【丹道体悟：谈丹功修炼中，对抗意念的运用！】
1、在丹功修炼中，有种比较特殊的心理现象，即让两相反的意念在同一时限内一起运演，而且是十分和谐、协调比如：《道乡集》的《养胎功法》云：“药入中宫后，仍以寂照主。但此时之寂照，必寂而照，照而寂，不寂不照，不照不寂，寂照至极处，自有天然之火候，自然之运动，不须神驭，不须息吹，如天地之气自行运用而不息也。”
一般而论，“寂”属静态，“照”属动态，二者显系对立。既然心里系念寂静，便不可能“照”，既然心里系念神照，便不可能“寂”。
但是，在内丹修持中，这两种对抗的意念，却可以协同运演。《道乡集》还特别指出“寂照为养胎之、本”，可见它在丹功中的重要作用。
《悟真外篇》的《交会论》有一段“采取交会口诀”：“忘里觅，觅里忘，忘中见，见中忘，阳生矣；忘中采，采中忘，忘里升，升里见，见里变，铅成矣；定中起，意中升，忘中用，铅引汞矣；铅合汞于内，精会神于外，交会矣；铅汞精神，合二为一，却将一念使之落黄庭，归鼎矣。”
这里的“忘”、“觅”、“见”、“采”、“用”等显系对抗的意念，一般而论，既“忘”，忘掉一切，就不可能再寻觅、相见并采取、运升和运用了。但在内丹修炼中，二者却能协同运演，并产生良好的功效。
《合宗明道集》的《小周天河车纲领论》引冲虚日：“当机在吸，则顺吸机而升乾。升不降非全不降，以灭阖辟，乃不重于降，而专重于升，只见升不见降也。当机在呼，则顺呼机而降坤，降不升非全不升，但其升若无，而专重于降，只见降不见升也。此乃周天先后二气消息之机也。”
升同降是两个对抗的意念，一般而论，在同一时限内，意既在升就不能降，意既在降，就不可能升。但在丹功修持中却可以让二者协同运演，以适应内外气的升降规律。
所以会出现上述这种情况，这是由于丹功修炼到一定阶段的独特需要。
2、就寂与照的协同运演来说，丹功在实现了凝神入气穴之后，便要固守丹田进行温养，以便孕育、催化、集聚真气。这时除要保持并深化虚静心态之外，还要通过微弱的心理运演，以促进内丹的形成。
所谓“寂而照，照而寂”，正是在这样的情况下出现的。此时，主体既要用无念之念来尽量弱化自我意识，又要轻轻运用神光和目力激惹丹田部位，以引发内在气机。因为只有依靠寂静的心态，“照”才得以进行，才能够对丹田发挥激惹作用；而神光、目力的默默下照丹田，又可以促进心态的进一步虚静。二者是相反而相成的。“寂而又寂，照而复照”，神的品位便不断提升，真气也就不断激发出来了。
就忘与觅等的协同运演来说，内丹功在采药结丹过程中，一方面要运用“忘”字诀，同时又要进行觅、见、采等心理作为。
不断进行主动性遗忘，是为了保持虚静的心态，而金丹的基础真精，也只能在虚静的心态中去觅，去见，去采，即所谓“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精”《悟真篇》。
王沐说：“称恍惚，称杏冥，均阐明此基础之物并非有形有质，乃气氤氲于五脏百骸之中，讲寻、讲觅，即指出必须以神为体，以意为用，从似有如无之中取而炼之。”
所以说，此时修炼既要在恍恍惚惚之中寻觅，又要在寻觅中恍恍惚惚，绝不可顾此失彼。要尽量让两个对抗的意念紧密配合，相互依存。这样，才能取得良好的效果。
就升与降的协同运演来说，当人体深吸气时，吸气肌收缩，胸部外扩，腹部鼓起，外部呈上升态势，但此时膈肌下降；当人体深呼气时，吸气肌舒张，腹部凹陷，外部呈下降态势，但此时膈肌上升。古人将人体呼吸时膈肌的升降和腹肌的张缩及其对丹田、经脉的激惹作用，称作内呼吸或先天之气。这样外内呼吸便出现了这样的关系：吸气时后天之气升，但先天之气降；呼气时后天之气降，但先天之气升。
《金仙证论》说：“外面之气降，里面之气则过我而升；外面之气升，则里面之气过我而降。”《道窍谈》说：“以内息踵外息，以外息踵内息，以息息踵息息。”说的都是这种内外呼吸的升降关系。古人说：“人之呼出，则气枢外转而辟；吸入，则气枢内转而阖，是气之常度也。”
这是就外呼吸而言。古人又说：“天根阖辟，犹人之呼吸也。呼则接天根，是谓辟也；吸则接地根，是谓阖也。”
这是就内呼吸而言。这样外内呼吸又出现了这样的关系：当呼气时，人体内在气机便处于“开”的态势；当吸气时，人体内在气机便处于“合”的态势。上面便是人体气机的升降开合规律。
根据这一规律，周天功运演，在吸气升乾时，虽然要“专重于升”，但同时又要稍稍留意降，而不是“全不降”；在呼气降坤时，虽然要“专重于降”，但同时又要轻轻留意升，而不是“只见降不见升”。这样兼顾升降的协同运演，将大大助于真气的萌发和真气的循周天运行。
3、丹功中两种对抗意念所以能够协同运演，有下面几点原因：
一、因为它仅仅是一种心理运演，心理运演是可以一心两用的。
二、因为高度虚静的心态，给相互对抗的意念创造了一个可以互相结合、互相渗透、互相融化的内环境。
三、因为有真意在进行潜在的调控。《青华秘文》说：“意者岂特为媒而已，金丹之道自始至终不可离也。”
所谓真意，其实就是丹功态中表现出来的高度纯化、净化和模糊化的自我意识，是全部作功意念和修持体证的凝缩，它自始至终对功态发挥调控作用。功夫越深，真意的调控功能便越强。
对抗意念的协同运演，符合阴阳和合、阴阳运转的规律。古人早就指出：“一阴一阳之谓道。”《太平经》说：“天地之性，阳为阴，阴为阳，故阳当变于阴，阴当变于阳。”
《丹经极论》说：“阴阳运转，皆乾坤之妙用。”因为阴阳二气是始终不停地在运动变化着的；气的聚散，就是阴阳的相互推荡；气的升降，就是阴阳的相互感召；气的氤氲，就是阴阳相互揉合。
“若阴阳之气，则循环迭至，聚散相荡，升降相承，氤氲相揉。盖相兼相制，欲一之不能。此其所以屈伸无方运行不息，莫或使之。”
宋张载在《正蒙》中说的这段话是很在理的。丹功中的“寂而照，照而寂”，“忘里觅，觅里忘”，和“升中降，降中升”等等，正是体现了阴阳和合、阴阳运转的规律。
1、在丹功修炼中，有种比较特殊的心理现象，即让两相反的意念在同一时限内一起运演，而且是十分和谐、协调比如：《道乡集》的《养胎功法》云：“药入中宫后，仍以寂照主。但此时之寂照，必寂而照，照而寂，不寂不照，不照不寂，寂照至极处，自有天然之火候，自然之运动，不须神驭，不须息吹，如天地之气自行运用而不息也。”
一般而论，“寂”属静态，“照”属动态，二者显系对立。既然心里系念寂静，便不可能“照”，既然心里系念神照，便不可能“寂”。
但是，在内丹修持中，这两种对抗的意念，却可以协同运演。《道乡集》还特别指出“寂照为养胎之、本”，可见它在丹功中的重要作用。
《悟真外篇》的《交会论》有一段“采取交会口诀”：“忘里觅，觅里忘，忘中见，见中忘，阳生矣；忘中采，采中忘，忘里升，升里见，见里变，铅成矣；定中起，意中升，忘中用，铅引汞矣；铅合汞于内，精会神于外，交会矣；铅汞精神，合二为一，却将一念使之落黄庭，归鼎矣。”
这里的“忘”、“觅”、“见”、“采”、“用”等显系对抗的意念，一般而论，既“忘”，忘掉一切，就不可能再寻觅、相见并采取、运升和运用了。但在内丹修炼中，二者却能协同运演，并产生良好的功效。
《合宗明道集》的《小周天河车纲领论》引冲虚日：“当机在吸，则顺吸机而升乾。升不降非全不降，以灭阖辟，乃不重于降，而专重于升，只见升不见降也。当机在呼，则顺呼机而降坤，降不升非全不升，但其升若无，而专重于降，只见降不见升也。此乃周天先后二气消息之机也。”
升同降是两个对抗的意念，一般而论，在同一时限内，意既在升就不能降，意既在降，就不可能升。但在丹功修持中却可以让二者协同运演，以适应内外气的升降规律。
所以会出现上述这种情况，这是由于丹功修炼到一定阶段的独特需要。
2、就寂与照的协同运演来说，丹功在实现了凝神入气穴之后，便要固守丹田进行温养，以便孕育、催化、集聚真气。这时除要保持并深化虚静心态之外，还要通过微弱的心理运演，以促进内丹的形成。
所谓“寂而照，照而寂”，正是在这样的情况下出现的。此时，主体既要用无念之念来尽量弱化自我意识，又要轻轻运用神光和目力激惹丹田部位，以引发内在气机。因为只有依靠寂静的心态，“照”才得以进行，才能够对丹田发挥激惹作用；而神光、目力的默默下照丹田，又可以促进心态的进一步虚静。二者是相反而相成的。“寂而又寂，照而复照”，神的品位便不断提升，真气也就不断激发出来了。
就忘与觅等的协同运演来说，内丹功在采药结丹过程中，一方面要运用“忘”字诀，同时又要进行觅、见、采等心理作为。
不断进行主动性遗忘，是为了保持虚静的心态，而金丹的基础真精，也只能在虚静的心态中去觅，去见，去采，即所谓“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精”《悟真篇》。
王沐说：“称恍惚，称杏冥，均阐明此基础之物并非有形有质，乃气氤氲于五脏百骸之中，讲寻、讲觅，即指出必须以神为体，以意为用，从似有如无之中取而炼之。”
所以说，此时修炼既要在恍恍惚惚之中寻觅，又要在寻觅中恍恍惚惚，绝不可顾此失彼。要尽量让两个对抗的意念紧密配合，相互依存。这样，才能取得良好的效果。
就升与降的协同运演来说，当人体深吸气时，吸气肌收缩，胸部外扩，腹部鼓起，外部呈上升态势，但此时膈肌下降；当人体深呼气时，吸气肌舒张，腹部凹陷，外部呈下降态势，但此时膈肌上升。古人将人体呼吸时膈肌的升降和腹肌的张缩及其对丹田、经脉的激惹作用，称作内呼吸或先天之气。这样外内呼吸便出现了这样的关系：吸气时后天之气升，但先天之气降；呼气时后天之气降，但先天之气升。
《金仙证论》说：“外面之气降，里面之气则过我而升；外面之气升，则里面之气过我而降。”《道窍谈》说：“以内息踵外息，以外息踵内息，以息息踵息息。”说的都是这种内外呼吸的升降关系。古人说：“人之呼出，则气枢外转而辟；吸入，则气枢内转而阖，是气之常度也。”
这是就外呼吸而言。古人又说：“天根阖辟，犹人之呼吸也。呼则接天根，是谓辟也；吸则接地根，是谓阖也。”
这是就内呼吸而言。这样外内呼吸又出现了这样的关系：当呼气时，人体内在气机便处于“开”的态势；当吸气时，人体内在气机便处于“合”的态势。上面便是人体气机的升降开合规律。
根据这一规律，周天功运演，在吸气升乾时，虽然要“专重于升”，但同时又要稍稍留意降，而不是“全不降”；在呼气降坤时，虽然要“专重于降”，但同时又要轻轻留意升，而不是“只见降不见升”。这样兼顾升降的协同运演，将大大助于真气的萌发和真气的循周天运行。
3、丹功中两种对抗意念所以能够协同运演，有下面几点原因：
一、因为它仅仅是一种心理运演，心理运演是可以一心两用的。
二、因为高度虚静的心态，给相互对抗的意念创造了一个可以互相结合、互相渗透、互相融化的内环境。
三、因为有真意在进行潜在的调控。《青华秘文》说：“意者岂特为媒而已，金丹之道自始至终不可离也。”
所谓真意，其实就是丹功态中表现出来的高度纯化、净化和模糊化的自我意识，是全部作功意念和修持体证的凝缩，它自始至终对功态发挥调控作用。功夫越深，真意的调控功能便越强。
对抗意念的协同运演，符合阴阳和合、阴阳运转的规律。古人早就指出：“一阴一阳之谓道。”《太平经》说：“天地之性，阳为阴，阴为阳，故阳当变于阴，阴当变于阳。”
《丹经极论》说：“阴阳运转，皆乾坤之妙用。”因为阴阳二气是始终不停地在运动变化着的；气的聚散，就是阴阳的相互推荡；气的升降，就是阴阳的相互感召；气的氤氲，就是阴阳相互揉合。
“若阴阳之气，则循环迭至，聚散相荡，升降相承，氤氲相揉。盖相兼相制，欲一之不能。此其所以屈伸无方运行不息，莫或使之。”
宋张载在《正蒙》中说的这段话是很在理的。丹功中的“寂而照，照而寂”，“忘里觅，觅里忘”，和“升中降，降中升”等等，正是体现了阴阳和合、阴阳运转的规律。
丹道体悟：谈丹功修炼中，对抗意念的运用！
1、在丹功修炼中，有种比较特殊的心理现象，即让两相反的意念在同一时限内一起运演，而且是十分和谐、协调比如：《道乡集》的《养胎功法》云：“药入中宫后，仍以寂照主。但此时之寂照，必寂而照，照而寂，不寂不照，不照不寂，寂照至极处，自有天然之火候，自然之运动，不须神驭，不须息吹，如天地之气自行运用而不息也。”
一般而论，“寂”属静态，“照”属动态，二者显系对立。既然心里系念寂静，便不可能“照”，既然心里系念神照，便不可能“寂”。
但是，在内丹修持中，这两种对抗的意念，却可以协同运演。《道乡集》还特别指出“寂照为养胎之、本”，可见它在丹功中的重要作用。
《悟真外篇》的《交会论》有一段“采取交会口诀”：“忘里觅，觅里忘，忘中见，见中忘，阳生矣；忘中采，采中忘，忘里升，升里见，见里变，铅成矣；定中起，意中升，忘中用，铅引汞矣；铅合汞于内，精会神于外，交会矣；铅汞精神，合二为一，却将一念使之落黄庭，归鼎矣。”
这里的“忘”、“觅”、“见”、“采”、“用”等显系对抗的意念，一般而论，既“忘”，忘掉一切，就不可能再寻觅、相见并采取、运升和运用了。但在内丹修炼中，二者却能协同运演，并产生良好的功效。
《合宗明道集》的《小周天河车纲领论》引冲虚日：“当机在吸，则顺吸机而升乾。升不降非全不降，以灭阖辟，乃不重于降，而专重于升，只见升不见降也。当机在呼，则顺呼机而降坤，降不升非全不升，但其升若无，而专重于降，只见降不见升也。此乃周天先后二气消息之机也。”
升同降是两个对抗的意念，一般而论，在同一时限内，意既在升就不能降，意既在降，就不可能升。但在丹功修持中却可以让二者协同运演，以适应内外气的升降规律。
所以会出现上述这种情况，这是由于丹功修炼到一定阶段的独特需要。
2、就寂与照的协同运演来说，丹功在实现了凝神入气穴之后，便要固守丹田进行温养，以便孕育、催化、集聚真气。这时除要保持并深化虚静心态之外，还要通过微弱的心理运演，以促进内丹的形成。
所谓“寂而照，照而寂”，正是在这样的情况下出现的。此时，主体既要用无念之念来尽量弱化自我意识，又要轻轻运用神光和目力激惹丹田部位，以引发内在气机。因为只有依靠寂静的心态，“照”才得以进行，才能够对丹田发挥激惹作用；而神光、目力的默默下照丹田，又可以促进心态的进一步虚静。二者是相反而相成的。“寂而又寂，照而复照”，神的品位便不断提升，真气也就不断激发出来了。
就忘与觅等的协同运演来说，内丹功在采药结丹过程中，一方面要运用“忘”字诀，同时又要进行觅、见、采等心理作为。
不断进行主动性遗忘，是为了保持虚静的心态，而金丹的基础真精，也只能在虚静的心态中去觅，去见，去采，即所谓“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精”《悟真篇》。
王沐说：“称恍惚，称杏冥，均阐明此基础之物并非有形有质，乃气氤氲于五脏百骸之中，讲寻、讲觅，即指出必须以神为体，以意为用，从似有如无之中取而炼之。”
所以说，此时修炼既要在恍恍惚惚之中寻觅，又要在寻觅中恍恍惚惚，绝不可顾此失彼。要尽量让两个对抗的意念紧密配合，相互依存。这样，才能取得良好的效果。
就升与降的协同运演来说，当人体深吸气时，吸气肌收缩，胸部外扩，腹部鼓起，外部呈上升态势，但此时膈肌下降；当人体深呼气时，吸气肌舒张，腹部凹陷，外部呈下降态势，但此时膈肌上升。古人将人体呼吸时膈肌的升降和腹肌的张缩及其对丹田、经脉的激惹作用，称作内呼吸或先天之气。这样外内呼吸便出现了这样的关系：吸气时后天之气升，但先天之气降；呼气时后天之气降，但先天之气升。
《金仙证论》说：“外面之气降，里面之气则过我而升；外面之气升，则里面之气过我而降。”《道窍谈》说：“以内息踵外息，以外息踵内息，以息息踵息息。”说的都是这种内外呼吸的升降关系。古人说：“人之呼出，则气枢外转而辟；吸入，则气枢内转而阖，是气之常度也。”
这是就外呼吸而言。古人又说：“天根阖辟，犹人之呼吸也。呼则接天根，是谓辟也；吸则接地根，是谓阖也。”
这是就内呼吸而言。这样外内呼吸又出现了这样的关系：当呼气时，人体内在气机便处于“开”的态势；当吸气时，人体内在气机便处于“合”的态势。上面便是人体气机的升降开合规律。
根据这一规律，周天功运演，在吸气升乾时，虽然要“专重于升”，但同时又要稍稍留意降，而不是“全不降”；在呼气降坤时，虽然要“专重于降”，但同时又要轻轻留意升，而不是“只见降不见升”。这样兼顾升降的协同运演，将大大助于真气的萌发和真气的循周天运行。
3、丹功中两种对抗意念所以能够协同运演，有下面几点原因：
一、因为它仅仅是一种心理运演，心理运演是可以一心两用的。
二、因为高度虚静的心态，给相互对抗的意念创造了一个可以互相结合、互相渗透、互相融化的内环境。
三、因为有真意在进行潜在的调控。《青华秘文》说：“意者岂特为媒而已，金丹之道自始至终不可离也。”
所谓真意，其实就是丹功态中表现出来的高度纯化、净化和模糊化的自我意识，是全部作功意念和修持体证的凝缩，它自始至终对功态发挥调控作用。功夫越深，真意的调控功能便越强。
对抗意念的协同运演，符合阴阳和合、阴阳运转的规律。古人早就指出：“一阴一阳之谓道。”《太平经》说：“天地之性，阳为阴，阴为阳，故阳当变于阴，阴当变于阳。”
《丹经极论》说：“阴阳运转，皆乾坤之妙用。”因为阴阳二气是始终不停地在运动变化着的；气的聚散，就是阴阳的相互推荡；气的升降，就是阴阳的相互感召；气的氤氲，就是阴阳相互揉合。
“若阴阳之气，则循环迭至，聚散相荡，升降相承，氤氲相揉。盖相兼相制，欲一之不能。此其所以屈伸无方运行不息，莫或使之。”
宋张载在《正蒙》中说的这段话是很在理的。丹功中的“寂而照，照而寂”，“忘里觅，觅里忘”，和“升中降，降中升”等等，正是体现了阴阳和合、阴阳运转的规律。
1、在丹功修炼中，有种比较特殊的心理现象，即让两相反的意念在同一时限内一起运演，而且是十分和谐、协调比如：《道乡集》的《养胎功法》云：“药入中宫后，仍以寂照主。但此时之寂照，必寂而照，照而寂，不寂不照，不照不寂，寂照至极处，自有天然之火候，自然之运动，不须神驭，不须息吹，如天地之气自行运用而不息也。”
一般而论，“寂”属静态，“照”属动态，二者显系对立。既然心里系念寂静，便不可能“照”，既然心里系念神照，便不可能“寂”。
但是，在内丹修持中，这两种对抗的意念，却可以协同运演。《道乡集》还特别指出“寂照为养胎之、本”，可见它在丹功中的重要作用。
《悟真外篇》的《交会论》有一段“采取交会口诀”：“忘里觅，觅里忘，忘中见，见中忘，阳生矣；忘中采，采中忘，忘里升，升里见，见里变，铅成矣；定中起，意中升，忘中用，铅引汞矣；铅合汞于内，精会神于外，交会矣；铅汞精神，合二为一，却将一念使之落黄庭，归鼎矣。”
这里的“忘”、“觅”、“见”、“采”、“用”等显系对抗的意念，一般而论，既“忘”，忘掉一切，就不可能再寻觅、相见并采取、运升和运用了。但在内丹修炼中，二者却能协同运演，并产生良好的功效。
《合宗明道集》的《小周天河车纲领论》引冲虚日：“当机在吸，则顺吸机而升乾。升不降非全不降，以灭阖辟，乃不重于降，而专重于升，只见升不见降也。当机在呼，则顺呼机而降坤，降不升非全不升，但其升若无，而专重于降，只见降不见升也。此乃周天先后二气消息之机也。”
升同降是两个对抗的意念，一般而论，在同一时限内，意既在升就不能降，意既在降，就不可能升。但在丹功修持中却可以让二者协同运演，以适应内外气的升降规律。
所以会出现上述这种情况，这是由于丹功修炼到一定阶段的独特需要。
2、就寂与照的协同运演来说，丹功在实现了凝神入气穴之后，便要固守丹田进行温养，以便孕育、催化、集聚真气。这时除要保持并深化虚静心态之外，还要通过微弱的心理运演，以促进内丹的形成。
所谓“寂而照，照而寂”，正是在这样的情况下出现的。此时，主体既要用无念之念来尽量弱化自我意识，又要轻轻运用神光和目力激惹丹田部位，以引发内在气机。因为只有依靠寂静的心态，“照”才得以进行，才能够对丹田发挥激惹作用；而神光、目力的默默下照丹田，又可以促进心态的进一步虚静。二者是相反而相成的。“寂而又寂，照而复照”，神的品位便不断提升，真气也就不断激发出来了。
就忘与觅等的协同运演来说，内丹功在采药结丹过程中，一方面要运用“忘”字诀，同时又要进行觅、见、采等心理作为。
不断进行主动性遗忘，是为了保持虚静的心态，而金丹的基础真精，也只能在虚静的心态中去觅，去见，去采，即所谓“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精”《悟真篇》。
王沐说：“称恍惚，称杏冥，均阐明此基础之物并非有形有质，乃气氤氲于五脏百骸之中，讲寻、讲觅，即指出必须以神为体，以意为用，从似有如无之中取而炼之。”
所以说，此时修炼既要在恍恍惚惚之中寻觅，又要在寻觅中恍恍惚惚，绝不可顾此失彼。要尽量让两个对抗的意念紧密配合，相互依存。这样，才能取得良好的效果。
就升与降的协同运演来说，当人体深吸气时，吸气肌收缩，胸部外扩，腹部鼓起，外部呈上升态势，但此时膈肌下降；当人体深呼气时，吸气肌舒张，腹部凹陷，外部呈下降态势，但此时膈肌上升。古人将人体呼吸时膈肌的升降和腹肌的张缩及其对丹田、经脉的激惹作用，称作内呼吸或先天之气。这样外内呼吸便出现了这样的关系：吸气时后天之气升，但先天之气降；呼气时后天之气降，但先天之气升。
《金仙证论》说：“外面之气降，里面之气则过我而升；外面之气升，则里面之气过我而降。”《道窍谈》说：“以内息踵外息，以外息踵内息，以息息踵息息。”说的都是这种内外呼吸的升降关系。古人说：“人之呼出，则气枢外转而辟；吸入，则气枢内转而阖，是气之常度也。”
这是就外呼吸而言。古人又说：“天根阖辟，犹人之呼吸也。呼则接天根，是谓辟也；吸则接地根，是谓阖也。”
这是就内呼吸而言。这样外内呼吸又出现了这样的关系：当呼气时，人体内在气机便处于“开”的态势；当吸气时，人体内在气机便处于“合”的态势。上面便是人体气机的升降开合规律。
根据这一规律，周天功运演，在吸气升乾时，虽然要“专重于升”，但同时又要稍稍留意降，而不是“全不降”；在呼气降坤时，虽然要“专重于降”，但同时又要轻轻留意升，而不是“只见降不见升”。这样兼顾升降的协同运演，将大大助于真气的萌发和真气的循周天运行。
3、丹功中两种对抗意念所以能够协同运演，有下面几点原因：
一、因为它仅仅是一种心理运演，心理运演是可以一心两用的。
二、因为高度虚静的心态，给相互对抗的意念创造了一个可以互相结合、互相渗透、互相融化的内环境。
三、因为有真意在进行潜在的调控。《青华秘文》说：“意者岂特为媒而已，金丹之道自始至终不可离也。”
所谓真意，其实就是丹功态中表现出来的高度纯化、净化和模糊化的自我意识，是全部作功意念和修持体证的凝缩，它自始至终对功态发挥调控作用。功夫越深，真意的调控功能便越强。
对抗意念的协同运演，符合阴阳和合、阴阳运转的规律。古人早就指出：“一阴一阳之谓道。”《太平经》说：“天地之性，阳为阴，阴为阳，故阳当变于阴，阴当变于阳。”
《丹经极论》说：“阴阳运转，皆乾坤之妙用。”因为阴阳二气是始终不停地在运动变化着的；气的聚散，就是阴阳的相互推荡；气的升降，就是阴阳的相互感召；气的氤氲，就是阴阳相互揉合。
“若阴阳之气，则循环迭至，聚散相荡，升降相承，氤氲相揉。盖相兼相制，欲一之不能。此其所以屈伸无方运行不息，莫或使之。”
宋张载在《正蒙》中说的这段话是很在理的。丹功中的“寂而照，照而寂”，“忘里觅，觅里忘”，和“升中降，降中升”等等，正是体现了阴阳和合、阴阳运转的规律。
震惊！上市募资仅22亿，累计派息却高达1485亿！哪些行业牛股最多？来看答案！谨记投资不解“难题”
证券时报
2022-7-17 09:11 · 来自证券时报官方账号
投资小红书—第100期
过去
本周A股波幅加大，市场风向变幻，新能源、半导体、军工等板块有所回落，而公用事业、食品饮料和家用电器等板块表现相对较好。
“新半军”未来将何去何从，绝大多数投资者既没有能力也没有必要回答这个问题。尽管聪明人很愿意挑战复杂的难题，但投资要取得优异成果却依赖于投资者明智地避开难题。正如巴菲特在57年中取得3.6万倍的投资收益，“这是因为我们专注于寻找那些可以跨越的1英尺跨栏，而不是因为我们具有了跨越7英尺跨栏的能力。”
券商中国﹒投资小红书的统计显示，在简单易懂的行业里如食品饮料、家用电器、汽车配件、建筑材料、公用事业等板块中，多家上市公司不仅过去十年涨幅在三倍以上，而且吐出来的现金远远超过其消化的现金，其中佼佼者的累计派息金额更是其累计募资金额的几十倍。
简单专注的力量
伟星新材有一家从来不曾登上过热门榜单的企业，过去十年涨幅为12倍，年线走出十连阳的节节攀升之势。这是一家专注于塑料管道的企业，与任何热门概念丝毫不沾边，但这家企业自2010年上市以来却默默为股东派发了57.7亿元的真金白银，该公司也仅首发上市时募资了1次，募集金额为11.4亿元。
股市投资是一种有利于投资者的正和博弈，正是依赖于上市公司用生产性资产所创造的巨大财富。2012年伟星新材的归母净利润为2.36亿元，2021年归母净利润为12.23亿元。业绩成长加估值提升带来的“戴维斯双击”效应，推动了伟星新材的股价10年上涨12倍。
九阳股份是一家因豆浆机而家喻户晓的企业，现在已经发展为多品类厨房小家电领导者。这家公司也与任何性感题材从来不沾边，但它的股票在过去十年里上涨了3.6倍。九阳股份也是仅在上市时募资了一次，募集金额为15亿元，但公司的累计派息金额却高达73亿元。2012年该公司的归母净利润为4.55亿元，2020年归母净利润为9.46亿元。
在家用电器行业中，苏泊尔、格力电器等公司过去十年涨幅均超过3倍。格力电器的累计派息金额为898.5亿元，是其募资金额的16倍；苏泊尔的累计派息金额为78.8亿元，是其累计募资金额的6倍。
在食品饮料行业中，19只个股过去十年上涨超过3倍。这些个股不仅简单易懂，而且现金流充沛，成为回报股东的派息群雄。贵州茅台过去十年涨幅为13.8倍，自2001年上市以来，贵州茅台仅募资一次，募集金额为22亿元，但累计派息却高达1485亿元，其吐出现金的能力远远超过消化现金的能力。五粮液、洋河股份等公司的累计派息金额也是其募资金额的十倍以上。
在建筑材料板块中，鲁阳节能、华新水泥等14只个股10年涨幅超过3倍。耐火材料和保温材料生产商鲁阳节能过去十年上涨近7倍，该公司自2006年上市以来，累计派息金额为15.5亿元，而累计募资金额为6.36亿元；华新水泥过去十年上涨4.4倍，累计派息金额为97亿元，是其累计募资金额的2倍。
在汽配板块中，福耀玻璃过去十年上涨了7.14倍，福耀玻璃自1993年上市以来累计派息金额高达205亿元，而公司仅仅从资本市场募集过7.1亿元；华域汽车和长安汽车等公司上市以来的派息金额也超过募集金额。
投资不解难题
九阳股份、鲁阳节能、伟星新材等均是简答易懂的企业，它们的累计派息金额远大于募资金额，它们的成长均是建立在内生的基础之上，它们也从不与热门概念沾边，但为股东长期带来巨大的回报。
好公司的重要标志是其源源不断产生现金流的能力和超强的回报股东意愿。正如巴菲特所说的，最值得拥有的公司是，那些在一个一直延伸的时期周期里，可以不断利用增量资本获得很高回报率的公司，与此相反，最糟糕的公司是那些，必须或将会，要求不断的大量资本投入，但回报率低下的公司。不幸的是，第一类好公司很难发现，大多数高回报的公司只需要相对少的资本，如果这类公司支付股息或回购股份，那么股东们将会从中受益。
其次，普通投资人更容易拿住简单易懂的公司，复杂难懂的赛道型公司一旦股价深度回调，普通投资人的信心会发生动摇。一个视力平平的人，没有必要在干草堆里寻找绣花针。一家必须面临科技快速变化的公司，让人无法进行可靠的长期经济前景的评估。
简单易懂的公司可以很大程度上降低犯错的概率。正如巴菲特所说，每个投资者都会犯错误，但是如果将自己限制在一个相对有限且容易明白的行业，一个智力正常、见多识广、勤奋努力的人就能够以相当的精确度判断投资风险。
此外，正确的投资简单易懂公司所带来的回报并不亚于投资高科技公司。这正是巴菲特所说的，“投资人必须明白，你的投资业绩并非像奥运跳水比赛的方式进行评分，难度高低并不重要，你正确投资一家简单易懂且竞争力持续的公司所得到的回报，与你辛苦分析一家变量不断、复杂难懂的公司可以说是不相上下。”
投资是选做题，而非必答题，并不需要对所有的公司都有答案。顶尖投资人之所以能保持长期优秀的投资业绩是因为他们善于避开难题，如果自己在某一领域不具备优势，那么明智的做法是避开它。
普通投资人应该把投资局限在“简单而且好理解的备选项目”，正如芒格所说的，“关于投资，我们有三个选项：可以投资、不能投资、太难理解。”为了确定“可以投资”的潜在项目，芒格选定了一个容易理解的、有发展空间的、能够在任何环境下生存的主流行业。
有人用“平凡的稀缺性”来形容这类企业，它们将庞大的销售规模与客户忠诚度相结合，筑起相当高的护城河。它们的主营业务收入与五年前或者十年前相比往往没有太大改变，未来十年二十年也改变很小，只不过是需求的数量增加或者价格增加，或者二者兼而有之。
证券时报
2022-7-17 09:11 · 来自证券时报官方账号
投资小红书—第100期
过去
本周A股波幅加大，市场风向变幻，新能源、半导体、军工等板块有所回落，而公用事业、食品饮料和家用电器等板块表现相对较好。
“新半军”未来将何去何从，绝大多数投资者既没有能力也没有必要回答这个问题。尽管聪明人很愿意挑战复杂的难题，但投资要取得优异成果却依赖于投资者明智地避开难题。正如巴菲特在57年中取得3.6万倍的投资收益，“这是因为我们专注于寻找那些可以跨越的1英尺跨栏，而不是因为我们具有了跨越7英尺跨栏的能力。”
券商中国﹒投资小红书的统计显示，在简单易懂的行业里如食品饮料、家用电器、汽车配件、建筑材料、公用事业等板块中，多家上市公司不仅过去十年涨幅在三倍以上，而且吐出来的现金远远超过其消化的现金，其中佼佼者的累计派息金额更是其累计募资金额的几十倍。
简单专注的力量
伟星新材有一家从来不曾登上过热门榜单的企业，过去十年涨幅为12倍，年线走出十连阳的节节攀升之势。这是一家专注于塑料管道的企业，与任何热门概念丝毫不沾边，但这家企业自2010年上市以来却默默为股东派发了57.7亿元的真金白银，该公司也仅首发上市时募资了1次，募集金额为11.4亿元。
股市投资是一种有利于投资者的正和博弈，正是依赖于上市公司用生产性资产所创造的巨大财富。2012年伟星新材的归母净利润为2.36亿元，2021年归母净利润为12.23亿元。业绩成长加估值提升带来的“戴维斯双击”效应，推动了伟星新材的股价10年上涨12倍。
九阳股份是一家因豆浆机而家喻户晓的企业，现在已经发展为多品类厨房小家电领导者。这家公司也与任何性感题材从来不沾边，但它的股票在过去十年里上涨了3.6倍。九阳股份也是仅在上市时募资了一次，募集金额为15亿元，但公司的累计派息金额却高达73亿元。2012年该公司的归母净利润为4.55亿元，2020年归母净利润为9.46亿元。
在家用电器行业中，苏泊尔、格力电器等公司过去十年涨幅均超过3倍。格力电器的累计派息金额为898.5亿元，是其募资金额的16倍；苏泊尔的累计派息金额为78.8亿元，是其累计募资金额的6倍。
在食品饮料行业中，19只个股过去十年上涨超过3倍。这些个股不仅简单易懂，而且现金流充沛，成为回报股东的派息群雄。贵州茅台过去十年涨幅为13.8倍，自2001年上市以来，贵州茅台仅募资一次，募集金额为22亿元，但累计派息却高达1485亿元，其吐出现金的能力远远超过消化现金的能力。五粮液、洋河股份等公司的累计派息金额也是其募资金额的十倍以上。
在建筑材料板块中，鲁阳节能、华新水泥等14只个股10年涨幅超过3倍。耐火材料和保温材料生产商鲁阳节能过去十年上涨近7倍，该公司自2006年上市以来，累计派息金额为15.5亿元，而累计募资金额为6.36亿元；华新水泥过去十年上涨4.4倍，累计派息金额为97亿元，是其累计募资金额的2倍。
在汽配板块中，福耀玻璃过去十年上涨了7.14倍，福耀玻璃自1993年上市以来累计派息金额高达205亿元，而公司仅仅从资本市场募集过7.1亿元；华域汽车和长安汽车等公司上市以来的派息金额也超过募集金额。
投资不解难题
九阳股份、鲁阳节能、伟星新材等均是简答易懂的企业，它们的累计派息金额远大于募资金额，它们的成长均是建立在内生的基础之上，它们也从不与热门概念沾边，但为股东长期带来巨大的回报。
好公司的重要标志是其源源不断产生现金流的能力和超强的回报股东意愿。正如巴菲特所说的，最值得拥有的公司是，那些在一个一直延伸的时期周期里，可以不断利用增量资本获得很高回报率的公司，与此相反，最糟糕的公司是那些，必须或将会，要求不断的大量资本投入，但回报率低下的公司。不幸的是，第一类好公司很难发现，大多数高回报的公司只需要相对少的资本，如果这类公司支付股息或回购股份，那么股东们将会从中受益。
其次，普通投资人更容易拿住简单易懂的公司，复杂难懂的赛道型公司一旦股价深度回调，普通投资人的信心会发生动摇。一个视力平平的人，没有必要在干草堆里寻找绣花针。一家必须面临科技快速变化的公司，让人无法进行可靠的长期经济前景的评估。
简单易懂的公司可以很大程度上降低犯错的概率。正如巴菲特所说，每个投资者都会犯错误，但是如果将自己限制在一个相对有限且容易明白的行业，一个智力正常、见多识广、勤奋努力的人就能够以相当的精确度判断投资风险。
此外，正确的投资简单易懂公司所带来的回报并不亚于投资高科技公司。这正是巴菲特所说的，“投资人必须明白，你的投资业绩并非像奥运跳水比赛的方式进行评分，难度高低并不重要，你正确投资一家简单易懂且竞争力持续的公司所得到的回报，与你辛苦分析一家变量不断、复杂难懂的公司可以说是不相上下。”
投资是选做题，而非必答题，并不需要对所有的公司都有答案。顶尖投资人之所以能保持长期优秀的投资业绩是因为他们善于避开难题，如果自己在某一领域不具备优势，那么明智的做法是避开它。
普通投资人应该把投资局限在“简单而且好理解的备选项目”，正如芒格所说的，“关于投资，我们有三个选项：可以投资、不能投资、太难理解。”为了确定“可以投资”的潜在项目，芒格选定了一个容易理解的、有发展空间的、能够在任何环境下生存的主流行业。
有人用“平凡的稀缺性”来形容这类企业，它们将庞大的销售规模与客户忠诚度相结合，筑起相当高的护城河。它们的主营业务收入与五年前或者十年前相比往往没有太大改变，未来十年二十年也改变很小，只不过是需求的数量增加或者价格增加，或者二者兼而有之。
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