石膏、知母)，热伤气阴用玉泉丸。
曾治杜儿，夏月身热月余，住院诊断“沙氏菌属感染”，用静滴抗感染药等反复不已。发热烦渴，偏右疝坠，神靡色萎，肌燥肢羸，便结尿赤。舌红小，苔薄黄，脉细数。治以玉泉丸加减：太子参、生地、麦冬、银、葛、升、柴、乌梅、芍、甘。2剂热退，随访月余，热未再作。

十、清营解毒法：除温热病热入营血或湿温病化燥外，还用于温热、湿热气营同病及杂病营血伏热等。就其代表方清营汤而言，仅犀角、生地、丹参三味清营凉血，玄参虚热实热两可，麦冬不分气营，余皆气分药，且黄连可燥湿，竹叶可利水，银翘可解风热。小儿风湿热、肺炎、系统性红斑狼疮、白血病等引起的发热均可施用，只是“苔白滑不可与”。至于紫雪丹、安宫牛黄丸也可随症伍入，不必过忌。

十一、清热理疳法：凡各种疾病导致小儿长期发热伴营养不良，皆可用清热理疳法辨证施治。如脾疳夜热早凉，恣饮纳呆，腹胀吐利，肌瘦面黄，发稀作穗，治宜肥儿丸。肝疳身热摇头，燥渴烦急，腹大青筋，粪青，宜柴胡清肝散。肺疳潮热，咳嗽盗汗，面白发枯，鼻疮鼽涕，宜《金鉴》生地清肺饮。心疳日中发热，烦惊汗出，尿赤，喜卧冷地，咬牙嗜异，渴饮舌疮，宜泻心导赤汤，可加珍珠、牛黄、朱砂。肾疳头热足冷，羸瘦五迟，走马牙疳，宜集圣丸(芦荟、灵脂、夜明砂、蟾皮、猪胆、使君子、黄连、香、砂、青、陈、归、芍、莪术、陈米)。疳热重者，初起证实宜鳖甲青蒿饮(鳖甲、青蒿、银柴胡、胡连、知母、地骨、生地、赤芍、甘草)；久病证虚宜人参鳖甲散(人参、鳖甲、地骨、生熟地、白芍、归、芪)。

十二、温潜退热法：要在附子、磁石一温一潜，强壮镇静，活用无穷。各种热病与杂病发热，一露阳虚微迹，便可伍入八法之中，以化百法。治疗夏季热的温下清上汤与沈氏既济汤可为基础方。前方妙在附子、磁石、龙齿、人参、川连、菟丝子、桑螵蛸诸味相伍。
如李儿，连岁疰夏。今夏身热1月，神靡，足冷，尿多，汗少，口干，咳嗽，舌红，苔薄白，脉虚数。于上7味药去川连，加桑、菊、蒿、翘、远志、朱砂。2剂，热净，症减，原方去菟丝子、桑螵蛸，加茯神、麦冬，续进3剂而愈。

温馨提示：本文由莫振宇整编，原创作者不详，文中处方，仅供临床中医参考，非中医请在中医指导下使用。

尊者的身體未縮小、
而牛角亦未變大，

可他卻在裡面舒適自在，
尚剩許多空間；

杜順和尚亦常常顯現這類無礙大神通 ……

—— 這種不可思議的解脫境界，
在準提鏡壇中，

完全可以展現得淋漓盡致 ：

修準提法時，
三千大千世界、
十方三世諸佛菩薩、
龍天護法、
空行勇父、
六道眾生等，

盡在鏡壇中的真實感受，
一定要生起並現量覺受到，

我們必須對鏡持咒、
對鏡觀想、
對鏡安住並禪定，

修法相應時，
準提佛母現身顯現在鏡壇中，
真實不虛，

並能隨己意而加持我們健康、
延命、
長壽、
得財、
獲讚譽等！

這種感應道交、
法爾如是、
自然呈現、
無功用行、
本自具足，

無足怪哉！

不過，
修法所得的利益是只管耕耘，
莫問收穫，
勿須強求，
功到自然成，
強求反失！

歷代密法超級大成就者，
皆可依自己現量親證中觀或唯識的不二中道，
而撰寫適應時代眾生需要的儀軌；

但他們深深地知道密法重傳承、
重加持力、
重實證，

所以對於儀軌的撰寫又異常慎重。

如佛經中，
處處可見
“ 唯心所造，
唯識所變 ” ——

觀想的秘密就是唯心所造，
唯識所變，
有其理，
必能成其事，
事理本自圓融。

唯識雲 ：
“ 如是自心內現境還自緣 ”，

一切都是由此心造作而來，
而這個心，

在《 華嚴經 》中
即是一真法界，
就是真心。

如無上瑜伽部的生起次第，
事實上只是比量瑜伽 ——

修行者作意觀想出來的本尊形象，
是造作的，
是第六意識的產物，

純粹唯心所造、
唯識所變。

以此消融自我、
實證無我的無上方便。
 
圓滿次第才是現量本尊瑜伽 ——

本自具足、
本自圓滿的真實本尊性德顯現。

所謂 “ 圓滿 ”，

實乃本自具足、
本自圓滿，

絕不是通過修行才圓滿，
不修行則不圓滿。

猶如天上的明月，

我們看十五的月亮是圓的、
初一的月亮是缺的 ——

事實上，
星星還是那個星星、
月亮還是那個月亮。

哪有什麼圓缺之分別；

但我們的視覺上就是有圓缺 ——
此乃理事不能圓融。

這種
“ 理上 ”
圓滿無缺，

“ 事上 ”
卻有圓缺，

並不是月亮出了問題，
而是我們看待事物的視角出現了誤差。

這就是我們顛倒夢想、
輪迴不休的根本所在。

無上瑜伽通過生圓二次第的修煉，

逐步開顯這種本來具足的圓滿本性、
理事圓融、
顯空不二，

而解脫自在。

凡修持準提法的行者，

可回遮任何由年、月、日、時而引致的不良影響，

可遮止任何由星曜、
節令、
方向等不吉祥所導致的不良影響，

還可特別有效地對治邪術、
邪靈、
冤親債主的加害等；

此法的大成就者能於生前證得準提佛母的無死大彩虹身，

最低亦能臨終往生準提佛母
（ 觀音菩薩 ） 的淨土。

每次修法前，
即使佛壇真的一塵不染，

也一定要認真打掃一番 ：

一是為尊重三寶四根本；

二是淨除心垢。
 
我們一邊打掃或擦地板，

一邊在心中想著自己正在淨除自己無始以來的病因、
惡業因、
貧窮下賤因、
夭折因、
牢獄之災因、
輪迴因、
煩惱因等，

將這一切逆緣、
障礙、
貧困等化為毒蛇、
蝎子、
蜈蚣、
毒蜘蛛等噁心醜惡相毒蟲類，

全部清理出去，
露出琉璃淨土迎請佛菩薩前來安住、
受供及加持我等一切眾生。

所以，
打掃完畢時，

我們應歡快地感嘆 ：

“ 我終於盡除了一切不淨及障礙；

現在終於可以歡迎偉大的上師、
本尊、
空行、
護法及三寶來訪、
光臨了！”

行者務必要生起真實的歡喜心、
溫馨的感受邀請這些珍貴的客人。

凡誦“ 空性咒 ”後，

一定要入“ 空性定 ”，

禪思一切萬象皆無自性。

所謂“ 自性 ”，
指某種東西
（ 或人、
或事、
或物等 ），
不依賴任何因緣組合，

自己能自生、
自存，

以獨立的方式而存在。

佛法中的
“ 空 ”，
絕非指自己或萬事萬物不存在，
而是說它們無自性，

即它們並非單獨地、
有自性地存在。

純粹是緣起性空、
性空緣起的。

在修行中，
即使輕微的疑心及動搖，
也會造成障礙。

瘋僧曾秘傳 ：

“ 你只須修一尊具緣具福本尊，

便可體證百位本尊、
甚至千百億本尊的身口意功德事業。

關鍵是具足無上信心和親和力。

其實，
本尊的形象、
手印、
法器、
飾物等，

處處皆有密意、
皆有無上口訣 ：

如準提佛母手中所持的如意寶缽，

你若具大信心勝解此寶缽能永無止盡地流溢出無盡的寶藏、
長壽甘露和心密口訣，

依止富貴緣起和佛母的願力、
福德力，

你一定會大富大貴，
靈驗無比，
根本勿須另修財神法

再加上此寶缽同時流出的黃色甘露體的梵文口訣，
你一定會無師自悟，

速證俱生智、
無師智而成佛，

亦不須另修什麼智慧本尊；

你能常常特別強烈地觀想準提佛母心月輪上種子字
“ 準 ”
放紅色鉤形光，

便可鉤召一切佛菩薩來為你灌頂
（ 一片光明照著自己 ）、

加持
（ 自己因諸佛菩薩的加持力，

而頓悟無生、
頓契本心、
頓發神通等 ），

亦可勾攝勾召一切
天、
人、
龍、
護法、
財神等一切福德力入自心，

而快速致富，
亦可勾召一切
天、
人、
阿修羅、
餓鬼等六道眾生，

莫明其妙地、
不由自主地摯愛自己、
協助自己成辦一切事業等

準提佛母定印所持的甘露寶缽，
缽內有能起死回生的長壽甘露，

你若能強烈地想著即使嚐一小滴，
就能起死回生，
延壽八十年，

你如果真的堅信此甘露的神奇力量，
你一定會延壽幾十年的，

沒必要再另修延壽、
長壽法門了 ……

只要你具足信心及與本尊無二無別的真實感受力的，
僅修一尊，

等同修持百千億尊本尊一樣，
沒有不成就的，
沒有你不能辦的事！

一就是一切！” ——

此口訣，
對我有大受用。

在我童年時代，
我的爺爺陳金海常常教導我 ：

“ 做好事說好話動善念，
人天歡喜且福報齊天！”

這是道家的修行準則 ：

把不善的、
惡的身口意轉變為善的身口意業，

便能獲得世間福報；

修得好的能成仙成道。

佛門在此基礎
（ 世間的有漏福報，
仍沒有超越生死輪迴，
神仙也只是天道眾生 ）上，

達到三業清淨
（ 以無有妄想、
無有分別心、
無有執著的清淨心，

隨緣行止 ），

“ 隨緣消舊業，
更不造新殃 ”。

如何消舊業？

如何使三業清淨？

佛說咒王 ——
準提佛母九字真言，

便是鏟盡惡業、
清淨凡夫身口意三業而轉變為準提佛母身口意三密的無上方便法。

依佛法的
“ 緣起因果法則 ”，

準提行者的身、語、意三業都清淨了 ——