【安徽师大用数字科技助力乡村振兴——做活“云”文章 乡村展新颜】清晨第一缕阳光透过云层折射在安徽歙县宏村，静谧的乡村在晨光中苏醒，远处青山隐隐，近处流水潺潺，宛如一幅水彩画卷铺陈在天地之间。这是安徽师范大学网络与新媒体专业学生郭昊用无人机拍下的黄山宏村清晨的画面，也是学校暑期社会实践调研团队助力乡村振兴的宣传成果之一。视频发布仅3天，全网播放量突破370万人次。

今年暑期“三下乡”活动期间，该校组织了116支乡村振兴主题团队，千名青年学子深入乡村田野、革命老区、深山林间，架起直播间，搭建数字化购物平台，打造VR红色场馆……使得“云”上乡村展新颜。

直播带货引来“经济云”

“直播间的朋友们，我们家葡萄是精心培育的‘阳光玫瑰’，绿色纯天然，个个晶莹饱满，欢迎大家来这里采摘品尝。”盛夏七月，安徽省芜湖市湾沚区花桥镇农民崔莉峰正在自家葡萄园进行首次直播，面对三脚架、补光灯、麦克风，他有些紧张。看着屏幕上不断上涨的观看人数，他渐渐地打开了话匣子，脸上笑容越发绽放。

在直播之前，崔莉峰只是一个埋头田间的务农人，打不开销路成了他的“心病”。尤其是今年受疫情影响，到果园采摘游客人数锐减，费大力气种植的葡萄等不来买家，再等下去只能任葡萄烂在地里。安徽师大赴湾沚乡村振兴主题采访团的到来解了他的燃眉之急。通过学校开设的新媒介素养培训课，使他第一次接触到了电商直播这个销售新模式，经过团队辅导，他也慢慢掌握了相关技巧。“虽然第一次预售直播只有几千人观看，但这却是我们当地农产品开启‘互联网+’销售的第一步。”崔莉峰说。

直播只是打开销路的一种方式，为了进一步借助新媒体平台宣传，学校还搭建微信小程序“蔡家小铺”等数字化购物平台，解决农产品滞销问题。“直播是整合播音与主持艺术、摄影、广告和网络与新媒体多个专业的同学共同完成的一项尝试。”队员季一欣认为，直播带货不仅解了农户难题，促进当地产业经济发展，还让队员们活用专业知识，提升社交能力，一举多得。

新媒体吹动“文化云”

阳产土楼筑山峡，山腰上密布着一片土楼群，青石路配红木墙，错落有致，质朴壮观。这是赴歙县新安江流域生态补偿机制实践调研团队同学们第3次来到这里。在实地走访中，他们发现周边12个村落留守老人居多，怎样在振兴之路上焕发年轻朝气？团队将视角放在了乡村文化振兴上。

三潭枇杷是国家地理标志产品，有着“天上王母蟠桃，地上三潭枇杷”之美名。多次调研后，团队以三潭枇杷为切入口，设计出深渡镇首个以枇杷为原型的乡村形象IP“小枇”“小杷”，并在此基础上演变出表情包、农产品包装、盲盒、帆布包、杯子等一系列文创产品。

队员毛心如说：“用年轻人的视角将三潭枇杷拟人化，希望可以吸引青年的新鲜血液到市场中来。”团队共为当地拍摄风光宣传片、人物专题片、风光摄影产品等社会实践作品365件，现都无偿移交给当地政府，将陆续投入生产使用。

同样在千年古县——黟县，赴黄山“调研黟县非遗，弘扬徽派文化”暑期社会实践团队在西递、宏村策划了民俗活动闹花灯及非遗花灯表演活动。宏村花灯流转，西递嫦娥奔月，直播浏览量超170万人次。队员郭昊说：“我们大学生应该让世界看到中国的美丽乡村，让更多年轻人了解传承非遗文化。”

高科技点燃“红色云”

当虚拟VR遇见革命旧址，会碰撞出怎样的火花？“一图全面感知”乡村景点，会带来怎样的先导体验？

在大别山腹地的安庆岳西鹞落坪红二十八军红色教育基地，由安徽师大计信学院赴安庆岳西鹞落坪VR科技创新“项目e站”团队打造的红色革命旧址和村史馆的VR模型上线了。

为了对展陈馆内展示的革命时期物品进行精确还原，团队13人开展了为期11天的数据测量工作，为建模提供数据支撑。在队员们不懈努力下，红色记忆的一砖一瓦被勾勒出来，一个VR革命旧址博物馆已经显现。游客戴上虚拟眼镜，借助声、光、电等现代科技手段，就能形象地看到红二十八军的战斗历程……

而在金寨县，由学校旅游管理、城乡规划等专业本硕博学生组成的文旅融合助力乡村振兴调研实践团队，进行了大别山线性旅游目的地文化旅游创意策划、桂花村乡村旅游解说系统设计、张家店镇营销平台研发等实践。队员们结合GIS技术初步搭建“九十里山水画廊”乡村规划区景点专题微信小程序，利用无人机飞行技术采集数字高程数据与高分辨率遥感影像，用软件制作了地形地貌专题地图。

团队队长林静介绍：“这张‘图’汇集了空间规划、地理信息、自然环境、人文故事等基础数据，包含地图漫游、景区概况、语音讲解、山水印象、路线导航等功能，以‘一图全面感知’的方式，让大家感受到这片红色沃土的生产、生活、生态变化。”

安徽师范大学党委书记胡朝荣说：“今年夏天，学生们到实践中深刻体悟以人民为中心的发展理念，将小我融入大我，将个人梦融入乡村梦、中国梦，充分用活专业技能知识，在深度感知社会的基础上，通过鲜活、深刻、接地气的形式，在乡村振兴一线讲好青年故事。”（本报记者 王志鹏 通讯员 朱蕾 杜子瑜）

讲一个旺财运的小技巧

如果感觉自己一段时间内能量很弱，心情很差，财运不强，诸事不顺，要出去旅行一段时间，去吸收天地之间的能量、灵气。

玄学中这叫“兜财”，广泛的吸收天地间的能量，将自己融入到自然界能量场中，清洗驳去个人的杂乱能量。

我们也可以去精准寻找能量场：跟财运好的人多交流，或者跟正面能量很强的人在一起共事，好的品质类似于博爱、乐观、给予别人温暖，这里讲的是能量同频。

换句大白话会更好理解：近朱者赤，近墨者黑。

汉字之言说
——高古雅逸观大篆
许慎《说文解字》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”、“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳(孳乳有派生、演变、滋益之义。)而寖多(寖多为逐渐增多)也。”。即指事、会意、形声之字依象形而出。而《周易·系辞》云：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”，此乃依于自然取象而成卦之法，其应该对造字及汉字之演化及派生，备启发之大用。
而“独体为文，合体为字”之说亦是存在的，是以，才有了“说文解字”，那么，“文”和“字”合之即为文字。诚而寻常之声音亦有声和音差异之存在，皆“二”而阴阳存也，是言兽有声无音、禽有声无声。音者余韵也，而书法之“飞白”似可目为书之余韵也(飞白共其他笔画、即墨笔虚实相生，充盈着意态飞动而畅神之艺术美，虚胜实之一相也)，飞白书能见者亦非多也，若见有则余味无穷也(见余已呈现之书法逸作及莲梗用笔可以感知)。亦由此思及孔子在齐闻《韶》,三月不知肉味。麒伯年轻时因闻古琴飘出那袅袅泛音而以为为乐之至美觉受，后来在古筝高手弦响中亦曾闻得些许雄浑之泛音，颇为惬意。何为“我道一以贯之”，此之然也，缘之于中华传统理念所成之事物，如书、画、篆刻、音乐、诗词、文章等等之审美，皆是相通的，而兼备诸能而又能专之者，则不简单，为丰盈之造就，更加了得哦。
是以，汉字之美，不独只形象，其源于客观物象及理趣，包括天地万物和人，而备宇宙思维、或自然观，而人生存于天地自然间，那么，文字之內蕴亦就相与应，而阴阳五行之构成于文字中亦备焉，如金、木、水、火、土之偏旁；又见有“日”和“月”之偏旁，那么合之而为“明”，这个真的高明啊。而汉字能于刻铸入钟鼎中产生了流丽多姿之金文(广义的大篆，包括金文)，而后演化变易随时而出现小篆、隶书、楷书、行书、草书，成为备审美特质、备韵趣之东方艺术表现形式，文字能作成艺术，真的不凡，宜惜知贵。
大篆，盖起源于西周后期。小篆，则形成于秦始皇统一中国前后,亦乃其时统一文字之产物,即取消了其它六国文字,同时在秦国原有大篆、籀文(石鼓文：为至今仍尚存的籀文的代表，是周宣王太史籀所书，因刻于石鼓上而得名，是流传最早的刻石文字，为石刻之祖)基础上简化演变而成。
小篆存而可用之字，数量比大篆多。那么，一般而言，笔者在创作时，若能写成大篆的，就不会用小篆；即使只有小篆可用，亦会将用笔向大篆之意象靠近一些(于刻印中之造字亦然)；诚如有茶水可饮，就不会喝白开水差不多是相似之取向哟，盖缘于对大篆和小篆之审美差异、或审美取向之认知，大篆其姿韵天纵，构字盖灵动蕴趣，那是周代先民充分发挥想像力以及丰盈创造力之产物，更因地域不同而字态多见异趣。而小篆由于对书体进行标准化规格，或多或少会让性灵缺失，但存字体形相，若遇到文化素养与灵智乏善可陈者书之，则意趣平淡，韵味难觅,有些小篆一看还真有些小气象之感觉,若内在学养不足者写出来的小篆会是难以注目的。单调乏趣少灵气之作难以悦目怡神。但然，有些小篆由于笔画比大篆多，结构不同，会比大篆较好看，则会取用小篆，如当印之空间大而须选笔画多的，当同一字而小篆笔画较大篆多者，当选用小篆。笔者于此不独只是介绍创作体会，更是呈现作学问等须客观如实之气度，不能写文赞大篆而有意贬小篆。一切都应言之可信，以理服人。
小篆之特点,盖为笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致,行笔布字以均衡与对称为度,乃小篆特有之形态。
而大篆之为书,则用笔、线条多依性情、意趣及艺术表现力而出，更缘载体、即器形差异(如各款青铜器物形制、大小、方圆等不同)而令书写随形就势更多变,遂使大篆之为书能流韵丰姿,百观而不厌,想彼时上古中人，性灵丰盈而想像力极其丰富(观三星堆“青铜面具”那极其夸张的眼睛和耳朵是那么超乎想像的存在而格外引人注目,更堪寻思,尤其是耳朵之设计造型那高简灵逸、流韵隽趣而传神之至,见图十。这应是“小篆”之字所未能理解之“审美故事”；但，大篆可能还是可以能够理解的,诚如观大篆之《中山王篆书》可以意会意会而意思意思,见图十一,中山王书笔锋锐颖，灵秀豪纵，遒逸非凡)。大篆或线条粗细不匀或简练生动，或姿韵天纵，真是耐人觅趣。
小篆虽然亦有体态美、线条美，但变化与超脱之审美张力皆不及大篆。字体一当单调成势而少了意兴之抒写，则去艺术特质亦远，当然，小篆亦有能写得耐看一些者，然其人，定修养不俗。大篆由于地域杂布而随器物形制不同而异，除先民备审美意趣自觉外，更缘各彰性灵而让大篆书迹美意纷呈，字形体势因长短各异而别致，而造就了流丽丰韵多姿而传神之大篆。
当书体被“标准化”后,是便于交流、读写、行文、通用，即实用性强，那么，相对的艺术灵应及能动性就较为有限了。但那是二千多前年的事情。如今，诸多字体进入书写审美、即艺术之域，就应着眼于艺术特质而看重审美张力及抒写性了。那么取乎上者，大篆也。
拟把戈壁滩风励石与江河石同置，问会看好那一样。当把大篆写至佳境，而能逸韵传神，其美妙，难言置。

二〇二二年八月七日