【#吴啊萍刑拘后，接下来怎么办？#】对严重冲击社会道德底线，严重伤害民族感情之事，绝不容忍！
吴啊萍刑拘，上了昨夜今晨各大热搜，在有的热搜榜单上还连续几个角度、几条热搜。
这说明了什么？
毫无疑问，这说明了人们对战犯名字竟然上了寺庙牌位之事，极为关注。
网传南京玄奘寺之战犯牌位
7月22日，网传南京九华山公园玄奘寺供奉有侵华日军战犯牌位，分别为田中军吉、谷寿夫、松井石根、野田毅等，右下角写着2018至2022年，疑似为供奉时间，落款者“吴啊萍”，疑为牌位供奉人。爆料者提供的图片信息显示，该影像资料拍摄于2022年2月26日。
“南京发布”当夜通报，责成玄武区民族宗教局撤换传真（俗名李义将）玄奘寺主要负责人职务，责成玄奘寺停止日常活动，会同相关部门对其进行整顿。在对相关官员免职、诫勉、停职检查的同时，“南京发布”还表示纪检监察机关、公安机关会进一步调查，依法依规依纪处理，绝不姑息。
7月24日，南京市委市政府调查组通过“南京发布”再次通报，吴啊萍已刑拘，玄奘寺相关人员、宗教管理部门相关人员被处理。
1
目前，从南京方面最新通报的处理进度、情况上看，确实是一步步在依法依规进行的。这一点，毋庸置疑。
吴啊萍对镜忏悔视频截屏
早在7月22日晚，海叔就得到消息称，“吴啊萍”确有其人，现在山西“出家”。据称曾为教师的南京市民宗局副局长纪勤，还在一个教师群中透露，“公安机关正在查找吴啊萍此人”，还称造成情况的原因主要是“寺庙缺乏政治敏锐性，登记的法师把关不严，寺庙管理不到位”。纪勤还透露，“如果是团伙作案，目的就是造成负面舆情，问题就严重了”。
纪勤微信群说明截屏
而当时还有自媒体称，“吴啊萍”未必是一个真人，做了许多所谓的关联解读。
“南京发布”7月24日的通报明确地称，事件是经过公安机关“广泛走访，全面深入调查”而得的。就调查结果来说，其实基本已经厘清此案线索。譬如吴啊萍确有其人。曾在北京某医学院就读的“90后”女子吴啊萍，后回到南京在某医院工作。之后还真就如之前网传那般去了山西，只不过她在山西五台山为居士，而并非出家。
南京方面通报称——
“2017年12月18日，吴啊萍到玄奘寺要求供奉牌位，并在登记表上填写‘松井石根、谷寿夫、野田毅、田中军吉、向井敏明、华群（美国人明妮·魏特琳）’6人名字。当值僧人灵松（1979年9月生，初中辍学）询问被供奉者是其亲属还是朋友，吴啊萍谎称是其朋友。寺庙按照每个牌位每年100元标准、供奉5年共收费3000元，灵松开具了收据，注明供奉时间‘2018—2022’。”
后来，在寺庙修缮的过程中，这牌位曾经撤下，之后又放上。当今年2月26日，有人拍摄到战犯牌位后，僧人庆玄随即撤下牌位，并报告了住持传真。而传真对此事却隐而不报。
传真对镜哽咽 图：视频截屏传真对镜哽咽 图：视频截屏
据南京广播电视台消息，如今在面对采访镜头时，传真一度哽咽，说：“我非常惭愧，我真诚地向全国人民道歉，犯下了不可饶恕的错误，给全国人民造成了巨大的伤害。”
在事情的脉络基本清晰以后，海叔感觉，还是希望南京公检法机关继续依法处理这一案件。
2
此次事件，在海叔看来，显示出一个问题——宗教场合不是法外之地。未来，该如何依法依规管理宗教场合，包括信众与寺庙之间达成的供奉也好，超度也罢的各种事项，该进一步规范。譬如对“往生莲位”之类的登记，该如何审核？谁来把关？
吴啊萍给南京玄奘寺的往生莲位登记表 图：相关视频截屏吴啊萍给南京玄奘寺的往生莲位登记表 图：相关视频截屏
更包括寺庙本身该如何进一步规范。
以玄奘寺来说，这地方本身是因为1943年发现唐僧舍利，之后建了塔。据老南京人说，发现舍利时，当时的侵华日军本想将舍利送去日本，在南京人的坚持下，舍利留在了小九华山。而此地起码在上世纪八九十年代没有这么大规模的一座寺庙。到2003年之后，寺庙开始扩建，规模逐步扩大。
而太平门附近，曾有侵华日军仓库，国民党当局时期又是其中央军校的所在地。中华人民共和国成立之后，南京军事学院、南京军区司令部等都曾据此不远。在这里出现侵华日军牌位，确实说不过去。
罗马圣卢西亚教堂外一个覆盖有纳粹标志的棺材周围
类似的事情发生在欧洲的话，也会引起民众极大反感。今年1月，罗马圣卢西亚教堂外，曾出现一个覆盖有纳粹标志的棺材。这事曝光以后，引来意大利天主教和犹太教领导人纷纷谴责此事件，表示绝不容忍。意大利警方之后也调查起该起事件。此后，与新纳粹组织“新力量党”有联系的嫌犯遭到逮捕，意大利议会提出了取缔“新力量党”的动议。有关此事，德国媒体德新社做了详实报道，言下之意无疑是不该助长新纳粹势力冒头。
在海叔看来，二战的法西斯战犯，是全人类的公敌。这一点，不仅该是二战结束后通过国际审判而成的国际共识，更该是人类的长期共识。唯有如此，才能换得世界的长期相对和平稳定。
3
南京玄奘寺所发生的这一事件，引起极大公愤。这反映了中国社会在涉及民族、历史问题等大是大非面前的清晰认知，爱国主义精神是其中的主旋律。相信我们身边会有更多人更爱国、更团结、更理性地看待发生的一切。对严重冲击社会道德底线，严重伤害民族感情之事，绝不容忍！
吴啊萍刑拘，上了昨夜今晨各大热搜，在有的热搜榜单上还连续几个角度、几条热搜。
这说明了什么？
毫无疑问，这说明了人们对战犯名字竟然上了寺庙牌位之事，极为关注。
网传南京玄奘寺之战犯牌位
7月22日，网传南京九华山公园玄奘寺供奉有侵华日军战犯牌位，分别为田中军吉、谷寿夫、松井石根、野田毅等，右下角写着2018至2022年，疑似为供奉时间，落款者“吴啊萍”，疑为牌位供奉人。爆料者提供的图片信息显示，该影像资料拍摄于2022年2月26日。
“南京发布”当夜通报，责成玄武区民族宗教局撤换传真（俗名李义将）玄奘寺主要负责人职务，责成玄奘寺停止日常活动，会同相关部门对其进行整顿。在对相关官员免职、诫勉、停职检查的同时，“南京发布”还表示纪检监察机关、公安机关会进一步调查，依法依规依纪处理，绝不姑息。
7月24日，南京市委市政府调查组通过“南京发布”再次通报，吴啊萍已刑拘，玄奘寺相关人员、宗教管理部门相关人员被处理。
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目前，从南京方面最新通报的处理进度、情况上看，确实是一步步在依法依规进行的。这一点，毋庸置疑。
吴啊萍对镜忏悔视频截屏
早在7月22日晚，海叔就得到消息称，“吴啊萍”确有其人，现在山西“出家”。据称曾为教师的南京市民宗局副局长纪勤，还在一个教师群中透露，“公安机关正在查找吴啊萍此人”，还称造成情况的原因主要是“寺庙缺乏政治敏锐性，登记的法师把关不严，寺庙管理不到位”。纪勤还透露，“如果是团伙作案，目的就是造成负面舆情，问题就严重了”。
纪勤微信群说明截屏
而当时还有自媒体称，“吴啊萍”未必是一个真人，做了许多所谓的关联解读。
“南京发布”7月24日的通报明确地称，事件是经过公安机关“广泛走访，全面深入调查”而得的。就调查结果来说，其实基本已经厘清此案线索。譬如吴啊萍确有其人。曾在北京某医学院就读的“90后”女子吴啊萍，后回到南京在某医院工作。之后还真就如之前网传那般去了山西，只不过她在山西五台山为居士，而并非出家。
南京方面通报称——
“2017年12月18日，吴啊萍到玄奘寺要求供奉牌位，并在登记表上填写‘松井石根、谷寿夫、野田毅、田中军吉、向井敏明、华群（美国人明妮·魏特琳）’6人名字。当值僧人灵松（1979年9月生，初中辍学）询问被供奉者是其亲属还是朋友，吴啊萍谎称是其朋友。寺庙按照每个牌位每年100元标准、供奉5年共收费3000元，灵松开具了收据，注明供奉时间‘2018—2022’。”
后来，在寺庙修缮的过程中，这牌位曾经撤下，之后又放上。当今年2月26日，有人拍摄到战犯牌位后，僧人庆玄随即撤下牌位，并报告了住持传真。而传真对此事却隐而不报。
传真对镜哽咽 图：视频截屏传真对镜哽咽 图：视频截屏
据南京广播电视台消息，如今在面对采访镜头时，传真一度哽咽，说：“我非常惭愧，我真诚地向全国人民道歉，犯下了不可饶恕的错误，给全国人民造成了巨大的伤害。”
在事情的脉络基本清晰以后，海叔感觉，还是希望南京公检法机关继续依法处理这一案件。
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此次事件，在海叔看来，显示出一个问题——宗教场合不是法外之地。未来，该如何依法依规管理宗教场合，包括信众与寺庙之间达成的供奉也好，超度也罢的各种事项，该进一步规范。譬如对“往生莲位”之类的登记，该如何审核？谁来把关？
吴啊萍给南京玄奘寺的往生莲位登记表 图：相关视频截屏吴啊萍给南京玄奘寺的往生莲位登记表 图：相关视频截屏
更包括寺庙本身该如何进一步规范。
以玄奘寺来说，这地方本身是因为1943年发现唐僧舍利，之后建了塔。据老南京人说，发现舍利时，当时的侵华日军本想将舍利送去日本，在南京人的坚持下，舍利留在了小九华山。而此地起码在上世纪八九十年代没有这么大规模的一座寺庙。到2003年之后，寺庙开始扩建，规模逐步扩大。
而太平门附近，曾有侵华日军仓库，国民党当局时期又是其中央军校的所在地。中华人民共和国成立之后，南京军事学院、南京军区司令部等都曾据此不远。在这里出现侵华日军牌位，确实说不过去。
罗马圣卢西亚教堂外一个覆盖有纳粹标志的棺材周围
类似的事情发生在欧洲的话，也会引起民众极大反感。今年1月，罗马圣卢西亚教堂外，曾出现一个覆盖有纳粹标志的棺材。这事曝光以后，引来意大利天主教和犹太教领导人纷纷谴责此事件，表示绝不容忍。意大利警方之后也调查起该起事件。此后，与新纳粹组织“新力量党”有联系的嫌犯遭到逮捕，意大利议会提出了取缔“新力量党”的动议。有关此事，德国媒体德新社做了详实报道，言下之意无疑是不该助长新纳粹势力冒头。
在海叔看来，二战的法西斯战犯，是全人类的公敌。这一点，不仅该是二战结束后通过国际审判而成的国际共识，更该是人类的长期共识。唯有如此，才能换得世界的长期相对和平稳定。
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南京玄奘寺所发生的这一事件，引起极大公愤。这反映了中国社会在涉及民族、历史问题等大是大非面前的清晰认知，爱国主义精神是其中的主旋律。相信我们身边会有更多人更爱国、更团结、更理性地看待发生的一切。对严重冲击社会道德底线，严重伤害民族感情之事，绝不容忍！
南无消灾延寿药师佛过去世行菩萨道时，为救度众生而发十二大愿，慈悲济世的精神。
祈愿药师琉璃光如来加持众等疾病得除、身心安乐，家属资具悉皆丰足，究竟解脱一切忧苦，乃至证得无上菩提。 药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。
第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提
第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
祈愿药师琉璃光如来加持众等疾病得除、身心安乐，家属资具悉皆丰足，究竟解脱一切忧苦，乃至证得无上菩提。 药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。
第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提
第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
南无消灾延寿药师佛过去世行菩萨道时，为救度众生而发十二大愿，慈悲济世的精神。
祈愿药师琉璃光如来加持众等疾病得除、身心安乐，家属资具悉皆丰足，究竟解脱一切忧苦，乃至证得无上菩提。 药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。
第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提
第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
祈愿药师琉璃光如来加持众等疾病得除、身心安乐，家属资具悉皆丰足，究竟解脱一切忧苦，乃至证得无上菩提。 药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。
第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提
第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
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