不從心理上做一個改變,行為上做一個改變,念佛也不能往生。經上講得很清楚,西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」,往生到極樂世界個個都是上善之人,我們的心行不善,怎麼能參與他們的法會?祖師大德們講得好,「心淨則佛土淨」,清淨心是最善的。因為一切的災禍,都是從煩惱生起的,都是從妄想分別執著生起的,如果心地清淨,這些東西就沒有了。你有分別,你的心不清淨;你有執著,更不清淨;有妄想,還是不清淨;離開一切妄想分別執著,心才得清淨。《金剛經》上佛有一句話,那也是清淨心的標準,「不取於相,如如不動」。「不取於相」這一句話的意思,就是說我們六根接觸外面境界,不受外境的誘惑,我們佛法叫不著相。不著相,現在人聽不懂,說不受外面一切境界的誘惑,大家能聽得懂,那就是不著相。外不著相,內不動心;當我們接觸外境的時候,內心不會起貪瞋痴慢,不會起妄想分別執著,那叫不動心,這是清淨心的標準。千經萬論,無量法門,都是為這樁事情,都是希望我們達到這個水平。
#弘愿寺[超话]# 不改凡身作佛身
法雨流芳/净宗法师
已生极乐,固然称为“上善人”。娑婆世界的凡夫,甚至连五戒十善都修不来,但是因为称名善根同佛,光寿与佛无异,同样也可称作“上善人”。因中已经是上善人之故,往生之后才能与诸大菩萨上善之人俱会一处。
已经生在极乐了,就是一生补处的菩萨,就称为“上善人”了。娑婆世界的凡夫,连五戒十善都修不来,但是念佛了,请问这样是善人吗?是上善人吗?是。
如果依我们本来的身份,哪有资格叫善人啊?五戒十善都修不来,念念贪瞋痴烦恼,为什么能称为上善人呢?这就是标准不一样,在这里不合格,到那里就合格。这就是眼光不一样,凡眼肉胎看我们,都是罪人;如果佛眼一看,就是上善人。
所以要看依谁的眼睛来看,谁的嘴巴来说。以凡夫来看,我们都是恶人,都是造罪。因为念南无阿弥陀佛,“直将果用为吾用,不改凡身作佛身”。凡眼只能看外表,比如外表是蜡,里面包的是佛像。外表是凡胎,里边是圣胎,凡眼看不到里面。
我们念佛,肉还是凡肉,但骨头变成佛骨了,决定是一身佛骨。烧出舍利子,那算什么?一副骨架都换成佛骨了。
念佛人看成语都另有味道,“脱胎换骨、洗心革面、金蝉脱壳”,讲的就是念佛人,念阿弥陀佛就脱壳了,摆个假壳子放这里。天天“你好”“我好”“吃饭没有”“在干什么”,金蝉脱壳了,真的在念佛,假的跟人打招呼。
在娑婆世界,因为称名善根同佛,光寿与佛无异,同样也可称作“上善人”。
“因中已经是上善人之故,往生之后,才能与诸大菩萨上善之人俱会一处”,因中不是上善之人,能到那里去吗?因果是一致的,因中是“上善人”了,所以能到极乐世界。
到了极乐世界,大菩萨都很识货,我们是什么人,观世音菩萨、大势至菩萨都认识。
不要指望在娑婆世界有人对你点头,不要指望别人赞叹你。他们赞叹你真有本事,真能干,真会贪瞋痴,结果把你赞叹到地狱去了。
念佛人在娑婆世界,朋友越来越少,恭喜你。
为什么?
因为你跟他们已经不是一路人了。在娑婆世界,朋友越来越少;在极乐世界,朋友越来越多,清净大海众,无量无边。十方世界诸大菩萨为你胜友,你在前面走,后面浩浩荡荡,一大群一大片,天上地上都是你的善友。
《阿弥陀经》里有三个地方讲到善:“诸上善人俱会一处”“不可以少善根福德因缘得生彼国”“善男子、善女人”。这三个善是一脉相承的,只有以六字名号,才可以一脉相承。
称念弥陀名号了,称为“善男子、善女人”;称念弥陀名号了,“上善之人,俱会一处”;称念弥陀名号了,是多善根。不念弥陀名号,是“少善根福德因缘”,阿罗汉都是少善根,就不要讲五戒十善了,当然更不能往生弥陀净土。
法雨流芳/净宗法师
已生极乐,固然称为“上善人”。娑婆世界的凡夫,甚至连五戒十善都修不来,但是因为称名善根同佛,光寿与佛无异,同样也可称作“上善人”。因中已经是上善人之故,往生之后才能与诸大菩萨上善之人俱会一处。
已经生在极乐了,就是一生补处的菩萨,就称为“上善人”了。娑婆世界的凡夫,连五戒十善都修不来,但是念佛了,请问这样是善人吗?是上善人吗?是。
如果依我们本来的身份,哪有资格叫善人啊?五戒十善都修不来,念念贪瞋痴烦恼,为什么能称为上善人呢?这就是标准不一样,在这里不合格,到那里就合格。这就是眼光不一样,凡眼肉胎看我们,都是罪人;如果佛眼一看,就是上善人。
所以要看依谁的眼睛来看,谁的嘴巴来说。以凡夫来看,我们都是恶人,都是造罪。因为念南无阿弥陀佛,“直将果用为吾用,不改凡身作佛身”。凡眼只能看外表,比如外表是蜡,里面包的是佛像。外表是凡胎,里边是圣胎,凡眼看不到里面。
我们念佛,肉还是凡肉,但骨头变成佛骨了,决定是一身佛骨。烧出舍利子,那算什么?一副骨架都换成佛骨了。
念佛人看成语都另有味道,“脱胎换骨、洗心革面、金蝉脱壳”,讲的就是念佛人,念阿弥陀佛就脱壳了,摆个假壳子放这里。天天“你好”“我好”“吃饭没有”“在干什么”,金蝉脱壳了,真的在念佛,假的跟人打招呼。
在娑婆世界,因为称名善根同佛,光寿与佛无异,同样也可称作“上善人”。
“因中已经是上善人之故,往生之后,才能与诸大菩萨上善之人俱会一处”,因中不是上善之人,能到那里去吗?因果是一致的,因中是“上善人”了,所以能到极乐世界。
到了极乐世界,大菩萨都很识货,我们是什么人,观世音菩萨、大势至菩萨都认识。
不要指望在娑婆世界有人对你点头,不要指望别人赞叹你。他们赞叹你真有本事,真能干,真会贪瞋痴,结果把你赞叹到地狱去了。
念佛人在娑婆世界,朋友越来越少,恭喜你。
为什么?
因为你跟他们已经不是一路人了。在娑婆世界,朋友越来越少;在极乐世界,朋友越来越多,清净大海众,无量无边。十方世界诸大菩萨为你胜友,你在前面走,后面浩浩荡荡,一大群一大片,天上地上都是你的善友。
《阿弥陀经》里有三个地方讲到善:“诸上善人俱会一处”“不可以少善根福德因缘得生彼国”“善男子、善女人”。这三个善是一脉相承的,只有以六字名号,才可以一脉相承。
称念弥陀名号了,称为“善男子、善女人”;称念弥陀名号了,“上善之人,俱会一处”;称念弥陀名号了,是多善根。不念弥陀名号,是“少善根福德因缘”,阿罗汉都是少善根,就不要讲五戒十善了,当然更不能往生弥陀净土。
如能发其上善之心,戒诸恶根,绝除人我,填平爱欲之坑,顿脱系囚之索,祛回有漏之心,觉悟无为之性。若悟其大道,必获妙果。不经苦恼,不入地狱,百福潜臻,千灾蠲去,所望遂成,自然衣禄,延永遐龄,安居乐国。故《清静经》云:上士悟之升为天官,中士悟之南宫列仙,下士修之在世长年是也。#北武当玄帝观#
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