【雷法秘旨】#天眼查处三界人事##玄学灵异不诡异# #天眼道医神霄雷法#
自己灵,法也灵。我若不灵,谁会雷神。我能善感,雷神善应。一感一应,千定万定。有心感神,神反不应。无心之感,其应如响。无非果无,但无妄念。一片真心,不知不识。心与雷神,混然如一。我即雷神,雷神即我。随我所应,应无不可。慈悲利济,上合天心。好生为德,天且不违。雷奉天命,能违我乎。
——右火师汪真人亲授侍宸王文卿,汰雷霆之秘传也。
[蜡烛]天眼查事化解 雷法道医赐福[蜡烛]
#道教#
自己灵,法也灵。我若不灵,谁会雷神。我能善感,雷神善应。一感一应,千定万定。有心感神,神反不应。无心之感,其应如响。无非果无,但无妄念。一片真心,不知不识。心与雷神,混然如一。我即雷神,雷神即我。随我所应,应无不可。慈悲利济,上合天心。好生为德,天且不违。雷奉天命,能违我乎。
——右火师汪真人亲授侍宸王文卿,汰雷霆之秘传也。
[蜡烛]天眼查事化解 雷法道医赐福[蜡烛]
#道教#
我一直无法原谅自己,修行也是杂念纷飞,妄心难伏,不得清净。于是请教了法师,师父说,你要忏悔。其实师父教的几句话,从前我是看到过的,就是不能深解其意。
念起即觉,觉之即斩,斩之即无。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦无,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。
斩断妄念,提起一句佛号。真心现前,从前所造的罪业也可以被原谅了。
于是亦明白了大悲心由何发起。
妙音观世音,梵音海潮音,
胜彼世间音,是故须常念,念念勿生疑。
念起即觉,觉之即斩,斩之即无。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦无,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。
斩断妄念,提起一句佛号。真心现前,从前所造的罪业也可以被原谅了。
于是亦明白了大悲心由何发起。
妙音观世音,梵音海潮音,
胜彼世间音,是故须常念,念念勿生疑。
憨山大师:做功夫窍诀
居士鲍中素来信,近来做功夫,少少有了入手处,故问大师,有没有秘密的窍诀,做为捷径?憨山大师与其的书信中是这样说的,憨山大师告诫他,求玄求妙,都是妄念,众生不知常住真心,都是因为未断妄想。种种妄想,只是未曾离念造成的,究竟就是此一念无明。所以做功夫,要在一念上究破,方能永断无明,当下顿脱,除此别无玄妙可得。大师这番直言,恰是最究竟的秘密窍诀,可谓将心肝付于此居士了,除此别无捷径。
“承示近来做工夫。于本地渐有入处。欲得秘密一语。以为捷径。原夫此事本来无密不密。但在当人一念上做。即看话头一著。亦是不得已而用之。但要一识破日用现前知觉之心。尽是妄想用事。纵有道理玄妙之知见。尽是识神影子。皆心意识边事。总之不曾了知离心意识一著。故凡举心动念。都落妄想窠臼耳。所以佛云。一切众生。皆由不知常住真心。用诸妄想。此想不真。故有轮转。此即马鸣所言。一切众生从本以来。未曾离念。是知众生日用种种妄想。究竟只是一妄念耳。然此一念。即是最初起迷之源。从无始至今。但只是此一念。更无第二。即心意识。总属一念上起。
惟今做工夫。能将此一念看破。则一切妄想情虑。当下冰清矣。此所谓离念相者。等虚空界。然因众生。祗见得心中妄念。纷纷纭纭。如此之多。其实不知只是一念。今无奈离念纷纭。故古人教人。提一话头做工夫。究之即话头亦是妄念。以但将此一念话头。堵截杂念。归之于一。若穷究此一念深深觑之。觑来觑去。原无起处。本自无生。若一旦了悟一念无生。则永劫情根。当下顿脱。此名为悟。非是别有玄妙可悟也。惟今老居士。做工夫提话头著力处。只看此一念著力。深深追究。忽然看见此一念本无生处。若了得一念无生。则从此一切念念皆无生矣。此六祖所谓无住生心也。若求玄妙。便是有住矣。如此直捷处。最为有力。不在多求知见。
此中一字用不著。只是先要将胸中一切妄想知见。一齐放下。放得心中空空地。洒洒落落一丝不留。看他一念起处。便著力追究。如此是为单刀直入。更不容思前算后。种种计较。才有思算。远之远矣。老居士有志此事。试如此下手何如。”
居士鲍中素来信,近来做功夫,少少有了入手处,故问大师,有没有秘密的窍诀,做为捷径?憨山大师与其的书信中是这样说的,憨山大师告诫他,求玄求妙,都是妄念,众生不知常住真心,都是因为未断妄想。种种妄想,只是未曾离念造成的,究竟就是此一念无明。所以做功夫,要在一念上究破,方能永断无明,当下顿脱,除此别无玄妙可得。大师这番直言,恰是最究竟的秘密窍诀,可谓将心肝付于此居士了,除此别无捷径。
“承示近来做工夫。于本地渐有入处。欲得秘密一语。以为捷径。原夫此事本来无密不密。但在当人一念上做。即看话头一著。亦是不得已而用之。但要一识破日用现前知觉之心。尽是妄想用事。纵有道理玄妙之知见。尽是识神影子。皆心意识边事。总之不曾了知离心意识一著。故凡举心动念。都落妄想窠臼耳。所以佛云。一切众生。皆由不知常住真心。用诸妄想。此想不真。故有轮转。此即马鸣所言。一切众生从本以来。未曾离念。是知众生日用种种妄想。究竟只是一妄念耳。然此一念。即是最初起迷之源。从无始至今。但只是此一念。更无第二。即心意识。总属一念上起。
惟今做工夫。能将此一念看破。则一切妄想情虑。当下冰清矣。此所谓离念相者。等虚空界。然因众生。祗见得心中妄念。纷纷纭纭。如此之多。其实不知只是一念。今无奈离念纷纭。故古人教人。提一话头做工夫。究之即话头亦是妄念。以但将此一念话头。堵截杂念。归之于一。若穷究此一念深深觑之。觑来觑去。原无起处。本自无生。若一旦了悟一念无生。则永劫情根。当下顿脱。此名为悟。非是别有玄妙可悟也。惟今老居士。做工夫提话头著力处。只看此一念著力。深深追究。忽然看见此一念本无生处。若了得一念无生。则从此一切念念皆无生矣。此六祖所谓无住生心也。若求玄妙。便是有住矣。如此直捷处。最为有力。不在多求知见。
此中一字用不著。只是先要将胸中一切妄想知见。一齐放下。放得心中空空地。洒洒落落一丝不留。看他一念起处。便著力追究。如此是为单刀直入。更不容思前算后。种种计较。才有思算。远之远矣。老居士有志此事。试如此下手何如。”
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