《法华经》第九品【授学无学人记品】新说
（第一百二十二段）#佛为阿难授记#
【尔时阿难、罗睺罗，而作是念：我等每自思维，设得授记，不亦快乎！即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：世尊！我等于此、亦应有分，唯有如来，我等所归。又我等为一切世间、天、人、阿修罗、所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗睺罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。尔时学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗、所愿，住立一面。
尔时佛告阿难：汝于来世、当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛、寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算数校计，不能得知。
正法住世、倍于寿命，像法住世、复倍正法。阿难！是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来，所共赞叹，称其功德。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：我今僧中说，阿难持法者，当供养诸佛，然后成正觉，号曰山海慧、自在通王佛，其国土清净，名常立胜幡，教化诸菩萨，其数如恒沙。佛有大威德，名闻满十方。寿命无有量，以愍众生故，正法倍寿命，像法复倍是。如恒河沙等，无数诸众生，于此佛法中，种佛道因缘。】
<授学无学人记品>：“学无学”之“学”、指声闻修学人，即声闻“四向三果”共七个位次，都在有学中；“无学”指已证声闻极果之阿罗汉。阿罗汉通摄三乘之无学果位，故为佛之异名，也是如来十号之一。阿罗汉可分为二种、即：
一、阿罗汉向：指尚在修行阶段，而趋向于阿罗汉果者。二、阿罗汉果：指断尽一切烦恼，得尽智而受世间大供养之圣者。证入此果位者，四智圆融无碍而无法可学，故称无学、无学果、无学位。如果再完成无学正见，至无学正定之八圣道，以及无学解脱、无学正智等十种无漏法，则称为十无学支。本品是佛为修“学无学位”的弟子授记。就是为学小乘四谛法的所有弟子授记。
这时“阿难、罗睺罗”，心里在想：佛已为证得无学果位的五百个阿罗汉授记了，如果佛能为我们这些正在修学无学位的人授记，我们不知有多么的快乐。
“阿难”是白饭王的儿子、佛的堂弟，也是佛的侍者，是释迦牟尼佛十大弟子之一。阿难尊者跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。由于他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为“多闻第一”。
佛灭后第一次结集是由阿难诵出三藏中的经藏。佛祖涅槃后，大迦叶尊者成为“初祖”，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众弘扬佛法，被后世人尊为“二祖”。 在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的左右二臂。
文殊菩萨曾经这样赞叹阿难的庄严：“相如秋满月，眼似青莲华；佛法如大海，流入阿难心。”可见阿难不仅长得英俊，所得佛法之多，也是少有人能与其相比的。
在佛陀的十大弟子中，阿难记忆最强，仪容俊秀庄严，令见者心生欢喜，他在当时僧团中年纪最轻，聪明而多闻。不但佛陀喜欢他，更有大众缘，尤其深得女众的尊敬。佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人的出家，就是经阿难再三向佛陀请求，才得允许，于是才有了比丘尼僧团的成立。
当佛陀即将入灭前，还没有证悟的阿难比其他弟子更加伤心，佛陀特别为他开示无常之理，并对大众宣扬阿难温和善良的天性，赞美他听闻大法不忘的福德，将来必能在世间发出光辉。于是大家公推阿难向佛陀做最后的请益，这就是历史上有名的四事问佛、即：
一、佛陀涅槃后：以谁为师？二、佛陀涅槃后：以什么安住？三、佛陀涅槃后：恶人如何调伏？四、佛陀涅槃后：经典的结集、如何才能叫人起信？
佛陀非常慈祥地回答说：阿难！你和大家要记住，第一、你们应“以戒为师”；第二、你们要“依四念处安住”。第三、遇到恶人时，“默摈置之”。第四、经首安立“如是我闻”，便会令人起信。你们依法而行，就是与佛陀的法身常住。
佛陀交代好一切后事，就安详地进入了涅槃。四方的信众纷纷前来瞻仰佛陀、礼拜佛陀，阿难也允许出家及在家女众亲礼佛身，足见阿难在性别上的平等慈悲，对古代男尊女卑的思潮是一种极大的冲击，绝对不同凡响。
而“罗睺罗”尊者则是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生、为佛陀唯一的一个亲生儿子。这时阿难和罗睺罗二位尊者即从座位上起立，来到佛陀的面前，行头面跪拜礼，然后对佛说：
世尊为那么多的阿罗汉授了记，我们这些学无学位的人是不是也应该有一份，我们都是以如来教诲为是，归向一佛乘的佛子。一切世间中的天界众生、人类众生、阿修罗众生，都认我们是他们的善知识，阿难又常为佛的侍者，一心护持如来法藏，罗睺罗又是佛的儿子，得佛妙法，如果佛能为我们授阿耨多罗三藐三菩提记，就满了我们求证无上菩提的愿，也满了我们所有学无学位人的愿望。
这时学无学的声闻弟子共二千人，都从座位上起来，偏袒右肩，来到佛的面前，一心合掌，瞻仰世尊，他们都与阿难和罗睺罗的想法愿望是一样的，然后站于一边。
这时佛告诉阿难说：你在未来世，当得作佛，名号叫“山海慧自在通王如来”、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这些是每一位成佛者在如来果地所得到的十个功德名号。
佛对阿难说：你在未来世当供养六十二亿诸佛，护持如来正觉法藏，然后证得阿耨多罗三藐三菩提。你成佛后将教化二十千万亿恒河沙诸多的菩萨众，使他们都能成佛。你所在的国土名“常立胜幡”；国土清净、琉璃为地；劫名叫“妙音遍满”。佛的寿命为无量千万亿阿僧祇劫，你这个佛的寿命太长了，如果有人用千万亿无量阿僧祇劫的时间来计算，也算不出你这位佛的住世寿命到底有多长。正法住世的时间更长，是你住世寿命的一倍，像法住世又是正法住世的一倍。
佛说：阿难！你这位未来的“山海慧自在通王佛”，将受到十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来，共同赞叹，称扬你的功德无量。这时世尊欲重宣此义，而说偈言：
佛说：我今天在僧众中说阿难护持如来正法，将来供养六十二亿诸佛后，然后成就无上正等正觉，名号叫“山海慧自在通王佛”。其国土非常清净、国名叫“常立胜幡”。“山海慧自在通王佛”所教化的菩萨，其数如恒河沙那么多。佛有大威德，名号遍满十方世界，住世寿命有无量阿僧祇劫那么长，如此长寿主要是为了哀愍众生，以佛法利益度化更多的人，正法住世的时间是寿命住世的一倍，像法住世的时间又是正法住世的一倍。佛法长时间地住世，将使无量无边恒河沙那么多的众生都得到佛法的利益，为一切众生种下成佛的因缘。
（第一百二十二段）#佛为阿难授记#
【尔时阿难、罗睺罗，而作是念：我等每自思维，设得授记，不亦快乎！即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：世尊！我等于此、亦应有分，唯有如来，我等所归。又我等为一切世间、天、人、阿修罗、所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗睺罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。尔时学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗、所愿，住立一面。
尔时佛告阿难：汝于来世、当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛、寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算数校计，不能得知。
正法住世、倍于寿命，像法住世、复倍正法。阿难！是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来，所共赞叹，称其功德。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：我今僧中说，阿难持法者，当供养诸佛，然后成正觉，号曰山海慧、自在通王佛，其国土清净，名常立胜幡，教化诸菩萨，其数如恒沙。佛有大威德，名闻满十方。寿命无有量，以愍众生故，正法倍寿命，像法复倍是。如恒河沙等，无数诸众生，于此佛法中，种佛道因缘。】
<授学无学人记品>：“学无学”之“学”、指声闻修学人，即声闻“四向三果”共七个位次，都在有学中；“无学”指已证声闻极果之阿罗汉。阿罗汉通摄三乘之无学果位，故为佛之异名，也是如来十号之一。阿罗汉可分为二种、即：
一、阿罗汉向：指尚在修行阶段，而趋向于阿罗汉果者。二、阿罗汉果：指断尽一切烦恼，得尽智而受世间大供养之圣者。证入此果位者，四智圆融无碍而无法可学，故称无学、无学果、无学位。如果再完成无学正见，至无学正定之八圣道，以及无学解脱、无学正智等十种无漏法，则称为十无学支。本品是佛为修“学无学位”的弟子授记。就是为学小乘四谛法的所有弟子授记。
这时“阿难、罗睺罗”，心里在想：佛已为证得无学果位的五百个阿罗汉授记了，如果佛能为我们这些正在修学无学位的人授记，我们不知有多么的快乐。
“阿难”是白饭王的儿子、佛的堂弟，也是佛的侍者，是释迦牟尼佛十大弟子之一。阿难尊者跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。由于他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为“多闻第一”。
佛灭后第一次结集是由阿难诵出三藏中的经藏。佛祖涅槃后，大迦叶尊者成为“初祖”，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众弘扬佛法，被后世人尊为“二祖”。 在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的左右二臂。
文殊菩萨曾经这样赞叹阿难的庄严：“相如秋满月，眼似青莲华；佛法如大海，流入阿难心。”可见阿难不仅长得英俊，所得佛法之多，也是少有人能与其相比的。
在佛陀的十大弟子中，阿难记忆最强，仪容俊秀庄严，令见者心生欢喜，他在当时僧团中年纪最轻，聪明而多闻。不但佛陀喜欢他，更有大众缘，尤其深得女众的尊敬。佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人的出家，就是经阿难再三向佛陀请求，才得允许，于是才有了比丘尼僧团的成立。
当佛陀即将入灭前，还没有证悟的阿难比其他弟子更加伤心，佛陀特别为他开示无常之理，并对大众宣扬阿难温和善良的天性，赞美他听闻大法不忘的福德，将来必能在世间发出光辉。于是大家公推阿难向佛陀做最后的请益，这就是历史上有名的四事问佛、即：
一、佛陀涅槃后：以谁为师？二、佛陀涅槃后：以什么安住？三、佛陀涅槃后：恶人如何调伏？四、佛陀涅槃后：经典的结集、如何才能叫人起信？
佛陀非常慈祥地回答说：阿难！你和大家要记住，第一、你们应“以戒为师”；第二、你们要“依四念处安住”。第三、遇到恶人时，“默摈置之”。第四、经首安立“如是我闻”，便会令人起信。你们依法而行，就是与佛陀的法身常住。
佛陀交代好一切后事，就安详地进入了涅槃。四方的信众纷纷前来瞻仰佛陀、礼拜佛陀，阿难也允许出家及在家女众亲礼佛身，足见阿难在性别上的平等慈悲，对古代男尊女卑的思潮是一种极大的冲击，绝对不同凡响。
而“罗睺罗”尊者则是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生、为佛陀唯一的一个亲生儿子。这时阿难和罗睺罗二位尊者即从座位上起立，来到佛陀的面前，行头面跪拜礼，然后对佛说：
世尊为那么多的阿罗汉授了记，我们这些学无学位的人是不是也应该有一份，我们都是以如来教诲为是，归向一佛乘的佛子。一切世间中的天界众生、人类众生、阿修罗众生，都认我们是他们的善知识，阿难又常为佛的侍者，一心护持如来法藏，罗睺罗又是佛的儿子，得佛妙法，如果佛能为我们授阿耨多罗三藐三菩提记，就满了我们求证无上菩提的愿，也满了我们所有学无学位人的愿望。
这时学无学的声闻弟子共二千人，都从座位上起来，偏袒右肩，来到佛的面前，一心合掌，瞻仰世尊，他们都与阿难和罗睺罗的想法愿望是一样的，然后站于一边。
这时佛告诉阿难说：你在未来世，当得作佛，名号叫“山海慧自在通王如来”、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这些是每一位成佛者在如来果地所得到的十个功德名号。
佛对阿难说：你在未来世当供养六十二亿诸佛，护持如来正觉法藏，然后证得阿耨多罗三藐三菩提。你成佛后将教化二十千万亿恒河沙诸多的菩萨众，使他们都能成佛。你所在的国土名“常立胜幡”；国土清净、琉璃为地；劫名叫“妙音遍满”。佛的寿命为无量千万亿阿僧祇劫，你这个佛的寿命太长了，如果有人用千万亿无量阿僧祇劫的时间来计算，也算不出你这位佛的住世寿命到底有多长。正法住世的时间更长，是你住世寿命的一倍，像法住世又是正法住世的一倍。
佛说：阿难！你这位未来的“山海慧自在通王佛”，将受到十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来，共同赞叹，称扬你的功德无量。这时世尊欲重宣此义，而说偈言：
佛说：我今天在僧众中说阿难护持如来正法，将来供养六十二亿诸佛后，然后成就无上正等正觉，名号叫“山海慧自在通王佛”。其国土非常清净、国名叫“常立胜幡”。“山海慧自在通王佛”所教化的菩萨，其数如恒河沙那么多。佛有大威德，名号遍满十方世界，住世寿命有无量阿僧祇劫那么长，如此长寿主要是为了哀愍众生，以佛法利益度化更多的人，正法住世的时间是寿命住世的一倍，像法住世的时间又是正法住世的一倍。佛法长时间地住世，将使无量无边恒河沙那么多的众生都得到佛法的利益，为一切众生种下成佛的因缘。
#翔霖[超话]#
世人皆知西塞王有一个最宠爱的小女儿，容貌明艳身形欣长，待人总是笑脸相迎。但她身边却总是跟着一个不太说话的少年侍卫，阴郁的刘海几乎遮住一只眼睛，没人喜欢和他说话。
除了小公主。
少年也只护着小公主。
直到有一天少年不知为何惹怒了西塞王被驱逐出域，少年一言不发收拾行囊，临走前把小公主的府邸看了又看，最终头也不回地拿着一把看不出年月的长剑离开西塞。
同样也不知为何，自那时起最爱笑的小公主再也不笑了。
在那之后西塞的子民总能看到小公主站在草原上沉默着向东凝望，甚至有人惊呼说曾看到小公主对着东方落泪。三年，小公主每天都去草原，每天都穿着火红如嫁衣的衣裳。
三年后，在小公主生辰前一天，从城门经过的牧民们一传十十传百，说中原来了个官位极高的将军来给咱们公主庆生。大家都知道小公主过了今年的生日就能嫁作他人妻子，对于这位中原将军今年前来祝贺的用意个人心中都有了不同的理解。
西塞王带着小公主亲自迎接将军，将军立于马上，身形高挑，戴着简单的斗笠，额前的刘海遮住一只眼，脸颊瘦削。
围观的人们窃窃私语，都觉得这位将军很像曾经的一位草原故人，却谁也想不起来是谁。
无人发现站在西塞王身后本该最高兴的小公主，妆容艳艳地看着眼前的将军说不出话，西域少见的桃花眼里盛着摇摇欲坠的泪。
将军嘴唇紧抿与公主对视，本就冷峻的面容更显地锋利。
将军翻身下马走到西塞王面前。
“尊贵的西塞王，我说过我一定会功成名就。
“现在我有资格娶您的女儿了吗？”
世人皆知西塞王有一个最宠爱的小女儿，容貌明艳身形欣长，待人总是笑脸相迎。但她身边却总是跟着一个不太说话的少年侍卫，阴郁的刘海几乎遮住一只眼睛，没人喜欢和他说话。
除了小公主。
少年也只护着小公主。
直到有一天少年不知为何惹怒了西塞王被驱逐出域，少年一言不发收拾行囊，临走前把小公主的府邸看了又看，最终头也不回地拿着一把看不出年月的长剑离开西塞。
同样也不知为何，自那时起最爱笑的小公主再也不笑了。
在那之后西塞的子民总能看到小公主站在草原上沉默着向东凝望，甚至有人惊呼说曾看到小公主对着东方落泪。三年，小公主每天都去草原，每天都穿着火红如嫁衣的衣裳。
三年后，在小公主生辰前一天，从城门经过的牧民们一传十十传百，说中原来了个官位极高的将军来给咱们公主庆生。大家都知道小公主过了今年的生日就能嫁作他人妻子，对于这位中原将军今年前来祝贺的用意个人心中都有了不同的理解。
西塞王带着小公主亲自迎接将军，将军立于马上，身形高挑，戴着简单的斗笠，额前的刘海遮住一只眼，脸颊瘦削。
围观的人们窃窃私语，都觉得这位将军很像曾经的一位草原故人，却谁也想不起来是谁。
无人发现站在西塞王身后本该最高兴的小公主，妆容艳艳地看着眼前的将军说不出话，西域少见的桃花眼里盛着摇摇欲坠的泪。
将军嘴唇紧抿与公主对视，本就冷峻的面容更显地锋利。
将军翻身下马走到西塞王面前。
“尊贵的西塞王，我说过我一定会功成名就。
“现在我有资格娶您的女儿了吗？”
一个化痰的方子，把深层的痰湿排出去
原创 温暖中医
楼下的陈先生，搬来有近一年，每每晨起，总能听到他清嗓子的声音，似乎有很多痰。
近日又在电梯间偶遇，问他可有吃过什么药？
陈先生有些许无奈，中药西药都吃过，可惜效果不大。
言谈间，又听他说起时常觉得口中发咸，一时想到肾在味为咸，于是建议他试试理痰汤。
理痰汤是民国大医张锡纯的方子，和众多的燥湿化痰方比起来，可以用“后起之秀”来形容，虽说是晚辈，但在某些时候，效果还要更好。
我们知道脾为生痰之源，但张锡纯有不一样的见解，在治痰这件事儿上，张锡纯主张从肾入手。这样的见解大概也是受了张景岳的影响，张景岳是明朝时期了不起的中医大家，他在《景岳全书》中曾说过“肾主水，水泛亦为痰”。
津液在体内循环流动全靠肾来调节，假如肾虚了，对津液的调节能力也就随之下降了，津液长久地聚在脾胃这个地方，慢慢地形成痰，再上泛到肺，肺是娇脏，受不得半点儿委屈，所以为什么没完没了地咳痰，这是肺在主动排邪呢。
理痰汤：芡实（生）30克、清半夏12克、陈皮6克、白芍6克、茯苓6克、黑芝麻（炒）9克、柏子仁（炒）6克
芡实可以补肾。芡实在民间也叫鸡头米，你看它长得圆圆的，就连郑板桥都忍不住在诗中赞叹道：“最是江南秋八月，鸡头米赛蚌珠圆。”说它比珍珠还要圆，圆润而饱满，说明能量很足，能量足，所以能补。
古人其实比我们更注重养生，比如宋代有位大文豪叫苏轼，世人皆知苏轼文采斐然，但很少有人知道他还是一位养生达人，他还把自己的养生心得一笔一画的记了下来，光是笔记就有厚厚的一沓。这里头当然少不了芡实，至于吃法，也很特别，把煮熟的芡实放到嘴里慢慢咀嚼。
芡实还有一个妙用，它能祛湿，四神汤里有它，四神汤是在民间广为流传的祛湿名方。治湿也就是在治痰，湿和痰只不过是同一物质的不同阶段罢了。从舌象上就可以区分，有湿气的人舌头是水滑的，舌苔有一点腻，而痰湿体质的人舌苔是厚腻的，舌苔的变化，说明湿气越来越重，也就变成了痰。
谁来化痰呢，当然是半夏。大家都知道，半夏是化痰界的扛把子。半夏手里拎着两把小刷子，左右开弓，把肺胃里的痰湿洗刷干净。半夏在这里除了化痰，还能降逆，让上泛的痰湿往下走。
原创 温暖中医
楼下的陈先生，搬来有近一年，每每晨起，总能听到他清嗓子的声音，似乎有很多痰。
近日又在电梯间偶遇，问他可有吃过什么药？
陈先生有些许无奈，中药西药都吃过，可惜效果不大。
言谈间，又听他说起时常觉得口中发咸，一时想到肾在味为咸，于是建议他试试理痰汤。
理痰汤是民国大医张锡纯的方子，和众多的燥湿化痰方比起来，可以用“后起之秀”来形容，虽说是晚辈，但在某些时候，效果还要更好。
我们知道脾为生痰之源，但张锡纯有不一样的见解，在治痰这件事儿上，张锡纯主张从肾入手。这样的见解大概也是受了张景岳的影响，张景岳是明朝时期了不起的中医大家，他在《景岳全书》中曾说过“肾主水，水泛亦为痰”。
津液在体内循环流动全靠肾来调节，假如肾虚了，对津液的调节能力也就随之下降了，津液长久地聚在脾胃这个地方，慢慢地形成痰，再上泛到肺，肺是娇脏，受不得半点儿委屈，所以为什么没完没了地咳痰，这是肺在主动排邪呢。
理痰汤：芡实（生）30克、清半夏12克、陈皮6克、白芍6克、茯苓6克、黑芝麻（炒）9克、柏子仁（炒）6克
芡实可以补肾。芡实在民间也叫鸡头米，你看它长得圆圆的，就连郑板桥都忍不住在诗中赞叹道：“最是江南秋八月，鸡头米赛蚌珠圆。”说它比珍珠还要圆，圆润而饱满，说明能量很足，能量足，所以能补。
古人其实比我们更注重养生，比如宋代有位大文豪叫苏轼，世人皆知苏轼文采斐然，但很少有人知道他还是一位养生达人，他还把自己的养生心得一笔一画的记了下来，光是笔记就有厚厚的一沓。这里头当然少不了芡实，至于吃法，也很特别，把煮熟的芡实放到嘴里慢慢咀嚼。
芡实还有一个妙用，它能祛湿，四神汤里有它，四神汤是在民间广为流传的祛湿名方。治湿也就是在治痰，湿和痰只不过是同一物质的不同阶段罢了。从舌象上就可以区分，有湿气的人舌头是水滑的，舌苔有一点腻，而痰湿体质的人舌苔是厚腻的，舌苔的变化，说明湿气越来越重，也就变成了痰。
谁来化痰呢，当然是半夏。大家都知道，半夏是化痰界的扛把子。半夏手里拎着两把小刷子，左右开弓，把肺胃里的痰湿洗刷干净。半夏在这里除了化痰，还能降逆，让上泛的痰湿往下走。
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