#寒潮#草根有节##唯信仰不可辜负# 老牛从童年的寒潮走来
这一场雪/自北向南席卷/向老家的山头/冰封
这一场雪/从小没了行踪/今又向岁月的深处/回望
不是想要回到过去/曾经有宝贵的欢颜值得留恋/哪怕是一场雪/也深藏着跳跃的、深沉的、赶路的脚印/那些为生活雕刻的图腾
北风不带走谁的岁月/也不带来谁的回响/只报以一场雪/就让时间开始倒流/就像下了一场海市蜃楼/整个童年就都回来了
所有的少年/也正如这场雪一般/回来了/冰封住了
老牛满身挂冰/从童年走来/也许是放牛娃冻僵了/双手牵不住牛绳/也许是放牛娃走丢了/老牛穿越寒潮来寻找……
雪/终于下起来了
冬天/终于像个样子了
天地间/终于需要坚强的时候了
寒风中的万物/不会轻易瑟瑟发抖/只期待来一场风华绝代的妖娆/在冰封中永恒
只有寒风中的人/懂得添衣/吝啬温暖/畏缩双手/也不愿把火堆点燃……
这一场雪/自北向南席卷/向老家的山头/冰封
这一场雪/从小没了行踪/今又向岁月的深处/回望
不是想要回到过去/曾经有宝贵的欢颜值得留恋/哪怕是一场雪/也深藏着跳跃的、深沉的、赶路的脚印/那些为生活雕刻的图腾
北风不带走谁的岁月/也不带来谁的回响/只报以一场雪/就让时间开始倒流/就像下了一场海市蜃楼/整个童年就都回来了
所有的少年/也正如这场雪一般/回来了/冰封住了
老牛满身挂冰/从童年走来/也许是放牛娃冻僵了/双手牵不住牛绳/也许是放牛娃走丢了/老牛穿越寒潮来寻找……
雪/终于下起来了
冬天/终于像个样子了
天地间/终于需要坚强的时候了
寒风中的万物/不会轻易瑟瑟发抖/只期待来一场风华绝代的妖娆/在冰封中永恒
只有寒风中的人/懂得添衣/吝啬温暖/畏缩双手/也不愿把火堆点燃……
377 日蓮大聖人佛法的唱題行 也是能變革自身生命的最高佛道修行。
95年9月25日御書閱讀筆記
御文：成佛之事，非有他途，只一心唱南無妙法蓮華經，自然具備三十二相、八十種好，說「如我等無異」，順易得成與釋尊同等之佛也。
重點一：「成佛之事，非有他途」（成佛的事，沒有其他的途徑）
心得討論：
大聖人針對此指出：此經之信心，須不稍雜私見，一如經文，不用人言，得于法華一部無有違背，必得成佛也。
這是告訴我們對妙法的信仰，不可以有一點點加入自己的見解進入，為什麼呢？因為《法華經》是佛度救眾生的己心智慧，對我們眾生來說是純然的「至善之緣」。
而眾生的「私見」是因為「無明」形成「三毒」的想法見解，此一「私見」會導引眾生進入不幸的人生。
「佛智」正是要化解這樣導致不幸人生的想法，而我們在信受妙法之下，卻又雜入「私見」這樣的作法即是不信妙法。
依據上面的觀念地聖人進而教示我們：
有解無信，是解法門而無信心者，決不成佛。有信無解，是無解而有信心者，可得成佛。
此一段御文說出單純的信心實踐，佛的智慧必然因確信的實踐而被開啟，得到成佛的幸福人生。
★對「佛智」無解是必然的，因方便品有說：「諸佛智慧 甚深無量 其智慧門 難解難入」但如能「以信代慧」如佛所說，如說修行，必然如前面所說，佛智湧現因而滅無量罪業。
所以大聖人明確的說出：「一如經文，不用人言，」（就是說一定要依佛的智慧，不可相信沒有依據的說話。）「得于法華一部無有違背，必得成佛也。」
御文中的「法華一部」所指即是所唱的題目「南無妙法蓮華經」
重點二：只一心唱南無妙法蓮華經，自然具備三十二相、八十種好，
心得討論
大聖人佛法的實踐就是「唱題行」。
日蓮大聖人佛法對萬人開放，不論什麼人，也不論何時或何種身份，都能參與這種世界。可以說，就是通過日蓮佛法的唱題行，民眾佛法才得以確立。
日蓮大聖人佛法的唱題行，也是能變革自身生命的最高佛道修行。
此外，★★唱奉題目也等於是在喚醒自身的佛生命。唱題正是湧現佛界的直道。
湧現出來的佛智與慈悲的生命，能豐富自身的生命境界，以及實現自他的幸福。只要於世界上廣泛地弘揚自行化他的唱題，便能聯結滿溢佛慈悲生命的民眾，進而使人類的宿命有所轉變。
此貫穿宇宙與生命的根源、妙法蓮華經真理，可謂經由日蓮大聖人實踐，以及顯現在日蓮大聖人言行舉止當中，才獲得確立的。因為，此至今眾人未能觀得之「法」，是由大聖人從現實上展現出來的。
日蓮大聖人為了廣宣流布所唱奉的自行化他的南無妙法蓮華經題目當中，誠如「拂去無明之雲」(御書435頁)此教說，是具有拂去無明的力量。只要唱奉南無妙法蓮華經，胸中將昇起佛界的太陽。
例如覆蓋在太陽的無明深厚烏雲，將因題目的力量消散。只要胸中佛界的太陽昇起，無明的烏雲將一掃而空。
★★日蓮佛法此宗教並非主張唯有大聖人一人是太陽，而是主張如同大聖人自身於其胸中昇起太陽一樣，也要讓我們的胸中昇起太陽的宗教。難能可貴的是，我們此身居然可以跟日蓮大聖人一樣，昇起佛的太陽生命。
★★此事正如日寬上人所闡釋的，「我等若信受此本尊，唱奉南無妙法蓮華經，我身即一念三千之本尊、蓮祖聖人」。可見，唱題行正是一條指引民眾人人如何成為太陽的最高成佛途徑。
所以大聖人接著本文之後說出信受妙法唱誦題目的功德譬喻：
譬如鳥卵，始為水，其水中不待他人作為，而嘴目嚴然出現，成鳥而飛翔虛空。我等亦是無明（P.1519）之卵，淺陋之身，以受孵於南無妙法蓮華經唱題之母，而三十二相（成佛相）之嘴出、八十種好（成佛的功德果報）之翅生，翱翔於實相真如之虛空。
白話：
就像鳥的卵最初是水液，從那水液中也不是有誰在施作，嘴喙、眼睛就會一一妝點出來，最後得以遨翔天空一樣。我們雖仍處在無明的卵而略具人身，但在唱念南無妙法蓮華經的母親孵育下，三十二相的嘴喙就會現出，八十種好的鎧毛就會長齊，而得以遨翔在實相真如的天空。
母鳥孵蛋---新池御書：南無妙法蓮華經的題目乃「唱奉之母」。
南無妙法蓮華經是母鳥，鳥蛋是代表什麼都不懂的一切眾生，透過母鳥的孵化之下最後能展翅而飛，這就是湧現眾生的佛性。
透過母鳥與鳥蛋的比喻，鳥蛋就是指「眾生的佛性」，而母鳥則是象徵「佛的生命」。因此，南無妙法蓮華經的唱題不僅代表眾生信心的聲音，同時也代表佛的生命作用。
自身乃「南無妙法蓮華經」的覺悟
南無妙法蓮華經的題目是擁有無量無邊的功力。把南無妙法蓮華經譬喻成如意寶珠。妙法的無量之力，如同與三世諸佛及梵天帝釋一樣，不論身在宇宙何處，也會斬斷人們的不幸與悲慘，解除生老病死的苦惱，以實現幸福與創造和平價值的世界。
「故唱妙法，讀蓮華時，指我之一念，名為妙法蓮華經也。須深發信心！」(御書404頁)。
重點三：說「如我等無異」，順易得成與釋尊同等之佛也。
心得討論
《方便品》：
舍利弗當知 我本立誓願 欲令一切眾生 如我等無異 如我昔所願 今者已滿足 化一切眾生 皆令入佛道
這是十界互具的根本精神，展現的就是平等、融合。
生命是無法割捨的，生命是整體的。
說二乘永不乘佛，非唯二乘一人之嘆，應思我等亦同﹝小乘大乘分別抄﹞。
意思就是，二乘永不成佛的話，其實也就是所有眾生無法成佛。菩薩的四弘願，第一個有說：「眾生無邊誓願渡」，如二乘永不成佛的話，那麼菩薩再怎麼努力也無法成就其誓言。
人不成佛，我不成佛。人成佛，我成佛。凡夫往生，我亦往生。﹝一代聖教大意﹞
★★在未定下十界互具之前，其他眾生的事，都是他人的事。但在十界互具之後，卻轉換成須認清〝別人的成佛，就是自己的成佛〞。
從他人身上看清自己，從自己的心中去感受與他人的一體性。歧視別人等於歧視自己，傷害別人也會傷害到自己，尊敬他人等於是提昇了自己的生命境界。
不輕菩薩，是以德行來明示出十界互具的生命觀。自他不二的禮拜。以如此的教示「如說修行」，就能開展出如諸佛尊貴的人生。
心寬閱讀池田先生指導筆記心得 https://t.cn/AigLsJ41
95年9月25日御書閱讀筆記
御文：成佛之事，非有他途，只一心唱南無妙法蓮華經，自然具備三十二相、八十種好，說「如我等無異」，順易得成與釋尊同等之佛也。
重點一：「成佛之事，非有他途」（成佛的事，沒有其他的途徑）
心得討論：
大聖人針對此指出：此經之信心，須不稍雜私見，一如經文，不用人言，得于法華一部無有違背，必得成佛也。
這是告訴我們對妙法的信仰，不可以有一點點加入自己的見解進入，為什麼呢？因為《法華經》是佛度救眾生的己心智慧，對我們眾生來說是純然的「至善之緣」。
而眾生的「私見」是因為「無明」形成「三毒」的想法見解，此一「私見」會導引眾生進入不幸的人生。
「佛智」正是要化解這樣導致不幸人生的想法，而我們在信受妙法之下，卻又雜入「私見」這樣的作法即是不信妙法。
依據上面的觀念地聖人進而教示我們：
有解無信，是解法門而無信心者，決不成佛。有信無解，是無解而有信心者，可得成佛。
此一段御文說出單純的信心實踐，佛的智慧必然因確信的實踐而被開啟，得到成佛的幸福人生。
★對「佛智」無解是必然的，因方便品有說：「諸佛智慧 甚深無量 其智慧門 難解難入」但如能「以信代慧」如佛所說，如說修行，必然如前面所說，佛智湧現因而滅無量罪業。
所以大聖人明確的說出：「一如經文，不用人言，」（就是說一定要依佛的智慧，不可相信沒有依據的說話。）「得于法華一部無有違背，必得成佛也。」
御文中的「法華一部」所指即是所唱的題目「南無妙法蓮華經」
重點二：只一心唱南無妙法蓮華經，自然具備三十二相、八十種好，
心得討論
大聖人佛法的實踐就是「唱題行」。
日蓮大聖人佛法對萬人開放，不論什麼人，也不論何時或何種身份，都能參與這種世界。可以說，就是通過日蓮佛法的唱題行，民眾佛法才得以確立。
日蓮大聖人佛法的唱題行，也是能變革自身生命的最高佛道修行。
此外，★★唱奉題目也等於是在喚醒自身的佛生命。唱題正是湧現佛界的直道。
湧現出來的佛智與慈悲的生命，能豐富自身的生命境界，以及實現自他的幸福。只要於世界上廣泛地弘揚自行化他的唱題，便能聯結滿溢佛慈悲生命的民眾，進而使人類的宿命有所轉變。
此貫穿宇宙與生命的根源、妙法蓮華經真理，可謂經由日蓮大聖人實踐，以及顯現在日蓮大聖人言行舉止當中，才獲得確立的。因為，此至今眾人未能觀得之「法」，是由大聖人從現實上展現出來的。
日蓮大聖人為了廣宣流布所唱奉的自行化他的南無妙法蓮華經題目當中，誠如「拂去無明之雲」(御書435頁)此教說，是具有拂去無明的力量。只要唱奉南無妙法蓮華經，胸中將昇起佛界的太陽。
例如覆蓋在太陽的無明深厚烏雲，將因題目的力量消散。只要胸中佛界的太陽昇起，無明的烏雲將一掃而空。
★★日蓮佛法此宗教並非主張唯有大聖人一人是太陽，而是主張如同大聖人自身於其胸中昇起太陽一樣，也要讓我們的胸中昇起太陽的宗教。難能可貴的是，我們此身居然可以跟日蓮大聖人一樣，昇起佛的太陽生命。
★★此事正如日寬上人所闡釋的，「我等若信受此本尊，唱奉南無妙法蓮華經，我身即一念三千之本尊、蓮祖聖人」。可見，唱題行正是一條指引民眾人人如何成為太陽的最高成佛途徑。
所以大聖人接著本文之後說出信受妙法唱誦題目的功德譬喻：
譬如鳥卵，始為水，其水中不待他人作為，而嘴目嚴然出現，成鳥而飛翔虛空。我等亦是無明（P.1519）之卵，淺陋之身，以受孵於南無妙法蓮華經唱題之母，而三十二相（成佛相）之嘴出、八十種好（成佛的功德果報）之翅生，翱翔於實相真如之虛空。
白話：
就像鳥的卵最初是水液，從那水液中也不是有誰在施作，嘴喙、眼睛就會一一妝點出來，最後得以遨翔天空一樣。我們雖仍處在無明的卵而略具人身，但在唱念南無妙法蓮華經的母親孵育下，三十二相的嘴喙就會現出，八十種好的鎧毛就會長齊，而得以遨翔在實相真如的天空。
母鳥孵蛋---新池御書：南無妙法蓮華經的題目乃「唱奉之母」。
南無妙法蓮華經是母鳥，鳥蛋是代表什麼都不懂的一切眾生，透過母鳥的孵化之下最後能展翅而飛，這就是湧現眾生的佛性。
透過母鳥與鳥蛋的比喻，鳥蛋就是指「眾生的佛性」，而母鳥則是象徵「佛的生命」。因此，南無妙法蓮華經的唱題不僅代表眾生信心的聲音，同時也代表佛的生命作用。
自身乃「南無妙法蓮華經」的覺悟
南無妙法蓮華經的題目是擁有無量無邊的功力。把南無妙法蓮華經譬喻成如意寶珠。妙法的無量之力，如同與三世諸佛及梵天帝釋一樣，不論身在宇宙何處，也會斬斷人們的不幸與悲慘，解除生老病死的苦惱，以實現幸福與創造和平價值的世界。
「故唱妙法，讀蓮華時，指我之一念，名為妙法蓮華經也。須深發信心！」(御書404頁)。
重點三：說「如我等無異」，順易得成與釋尊同等之佛也。
心得討論
《方便品》：
舍利弗當知 我本立誓願 欲令一切眾生 如我等無異 如我昔所願 今者已滿足 化一切眾生 皆令入佛道
這是十界互具的根本精神，展現的就是平等、融合。
生命是無法割捨的，生命是整體的。
說二乘永不乘佛，非唯二乘一人之嘆，應思我等亦同﹝小乘大乘分別抄﹞。
意思就是，二乘永不成佛的話，其實也就是所有眾生無法成佛。菩薩的四弘願，第一個有說：「眾生無邊誓願渡」，如二乘永不成佛的話，那麼菩薩再怎麼努力也無法成就其誓言。
人不成佛，我不成佛。人成佛，我成佛。凡夫往生，我亦往生。﹝一代聖教大意﹞
★★在未定下十界互具之前，其他眾生的事，都是他人的事。但在十界互具之後，卻轉換成須認清〝別人的成佛，就是自己的成佛〞。
從他人身上看清自己，從自己的心中去感受與他人的一體性。歧視別人等於歧視自己，傷害別人也會傷害到自己，尊敬他人等於是提昇了自己的生命境界。
不輕菩薩，是以德行來明示出十界互具的生命觀。自他不二的禮拜。以如此的教示「如說修行」，就能開展出如諸佛尊貴的人生。
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佛说阿弥陀经
白话文
我亲自听到这么说：
有一次，佛在舍卫国，祗树给孤独园中，同一千二百五十位大比丘们在一起集会讲经说法。
这些大比丘们，都是修行得到成就，证到大阿罗汉圣位的大圣人。
他们既是大众早已闻名的、学佛人的良师益友，
也是实实在在了知真如谛理、博通唯识学种种名相的大善知识。
他们的名字是：
长老舍利弗、大目犍连、大迦叶、大迦旃延、大俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、矫梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、大劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮等，有这么多大弟子。
另外还有许多位大菩萨：
如文殊师利法王子、弥勒菩萨、香象菩萨、常精进菩萨等这么多大菩萨们。
此外还有在三十三天的天帝，名叫释提桓因的；
还有在各层天的天龙八部等无量无数天仙鬼神，都到这祗园里来，
参加释迦牟尼佛讲经的大法会。
大会开始时，佛就直接地向大会中智慧第一的长老舍利弗宣说这一难信的大法。
佛说：
从这里一直向西去，要经过十万亿那么多的佛世界
（ 十万亿个三千大千世界 ）后，
那儿有一个佛世界，世界的名号称为极乐。
极乐佛国的佛主名号，称为阿弥陀佛。
就是在现在，这尊阿弥陀佛还正在为大众说法呢！
舍利弗，那个佛国为甚么会称为「 极乐 」呢？
因为在那个国土里的一切众生，没有种种痛苦与危难，
只会在生活上、精神上享受其它一切世界所没有的种种快乐，
所以称为「 极乐 」。
另外，在极乐国土中，有用金、银、琉璃、水晶为材料化成的，精巧的栏杆、瑰丽的罗网和排列整齐的 ' 行树 '。
这些栏杆、罗网和行树，呈现出种种有序的、美妙的几何图形，
排列围绕着极乐国土里所有的建筑物，
如亭台、楼阁、讲堂、花园等，
使这些建筑物更加美观庄严。
再有，在极乐国土中，有用金、银、琉璃、水晶、砗磲、红真珠、玛瑙等七宝所化成和装饰的宝池，里面充满了八功德水。
在池子底部，纯粹以金子化成的细沙软软地铺在池底。
在池子的四周，有用金、银、琉璃、水晶交互化成的阶梯和通道。
它们有的或是用金子作地，其它三种材料作为装饰品点缀在阶梯和通道上；
有的或是用水晶作地，其它三种材料作为装饰品点缀在阶梯和通道上等等。
在池子边上、阶梯或通道中间，还有用七宝化成的楼阁。
它们也是以七宝中的一种作为主材料，其它作为装饰材料来装饰的。
所以既不显得呆板，也不显得零乱，一切都是那么整齐有序而又富于美观价值。
在池子里，自然化现出种种莲花。
这些莲花团团圆圆，非常整齐。
莲花的大小不一，大的非常大，直径甚至达到有几十里或更大。
莲花的颜色也异常绚丽，有蓝色的、黄色的、红色的、白色的等等，
每种色彩又都放出相应颜色的光芒来。
这种莲花不是普通的莲花，它们有着极其微妙不可思议的功用。
它们的香气，则是极乐国土阿弥陀佛用无量的愿力和功德力所形成的微妙香气；
它们的清净花体，则是极乐国土阿弥陀佛以清净的佛性所化成的微妙清净花体。
同时，这里也包含了极乐国土里圣众们，
在往生到极乐国土前、
及往生到极乐国土后，
修持种种功德所造成的微妙香气及清净花体。
无论哪里的众生，若能闻到这微妙的花香，或见到这微妙清净的花体，
都会使过去的业障得以消除，清净自性功德得以恢复增长。
舍利弗啊！
极乐国土就是由这么多不可思议的功德来庄严成就的。
还有，舍利弗，在阿弥陀佛佛国里，
时时常自然地演奏出种种美妙的天乐来。
极乐国土的地全是用柔软、温和的黄金化成。
在每天的十二时辰
（ 即二十四小时 ）里，
天上会不断地像下雨那样飘下那种叫
' 天曼陀罗花 ' 的仙花来。
那儿的天人，经常在清晨的时刻，用种种盛花的器具，盛满了各种各样的、微妙而不可思议的仙花，
离开极乐国土到外边十万亿那么多的佛国里，去供养每一佛国里的世尊。
在早餐前就可以完成这供养十万亿佛国诸佛的功德，
返回到极乐国土里进早餐，做念佛、绕佛等修持功课。
舍利弗啊！
极乐国土就是由这么多不可思议的功德来庄严成就的。
另外，舍利弗，在极乐国土里，常常有种种奇妙色彩的鸟类，
比如白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频迦、共命鸟等。
这些奇妙的神鸟，在每天的十二时辰里，唱出柔和、高雅的声乐来。
这些声乐不但非常美妙动听，而且还能无限地演说种种修道的道法，
如五根、五力、七菩提分、八圣道分等，三十七道品的修道道法。
那儿的天人听到这些美妙动听的法音之后，
都自然而然地生起念佛念法念僧的信仰心和迫切心来。
舍利弗，你别误会那些鸟也像娑婆世界似的，由造种种恶业而得的畜生道报应。
不是的！
为甚么呢？
因为极乐国土里根本没有地狱、饿鬼、畜生这三恶道。
舍利弗，在极乐国土里，就连三恶道的名字都听不到，更别说有实实在在的三恶道了。
那末，这些鸟又是怎么一回事呢？
原来这些鸟都是由于阿弥陀佛所发的大愿：
希望在他的国土里，时时处处说法的音声不断，由此愿力所化现出来的。
舍利弗，在阿弥陀佛极乐国土里，时时常有和雅的清风吹动。
这清风一吹，极乐国土里的
「 七宝行树 」、「 七宝罗网 」，
由于微风吹动而令树叶之间、罗网之间相互摩擦轻碰，发出种种极其和雅、极其微妙的音声，
正好比有百千种乐器同时协调地演奏一样。
凡是听到这美妙动听说法之音的天人，
都自然而然地产生了想要念佛念法念僧的心念来。
舍利弗啊！
极乐国土就是由这么多不可思议的功德来庄严成就的。
舍利弗，你对这个问题是怎么想的：
极乐国土里的那尊佛，为什么会称为
「 阿弥陀 」呢？
舍利弗啊！
那尊佛具有无量无边的清净光明。
这种清净光明，能照彻十方无量无数的佛国，没有一点点障碍，因此称为阿弥陀。
另外，那尊佛的寿命，以及极乐国土里一切天人的寿命，
多到无量无边的阿僧祗劫那么长，
实际上就是无限量的长，因此称为阿弥陀。
另外，舍利弗，阿弥陀佛自从成佛以来到现在为止，
已经经过了十个大劫的长时间了。
舍利弗，那尊阿弥陀佛有无量无边的声闻弟子，他们都已修到了大阿罗汉的果位。
而这些声闻弟子们的数量又是极其巨大，大到根本无法用数量来比喻。
而极乐国土里的菩萨们，他们的数量也是多到无法用数量来估计。
舍利弗啊！
极乐国土就是由这么多不可思议的功德来庄严成就的。
还有，舍利弗，凡是往生到极乐国土里来的人，
统统都达到「 不退转 」的修行果位。
也就是说，他们永远也不会再退转到六道里去了，
除非自己发愿要到六道里去度众生。
即使是这样，他们在六道里也是圣者，决不会随波逐流，在六道里迷失本性。
在这极乐国土天人中间，还有许多是
「 一生补处 」的大菩萨果位。
也就是说，他们这一生已经是候补佛位了，
只等机缘成熟，就可以到一个新的佛国里去成佛?
会成为那一个佛国里的佛主。
像这样的「 一生补处 」的大菩萨们，
在极乐世界里也是多到无量无边，不是用数量可以来比拟的。
舍利弗啊，无论哪个佛国
（ 包括我们这里的娑婆世界 ）
白话文
我亲自听到这么说：
有一次，佛在舍卫国，祗树给孤独园中，同一千二百五十位大比丘们在一起集会讲经说法。
这些大比丘们，都是修行得到成就，证到大阿罗汉圣位的大圣人。
他们既是大众早已闻名的、学佛人的良师益友，
也是实实在在了知真如谛理、博通唯识学种种名相的大善知识。
他们的名字是：
长老舍利弗、大目犍连、大迦叶、大迦旃延、大俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、矫梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、大劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮等，有这么多大弟子。
另外还有许多位大菩萨：
如文殊师利法王子、弥勒菩萨、香象菩萨、常精进菩萨等这么多大菩萨们。
此外还有在三十三天的天帝，名叫释提桓因的；
还有在各层天的天龙八部等无量无数天仙鬼神，都到这祗园里来，
参加释迦牟尼佛讲经的大法会。
大会开始时，佛就直接地向大会中智慧第一的长老舍利弗宣说这一难信的大法。
佛说：
从这里一直向西去，要经过十万亿那么多的佛世界
（ 十万亿个三千大千世界 ）后，
那儿有一个佛世界，世界的名号称为极乐。
极乐佛国的佛主名号，称为阿弥陀佛。
就是在现在，这尊阿弥陀佛还正在为大众说法呢！
舍利弗，那个佛国为甚么会称为「 极乐 」呢？
因为在那个国土里的一切众生，没有种种痛苦与危难，
只会在生活上、精神上享受其它一切世界所没有的种种快乐，
所以称为「 极乐 」。
另外，在极乐国土中，有用金、银、琉璃、水晶为材料化成的，精巧的栏杆、瑰丽的罗网和排列整齐的 ' 行树 '。
这些栏杆、罗网和行树，呈现出种种有序的、美妙的几何图形，
排列围绕着极乐国土里所有的建筑物，
如亭台、楼阁、讲堂、花园等，
使这些建筑物更加美观庄严。
再有，在极乐国土中，有用金、银、琉璃、水晶、砗磲、红真珠、玛瑙等七宝所化成和装饰的宝池，里面充满了八功德水。
在池子底部，纯粹以金子化成的细沙软软地铺在池底。
在池子的四周，有用金、银、琉璃、水晶交互化成的阶梯和通道。
它们有的或是用金子作地，其它三种材料作为装饰品点缀在阶梯和通道上；
有的或是用水晶作地，其它三种材料作为装饰品点缀在阶梯和通道上等等。
在池子边上、阶梯或通道中间，还有用七宝化成的楼阁。
它们也是以七宝中的一种作为主材料，其它作为装饰材料来装饰的。
所以既不显得呆板，也不显得零乱，一切都是那么整齐有序而又富于美观价值。
在池子里，自然化现出种种莲花。
这些莲花团团圆圆，非常整齐。
莲花的大小不一，大的非常大，直径甚至达到有几十里或更大。
莲花的颜色也异常绚丽，有蓝色的、黄色的、红色的、白色的等等，
每种色彩又都放出相应颜色的光芒来。
这种莲花不是普通的莲花，它们有着极其微妙不可思议的功用。
它们的香气，则是极乐国土阿弥陀佛用无量的愿力和功德力所形成的微妙香气；
它们的清净花体，则是极乐国土阿弥陀佛以清净的佛性所化成的微妙清净花体。
同时，这里也包含了极乐国土里圣众们，
在往生到极乐国土前、
及往生到极乐国土后，
修持种种功德所造成的微妙香气及清净花体。
无论哪里的众生，若能闻到这微妙的花香，或见到这微妙清净的花体，
都会使过去的业障得以消除，清净自性功德得以恢复增长。
舍利弗啊！
极乐国土就是由这么多不可思议的功德来庄严成就的。
还有，舍利弗，在阿弥陀佛佛国里，
时时常自然地演奏出种种美妙的天乐来。
极乐国土的地全是用柔软、温和的黄金化成。
在每天的十二时辰
（ 即二十四小时 ）里，
天上会不断地像下雨那样飘下那种叫
' 天曼陀罗花 ' 的仙花来。
那儿的天人，经常在清晨的时刻，用种种盛花的器具，盛满了各种各样的、微妙而不可思议的仙花，
离开极乐国土到外边十万亿那么多的佛国里，去供养每一佛国里的世尊。
在早餐前就可以完成这供养十万亿佛国诸佛的功德，
返回到极乐国土里进早餐，做念佛、绕佛等修持功课。
舍利弗啊！
极乐国土就是由这么多不可思议的功德来庄严成就的。
另外，舍利弗，在极乐国土里，常常有种种奇妙色彩的鸟类，
比如白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频迦、共命鸟等。
这些奇妙的神鸟，在每天的十二时辰里，唱出柔和、高雅的声乐来。
这些声乐不但非常美妙动听，而且还能无限地演说种种修道的道法，
如五根、五力、七菩提分、八圣道分等，三十七道品的修道道法。
那儿的天人听到这些美妙动听的法音之后，
都自然而然地生起念佛念法念僧的信仰心和迫切心来。
舍利弗，你别误会那些鸟也像娑婆世界似的，由造种种恶业而得的畜生道报应。
不是的！
为甚么呢？
因为极乐国土里根本没有地狱、饿鬼、畜生这三恶道。
舍利弗，在极乐国土里，就连三恶道的名字都听不到，更别说有实实在在的三恶道了。
那末，这些鸟又是怎么一回事呢？
原来这些鸟都是由于阿弥陀佛所发的大愿：
希望在他的国土里，时时处处说法的音声不断，由此愿力所化现出来的。
舍利弗，在阿弥陀佛极乐国土里，时时常有和雅的清风吹动。
这清风一吹，极乐国土里的
「 七宝行树 」、「 七宝罗网 」，
由于微风吹动而令树叶之间、罗网之间相互摩擦轻碰，发出种种极其和雅、极其微妙的音声，
正好比有百千种乐器同时协调地演奏一样。
凡是听到这美妙动听说法之音的天人，
都自然而然地产生了想要念佛念法念僧的心念来。
舍利弗啊！
极乐国土就是由这么多不可思议的功德来庄严成就的。
舍利弗，你对这个问题是怎么想的：
极乐国土里的那尊佛，为什么会称为
「 阿弥陀 」呢？
舍利弗啊！
那尊佛具有无量无边的清净光明。
这种清净光明，能照彻十方无量无数的佛国，没有一点点障碍，因此称为阿弥陀。
另外，那尊佛的寿命，以及极乐国土里一切天人的寿命，
多到无量无边的阿僧祗劫那么长，
实际上就是无限量的长，因此称为阿弥陀。
另外，舍利弗，阿弥陀佛自从成佛以来到现在为止，
已经经过了十个大劫的长时间了。
舍利弗，那尊阿弥陀佛有无量无边的声闻弟子，他们都已修到了大阿罗汉的果位。
而这些声闻弟子们的数量又是极其巨大，大到根本无法用数量来比喻。
而极乐国土里的菩萨们，他们的数量也是多到无法用数量来估计。
舍利弗啊！
极乐国土就是由这么多不可思议的功德来庄严成就的。
还有，舍利弗，凡是往生到极乐国土里来的人，
统统都达到「 不退转 」的修行果位。
也就是说，他们永远也不会再退转到六道里去了，
除非自己发愿要到六道里去度众生。
即使是这样，他们在六道里也是圣者，决不会随波逐流，在六道里迷失本性。
在这极乐国土天人中间，还有许多是
「 一生补处 」的大菩萨果位。
也就是说，他们这一生已经是候补佛位了，
只等机缘成熟，就可以到一个新的佛国里去成佛?
会成为那一个佛国里的佛主。
像这样的「 一生补处 」的大菩萨们，
在极乐世界里也是多到无量无边，不是用数量可以来比拟的。
舍利弗啊，无论哪个佛国
（ 包括我们这里的娑婆世界 ）
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