天理本自廉退，而吾又处之以疏；人欲本善夤缘，而吾又狎之以亲；小人满方寸，而君子在千里之外矣，欲身之修，得乎？故学者与天理处，始则敬之如师保，既而亲之如骨肉，久则浑化为一体。人欲虽欲乘间而入也，无从矣。气忌盛，心忌满，才忌露。外勍敌五：声色、贷利、名位、患难、晏安，内勍敌五：恶怒、喜好、牵缠、褊急、积惯。世君子终日被这个昏惑凌驾，此小勇者之所纳款，而大勇者之所务克也。玄奇之疾，医以平易；英发之疾，医以深沉；阔大之疾，医以充实。不远之复，不若来行之审也。奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心浮气，畜德之贼也；疾言厉色，处众之贼也。名心盛者必作伪。做大官底是一样家数，做好人底是一样家数。见义不为，又托之违众，此力行者之大戒也。若肯务实，又自逃名，不患于无术吾窃以自恨焉。恭敬谦谨，此四字有心之善也；狎侮傲凌，此四字有心之恶也，人所易知也。至于怠忽惰慢，此四字乃无心之失耳，而丹书之戒怠胜敬者凶，论治忽者至分存亡。《大学》以傲惰同论，曾子以暴慢连语者何哉？盖天下之祸患皆起于四字，一身之罪 过皆生于四字。怠则一切苟且，忽则一切昏忘，惰则一切疏懒，慢则一切延迟，以之应事则万事皆废，以之接人则众心皆离。
气盛无成——
牢记古人圣言，胸中自有主见。
闲观他人行事，忙时忆起规箴。
守身理当严谨，安贫乐道清闲。
浩然正气临事，放眼万里云天。
有才而性格缓慢，定属于大才；有智慧而心气平和，此为具有大智慧。气忌盛，心忌满，才忌露。有能耐者，器宇定是不凡；有智慧者，才情决然不露。意粗性躁，一事无成；心平气和，千祥云集。
世俗烦恼处要耐得下，世事纷扰处要闲得下，胸怀牵缠处要割得下，境地浓艳处要淡得下，意气愤怒处要淡得下。以和气迎人，则乖戾灭；以正气接物，则妖气消；以浩气临事，则疑畏释；以静气养身，则梦寐恬。
观操守利害显现时，观精力饥疲困扰时，观度量喜怒哀乐中，观镇静震惊之事临。大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
轻当矫之以重，浮当矫之以实，偏当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫之以谦，肆当矫之以谨，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，贪当矫之以廉，私当矫之以公，放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠惰当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，浅薄当矫之以浑厚。
牢记古人圣言，胸中自有主见。
闲观他人行事，忙时忆起规箴。
守身理当严谨，安贫乐道清闲。
浩然正气临事，放眼万里云天。
有才而性格缓慢，定属于大才；有智慧而心气平和，此为具有大智慧。气忌盛，心忌满，才忌露。有能耐者，器宇定是不凡；有智慧者，才情决然不露。意粗性躁，一事无成；心平气和，千祥云集。
世俗烦恼处要耐得下，世事纷扰处要闲得下，胸怀牵缠处要割得下，境地浓艳处要淡得下，意气愤怒处要淡得下。以和气迎人，则乖戾灭；以正气接物，则妖气消；以浩气临事，则疑畏释；以静气养身，则梦寐恬。
观操守利害显现时，观精力饥疲困扰时，观度量喜怒哀乐中，观镇静震惊之事临。大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
轻当矫之以重，浮当矫之以实，偏当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫之以谦，肆当矫之以谨，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，贪当矫之以廉，私当矫之以公，放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠惰当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，浅薄当矫之以浑厚。
八字命理基础教材：五行关系总论
世界是一个五行的世界，万事万物均被按木、火、土、金、水五类物质进行分类。《尚书·洪范》记载：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。这里不但将宇宙万物进行了分类，还对每类的性质与特征做了界定。后人又创造了五行相生相克理论。
五行相生具体是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克具体是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
1、五行的特性：
木的特性：“木曰曲直”。所谓“曲直”，是说树木的主干挺直向上生长，树枝曲折向外舒展，生长繁茂，随风招摇，故说木有升发、生长、条达、舒畅等特性。凡具有此类特性的事物和现象，都可归属于木。需要说明一点，目前多强调木的升发条达特性，强调肝的疏泄升发功能，似有点偏颇。其实木有能屈能伸两个方面的特性：伸则舒其条达之性，屈则还其柔和之质。这对临床诊治肝病有一定指导意义。肝气郁结自然应该升发疏泄之，但肝气亢逆者则应注重滋养柔和之。
火的特性：“火曰炎上”。所谓“炎上”，是说火在燃烧时，能发光放热，火焰飘浮于上，光热四散于外，故火有发热、温暖、光明、向上的特性。进而引申为凡具有温热、升腾、温通、昌盛、繁茂等作用的事物和现象，均可归属于火。火的温暖通达特性，对临床治疗心脏病变具有非常重要的意义。火热亢盛者固然应以寒凉之品清泻之，而心阳不充、血运不畅者则应以辛温和甘温之药温通之。
土的特性：“土爰稼穑”。所谓“稼穑”，是指庄稼的播种与收获，即所谓“春种曰稼，秋收曰穑”。土有播种庄稼，收获五谷，生长万物的作用。进而引申为土具有生长、承载、化生、长养的特性。在中国的传统文化中，古人对土别有感情，对土的作用特别重视，故有“土载四行”、“万物土中生，万物土中灭”、“土为万物之母”之说。凡具有此类生长、承载、化生等作用的事物和现象，皆可归属于土。
金的特性：“金曰从革”。所谓“从革”，有顺从和变革两个方面的涵义。“顺从”即金的“刚强”特性的体现，“变革”是金的“柔和”之性的表达。现在通常所说“从革”，是指金有肃杀、收敛、潜降、清洁的特性，似也有点偏颇，因为这只强调了金的“从”的特性，而忽略了金的“革”的特性。金铸造兵器则刚而锋利，但所铸兵器的形状可随人意而改变，故金还有其“柔和”的特性。
水的特性：“水曰润下”。所谓“润下”，是指水有滋润寒凉，性质柔顺，流动趋下的特性。进而引申为凡具有寒凉、滋润、向下、闭藏等特性的事物和现象，均可归属于木。水的这一特性对肾的藏精、主水功能的解释，在方法上具有类比思维的意义，故肾在五行属水。
2、五行相生相克含义：
五行相生的含义，木生火，因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火；火生土，因为火性灼热，能够焚烧木，木被焚烧后变成灰烬；灰即土所以火生土；土生金，因为金需要隐藏在山石里，有山必有石，石附于山，津润而生，所以土生金；金生水，因为金气温润流泽，煅金化水，所以金生水；水生木，因为水温润而使树木生发，滋润给养，所以水生木。
五行相克的含义，是以自然之性，表达事物相顺则生、相逆则伏的规律。众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。
3、五行生克制化宜忌：
金：金旺得火, 方成器皿；金能生水, 水多金沉；强金得水, 方挫其锋；金能克木, 木多金缺；木弱逢金, 必为砍折；金赖土生, 土多金埋；土能生金, 金多土变。
水：水旺得土, 方成池沼；水能生木, 木多水缩；强水得木, 方泄其势；水能克火, 火多水干；火弱遇水, 必不熄灭；水赖金生, 金多水浊；金能生水, 水多金沉。
木：木旺得金, 方成栋梁；木能生火, 火多木焚；强木得火, 方化其顽；木能克土, 土多木折；土弱逢木, 必为倾陷；木赖水生, 水多木漂；水能生木, 木多水缩。
火：火旺得水, 方成相济；火能生土, 土多火晦；强火得土, 方止其焰；火能克金, 金多火熄；金弱遇火, 必见销熔；火赖木生, 木多火炽；木能生火, 火多木焚。
土：土旺得水, 方能疏通；土能生金, 金多土变；强土得金, 方制其壅；土能克水, 水多土流；水弱逢土, 必为淤塞；土赖火生, 火多土焦；火能生土, 土多火晦。
金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白；金盛之人骨肉相称， 面方白净，眉高眼深， 体健神清；为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻；太过则有勇无谋，贪欲不仁；不及则身材瘦小，为人刻薄内毒，喜淫好杀，吝啬贪婪。
水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑；水旺之人面黑有采，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人；太过则好说是非，飘荡贪淫；不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反覆。
木主仁，其性直， 其情和，其味酸，其色青；木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口尖发美，面色青白。 为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪；木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁；木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结， 肌肉干燥，为人鄙下吝啬。
火主礼，其性急，其情恭，其味苦，其色赤； 火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，纯朴急躁；火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。
土主信。其性重，其情厚，其味甘，其色黄；土盛之人圆腰廓鼻，眉清木秀，口才声重；为人忠孝至诚，度量宽厚，言必行，行必果；土气太过则头脑僵化，愚拙不明，内向好静； 不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不通情理。
世界是一个五行的世界，万事万物均被按木、火、土、金、水五类物质进行分类。《尚书·洪范》记载：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。这里不但将宇宙万物进行了分类，还对每类的性质与特征做了界定。后人又创造了五行相生相克理论。
五行相生具体是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克具体是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
1、五行的特性：
木的特性：“木曰曲直”。所谓“曲直”，是说树木的主干挺直向上生长，树枝曲折向外舒展，生长繁茂，随风招摇，故说木有升发、生长、条达、舒畅等特性。凡具有此类特性的事物和现象，都可归属于木。需要说明一点，目前多强调木的升发条达特性，强调肝的疏泄升发功能，似有点偏颇。其实木有能屈能伸两个方面的特性：伸则舒其条达之性，屈则还其柔和之质。这对临床诊治肝病有一定指导意义。肝气郁结自然应该升发疏泄之，但肝气亢逆者则应注重滋养柔和之。
火的特性：“火曰炎上”。所谓“炎上”，是说火在燃烧时，能发光放热，火焰飘浮于上，光热四散于外，故火有发热、温暖、光明、向上的特性。进而引申为凡具有温热、升腾、温通、昌盛、繁茂等作用的事物和现象，均可归属于火。火的温暖通达特性，对临床治疗心脏病变具有非常重要的意义。火热亢盛者固然应以寒凉之品清泻之，而心阳不充、血运不畅者则应以辛温和甘温之药温通之。
土的特性：“土爰稼穑”。所谓“稼穑”，是指庄稼的播种与收获，即所谓“春种曰稼，秋收曰穑”。土有播种庄稼，收获五谷，生长万物的作用。进而引申为土具有生长、承载、化生、长养的特性。在中国的传统文化中，古人对土别有感情，对土的作用特别重视，故有“土载四行”、“万物土中生，万物土中灭”、“土为万物之母”之说。凡具有此类生长、承载、化生等作用的事物和现象，皆可归属于土。
金的特性：“金曰从革”。所谓“从革”，有顺从和变革两个方面的涵义。“顺从”即金的“刚强”特性的体现，“变革”是金的“柔和”之性的表达。现在通常所说“从革”，是指金有肃杀、收敛、潜降、清洁的特性，似也有点偏颇，因为这只强调了金的“从”的特性，而忽略了金的“革”的特性。金铸造兵器则刚而锋利，但所铸兵器的形状可随人意而改变，故金还有其“柔和”的特性。
水的特性：“水曰润下”。所谓“润下”，是指水有滋润寒凉，性质柔顺，流动趋下的特性。进而引申为凡具有寒凉、滋润、向下、闭藏等特性的事物和现象，均可归属于木。水的这一特性对肾的藏精、主水功能的解释，在方法上具有类比思维的意义，故肾在五行属水。
2、五行相生相克含义：
五行相生的含义，木生火，因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火；火生土，因为火性灼热，能够焚烧木，木被焚烧后变成灰烬；灰即土所以火生土；土生金，因为金需要隐藏在山石里，有山必有石，石附于山，津润而生，所以土生金；金生水，因为金气温润流泽，煅金化水，所以金生水；水生木，因为水温润而使树木生发，滋润给养，所以水生木。
五行相克的含义，是以自然之性，表达事物相顺则生、相逆则伏的规律。众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。
3、五行生克制化宜忌：
金：金旺得火, 方成器皿；金能生水, 水多金沉；强金得水, 方挫其锋；金能克木, 木多金缺；木弱逢金, 必为砍折；金赖土生, 土多金埋；土能生金, 金多土变。
水：水旺得土, 方成池沼；水能生木, 木多水缩；强水得木, 方泄其势；水能克火, 火多水干；火弱遇水, 必不熄灭；水赖金生, 金多水浊；金能生水, 水多金沉。
木：木旺得金, 方成栋梁；木能生火, 火多木焚；强木得火, 方化其顽；木能克土, 土多木折；土弱逢木, 必为倾陷；木赖水生, 水多木漂；水能生木, 木多水缩。
火：火旺得水, 方成相济；火能生土, 土多火晦；强火得土, 方止其焰；火能克金, 金多火熄；金弱遇火, 必见销熔；火赖木生, 木多火炽；木能生火, 火多木焚。
土：土旺得水, 方能疏通；土能生金, 金多土变；强土得金, 方制其壅；土能克水, 水多土流；水弱逢土, 必为淤塞；土赖火生, 火多土焦；火能生土, 土多火晦。
金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白；金盛之人骨肉相称， 面方白净，眉高眼深， 体健神清；为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻；太过则有勇无谋，贪欲不仁；不及则身材瘦小，为人刻薄内毒，喜淫好杀，吝啬贪婪。
水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑；水旺之人面黑有采，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人；太过则好说是非，飘荡贪淫；不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反覆。
木主仁，其性直， 其情和，其味酸，其色青；木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口尖发美，面色青白。 为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪；木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁；木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结， 肌肉干燥，为人鄙下吝啬。
火主礼，其性急，其情恭，其味苦，其色赤； 火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，纯朴急躁；火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。
土主信。其性重，其情厚，其味甘，其色黄；土盛之人圆腰廓鼻，眉清木秀，口才声重；为人忠孝至诚，度量宽厚，言必行，行必果；土气太过则头脑僵化，愚拙不明，内向好静； 不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不通情理。
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