谁是谁的过客
一笔华夏，一 问江湖，化蝶成梦，曲直人间看花，笑谈世界无奈，举止散，人情冷，叹莲花，无奈风情，随人相思，一望无涯，冷风吹，相思泪，爱情梦断肠，古风灯花相思，人情两忘无奈，风情万种，十里红妆，别人间，浮生梦，叹十年，无奈一别，这一散，冷风垂落，繁华凋零，世界变，人生无常，古语蹉跎，几人风华泪，少年别离曲，人散一世，冷我繁华，无奈一世年华，等我相思，惹我梦中离别钩。
人情泪，相思缘，彼此清风，人海别，花落泪，无缘珍惜，几人老，看繁华，梦断人生，分别经典往事泪，柔情点燃，一份黄昏雨，一滴离别泪，江湖梦，秋风锁，往事蹉跎，灯花是非，人情两行，几人等我相思，别年华，空流泪，非猜疑，随遇而安，一份遗憾，一份相望，多少无奈，冷我相思画我泪，情眼风华人海梦，一搂韶华，一份人心，情眼无奈负今生，别了年华，等了伤感。
相思缘，人情无奈，珠花冷风吹少年，南极冷，北风强，妯娌无奈爱情梦，风华几月染尘红，三生石，奈何畔，江湖冷风画蜃楼，黄昏雨，无奈风，饮血刀，一笔江湖，一身戎马，战甲几人看，老来相思滴往事，春秋风华，人间韶华，极寒风情极寒梦，眼相遇，人别离，清风海里收南柯，夜雨金灯少年别，花折梦，人折情，一眼风海欠人心，别往昔，欠来世，一朝清风十里梦，红妆下嫁，十面桃花。
柔情风月散 ，无奈天下冷，谁人古刹，一别梦，二别往事，叹梨花，桃花开又落，系别往事，灯画易冷，珍惜一别，多少真，虚伪一世，多少梦，算尽浮生，少年灯花泪，人情两别离，花蕊风情，一世娟丽，感悟世界，苍茫一人，分手快乐，无奈珍惜，一搂烟花，一份流年，残殇梦，无情滴，人情谷底，谁人看繁华，谁人问月落，一搂夕阳风情，一段人海别离，苦苦相思，无奈一梦。
无暇天，人情散，懂世界，情眼风华，人海落花，错觉一世，梦无常，人无常，记忆难忘，擦去唯一，南城十八泪，一双情眼，残缺流失梦，坟上一炷香，原来相思是枉然，灯花别，人海泪，情眼失落，柔情风华，梦断肠，人别离，苦了往事，散了故事，心情开笔落，无情染尘红，戎马一世，多少懂得，人海一别，多少珍惜，冷风画笔起，人情分世界，懂一心，错一世，梦断人分世界变。
情海天，人生梦，无限思量，人生分，情眼灯，无奈守望，花开落，人生情，断续无涯，守望别，人海风，缘深缘浅，一搂相望，人海别，梦入情，风筝无限，等花开，花开泪，别人生，散今生，缘深缘浅，一份相望，执着人海别，花开人落去，一曲红韶，梦断人终，纸上眉弯，笑谈十里繁华，一梦南柯，人别泪，风情万种，一搂相思，一份相望，谁人叹情海，别天涯，纸上相思，人海无暇。
心陌生，人陌生，多少放纵，生命何去何从，人海才明白，曲直迷离，眼里无情，记忆苍白，海水情话泪浮生，系流年，人相思，忘情海里忍相望，折煞多少梦，望断多少心，撕心裂肺，纸上梦里，海水灯花情眼，一别人花风华，负心梦，情眼泪，花开系别人情散，懂世界，分心梦，往昔多少等，来世回首，坎坷一梦，江湖柔情泪，三生挂牵一别梦，分手无暇冷秋风，懂人生，别江湖。
风华遗落，人海别梦，江湖问情，多人清风话南柯，答案是非情，人海别离话，无奈江湖天，人情冷落，无暇问，撕心裂肺，世界变，人心散，冷我情眼，画我眉弯，人间少年，一席风，一年泪，十年情，百年韶华，一曲南柯天，珍惜流年，人生无奈，爱情画笔，谁人故事开笔落，谁人南柯路上问相望，折煞多少，几人老，人生无奈，天涯芳踪迷归途。
十年芳踪，十年无奈，人海相思，一别江湖，无情记忆，是非冷心，画笔起，人海别，冷风十里梦，断相思，人情冷，无缘珍惜，别花蕊，错今生，风情万种，十里画笔，人海别，十里无奈，古风饮烈酒，江湖问残生，谁人看花落，此生非我有，人生开笔落，相思无奈情，忍风情，冷画笔，手里心里，人情两忘，这相思，等相望，追忆满满，守望无期，缘深缘浅，一份别离苦。
笔起笔落，人海话，无期挂，思念无暇，饮马相思风，情海万里船，相望眼，咫尺天，天涯无期，人情冷，画笔缘，守望佳期问浮生，梦断人海别花蕊，谁人苏醒，纸上错，人海冷，风错觉，人系别，柔情泪，懂人生，风情画笔，少年懂，泪水温柔，撕心裂肺，相望眼，风华泪，少年情，灯花相思，人海别，无奈情海，深山楼上花绕眼，一盏风月一滴泪，花开花落纸上梦，曲断人终。
无情梦，天涯风，人海别离缘，谁人看浮生，念天涯，一别人海，无奈人生，感悟缘，等来世，错天涯，多少珍惜，多少懂，撕心裂肺，世界变，人情冷，风花雪月，纸醉金迷，一份柔情懂，一份爱情梦，渴望一世，等我年华冷我心，酸我相思守我心，年华梦，分别离，守佳期，等来世，别离人生伤今生，缘深缘浅，一份真，一份懂，奢望无暇，懂来世，别今生，少年一梦江湖缘。
无奈天，黄昏雨， 一生别离一个错，一个无奈一个懂，纸醉金迷，还是遍地鳞伤，风情无奈，相思冷华年，人海韶华灯，古风梦，求缘泪，少年花落去，人海别三生，浮生缘，三世恩，缘深缘浅是别离，无奈花开是断却，等来世，伤今生，多少柔情多少风，花开落去人无影，来世衣上云，去后风中雨， 躲闪伤感，一世情殇， 梦中无缘曲中散，等来无影散魂灯。
冷心思，人伤感，别离无情，记忆遗憾，风情思考，谁人问别离，来世画笔起，今生浮云散，懂多少，问多少，来世画笔起，浮生少年别，微笑十里，情眼风华，人海别离，懂多少，系别多少，珍惜一别梦，风花雪月，纸上少年，两滴泪，一双情眼，风情海，人情缘，彼此珍惜，少年无声别，人海花无情，记忆苍老，天涯无缘，珍惜来世等，话别往事等，谁人看年华，繁华冷相思，等我如梦秋魂泪。
一份真，一份假，来世无暇，问我今生泪，许我来世风，画笔落，人海等，无奈天涯，执着一世，冷我画笔起浮生，笑相望，等执着，人海无缘系别泪，风情梦，守望无暇，等一份梦，收一份真，海枯石烂是江湖，遍地鳞伤是人心，画笔起，冷风吹散，一纸红妆，浓妆淡抹，十里相送，海水滴情惹人心，无奈天涯风情梦，守望无暇天海泪，这一别，便是无期，守望泪，花开雨，便是风情海水等楼情。
长风十里，画笔卷起，人海老去，浓云相思泪，绸缎一封念，丈二风情，十里桃花，难抵山外山，难忘人外人，一相思，人相望，别人海，无奈天，懂人生，系别风情，柔情懂，思念 无暇，来世命运，今生坎坷，懂一世，分开始，画笔无暇，懂一心，冷我柔情，分我无奈，懂我难忘情，思念怀疑，冷风柔情命，注定人分别，眷恋来世缘，今生惹相散，懂我是非梦，裁剪今生曲，缘深缘浅，一搂烟花。
一笔华夏，一 问江湖，化蝶成梦，曲直人间看花，笑谈世界无奈，举止散，人情冷，叹莲花，无奈风情，随人相思，一望无涯，冷风吹，相思泪，爱情梦断肠，古风灯花相思，人情两忘无奈，风情万种，十里红妆，别人间，浮生梦，叹十年，无奈一别，这一散，冷风垂落，繁华凋零，世界变，人生无常，古语蹉跎，几人风华泪，少年别离曲，人散一世，冷我繁华，无奈一世年华，等我相思，惹我梦中离别钩。
人情泪，相思缘，彼此清风，人海别，花落泪，无缘珍惜，几人老，看繁华，梦断人生，分别经典往事泪，柔情点燃，一份黄昏雨，一滴离别泪，江湖梦，秋风锁，往事蹉跎，灯花是非，人情两行，几人等我相思，别年华，空流泪，非猜疑，随遇而安，一份遗憾，一份相望，多少无奈，冷我相思画我泪，情眼风华人海梦，一搂韶华，一份人心，情眼无奈负今生，别了年华，等了伤感。
相思缘，人情无奈，珠花冷风吹少年，南极冷，北风强，妯娌无奈爱情梦，风华几月染尘红，三生石，奈何畔，江湖冷风画蜃楼，黄昏雨，无奈风，饮血刀，一笔江湖，一身戎马，战甲几人看，老来相思滴往事，春秋风华，人间韶华，极寒风情极寒梦，眼相遇，人别离，清风海里收南柯，夜雨金灯少年别，花折梦，人折情，一眼风海欠人心，别往昔，欠来世，一朝清风十里梦，红妆下嫁，十面桃花。
柔情风月散 ，无奈天下冷，谁人古刹，一别梦，二别往事，叹梨花，桃花开又落，系别往事，灯画易冷，珍惜一别，多少真，虚伪一世，多少梦，算尽浮生，少年灯花泪，人情两别离，花蕊风情，一世娟丽，感悟世界，苍茫一人，分手快乐，无奈珍惜，一搂烟花，一份流年，残殇梦，无情滴，人情谷底，谁人看繁华，谁人问月落，一搂夕阳风情，一段人海别离，苦苦相思，无奈一梦。
无暇天，人情散，懂世界，情眼风华，人海落花，错觉一世，梦无常，人无常，记忆难忘，擦去唯一，南城十八泪，一双情眼，残缺流失梦，坟上一炷香，原来相思是枉然，灯花别，人海泪，情眼失落，柔情风华，梦断肠，人别离，苦了往事，散了故事，心情开笔落，无情染尘红，戎马一世，多少懂得，人海一别，多少珍惜，冷风画笔起，人情分世界，懂一心，错一世，梦断人分世界变。
情海天，人生梦，无限思量，人生分，情眼灯，无奈守望，花开落，人生情，断续无涯，守望别，人海风，缘深缘浅，一搂相望，人海别，梦入情，风筝无限，等花开，花开泪，别人生，散今生，缘深缘浅，一份相望，执着人海别，花开人落去，一曲红韶，梦断人终，纸上眉弯，笑谈十里繁华，一梦南柯，人别泪，风情万种，一搂相思，一份相望，谁人叹情海，别天涯，纸上相思，人海无暇。
心陌生，人陌生，多少放纵，生命何去何从，人海才明白，曲直迷离，眼里无情，记忆苍白，海水情话泪浮生，系流年，人相思，忘情海里忍相望，折煞多少梦，望断多少心，撕心裂肺，纸上梦里，海水灯花情眼，一别人花风华，负心梦，情眼泪，花开系别人情散，懂世界，分心梦，往昔多少等，来世回首，坎坷一梦，江湖柔情泪，三生挂牵一别梦，分手无暇冷秋风，懂人生，别江湖。
风华遗落，人海别梦，江湖问情，多人清风话南柯，答案是非情，人海别离话，无奈江湖天，人情冷落，无暇问，撕心裂肺，世界变，人心散，冷我情眼，画我眉弯，人间少年，一席风，一年泪，十年情，百年韶华，一曲南柯天，珍惜流年，人生无奈，爱情画笔，谁人故事开笔落，谁人南柯路上问相望，折煞多少，几人老，人生无奈，天涯芳踪迷归途。
十年芳踪，十年无奈，人海相思，一别江湖，无情记忆，是非冷心，画笔起，人海别，冷风十里梦，断相思，人情冷，无缘珍惜，别花蕊，错今生，风情万种，十里画笔，人海别，十里无奈，古风饮烈酒，江湖问残生，谁人看花落，此生非我有，人生开笔落，相思无奈情，忍风情，冷画笔，手里心里，人情两忘，这相思，等相望，追忆满满，守望无期，缘深缘浅，一份别离苦。
笔起笔落，人海话，无期挂，思念无暇，饮马相思风，情海万里船，相望眼，咫尺天，天涯无期，人情冷，画笔缘，守望佳期问浮生，梦断人海别花蕊，谁人苏醒，纸上错，人海冷，风错觉，人系别，柔情泪，懂人生，风情画笔，少年懂，泪水温柔，撕心裂肺，相望眼，风华泪，少年情，灯花相思，人海别，无奈情海，深山楼上花绕眼，一盏风月一滴泪，花开花落纸上梦，曲断人终。
无情梦，天涯风，人海别离缘，谁人看浮生，念天涯，一别人海，无奈人生，感悟缘，等来世，错天涯，多少珍惜，多少懂，撕心裂肺，世界变，人情冷，风花雪月，纸醉金迷，一份柔情懂，一份爱情梦，渴望一世，等我年华冷我心，酸我相思守我心，年华梦，分别离，守佳期，等来世，别离人生伤今生，缘深缘浅，一份真，一份懂，奢望无暇，懂来世，别今生，少年一梦江湖缘。
无奈天，黄昏雨， 一生别离一个错，一个无奈一个懂，纸醉金迷，还是遍地鳞伤，风情无奈，相思冷华年，人海韶华灯，古风梦，求缘泪，少年花落去，人海别三生，浮生缘，三世恩，缘深缘浅是别离，无奈花开是断却，等来世，伤今生，多少柔情多少风，花开落去人无影，来世衣上云，去后风中雨， 躲闪伤感，一世情殇， 梦中无缘曲中散，等来无影散魂灯。
冷心思，人伤感，别离无情，记忆遗憾，风情思考，谁人问别离，来世画笔起，今生浮云散，懂多少，问多少，来世画笔起，浮生少年别，微笑十里，情眼风华，人海别离，懂多少，系别多少，珍惜一别梦，风花雪月，纸上少年，两滴泪，一双情眼，风情海，人情缘，彼此珍惜，少年无声别，人海花无情，记忆苍老，天涯无缘，珍惜来世等，话别往事等，谁人看年华，繁华冷相思，等我如梦秋魂泪。
一份真，一份假，来世无暇，问我今生泪，许我来世风，画笔落，人海等，无奈天涯，执着一世，冷我画笔起浮生，笑相望，等执着，人海无缘系别泪，风情梦，守望无暇，等一份梦，收一份真，海枯石烂是江湖，遍地鳞伤是人心，画笔起，冷风吹散，一纸红妆，浓妆淡抹，十里相送，海水滴情惹人心，无奈天涯风情梦，守望无暇天海泪，这一别，便是无期，守望泪，花开雨，便是风情海水等楼情。
长风十里，画笔卷起，人海老去，浓云相思泪，绸缎一封念，丈二风情，十里桃花，难抵山外山，难忘人外人，一相思，人相望，别人海，无奈天，懂人生，系别风情，柔情懂，思念 无暇，来世命运，今生坎坷，懂一世，分开始，画笔无暇，懂一心，冷我柔情，分我无奈，懂我难忘情，思念怀疑，冷风柔情命，注定人分别，眷恋来世缘，今生惹相散，懂我是非梦，裁剪今生曲，缘深缘浅，一搂烟花。
《大佛顶首楞严经讲记》第九卷—6（1）
印广门清法师主讲
又以此心内外精研，其时魂魄意志精神，除执受身，余皆涉入，互为宾主。忽于空中闻说法声，或闻十方同敷密义。此名精魄递相离合，成就善种。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
这是开示色阴区宇出现的第三种情况，精魄离合。
内外精研：「内」是指根身，「外」是指六尘。这个色阴境界是层层递进，就像闯关一样，前面一个境界克服了、稳定了，后面一个境界跟着就往上升。这里是进一步内外圆融，加功用行，同时在这两个方面用功。
其时魂魄意志精神，除执受身：按照《医经》的说法，魂藏于肝，魄藏于肺，意藏于脾，志藏于胆，精藏于肾，神藏于心。同时呢，人的这六种心与天地的六气相对应。
气之上升者为魂，下沉者为魄，宛似阴阳二气；气之敛静者为志，气之散动者为意，宛似天地晦明之气；气之充和者为神，气之浸润者为精，宛似天地风雨二气。
天地六气，即阴、阳、晦、明、风、雨。魂气是上升，魄气是下沉，所谓魂飞魄散。这一上一下就与天地的这个阴阳二气相对应。阳气是不是上升啊？阴气是不是下降啊？再一个我们的志气一般的是主静，所谓志坚如钢。而意气是散动，所谓意气风发。所以这两种气就与这个晦明二气相对应。再一个我们的神气，它一般的是比较中和，它要包容一切，所谓精神饱满。精气，它是表滋润，清润，所谓精力旺盛，就是说供养润湿一切的万法。所以这个与天地的风雨这二气相对应。所以我们人体的这六种心与天地这六种气相对应。形成三种相互对待，阴与阳，晦与明，风与雨，这三对相依相存。天地六种气是不是也是我们的心呐？都是我们的心。
宣化上人在讲《楞严经》的时候讲到三魂七魄，他又从另外一种角度讲。我们这里没有去细细地研究，但是他有一个说法，当我们加功用行定力转深的时候，三魂六魄它可以互相圆融，互相交涉，互相打交道。
我们再看下面这段经文。「互为宾主」，每个人都可以主持法会，每一个人主持法会的时候，其他的人参与法会，叫互为宾主。「互为宾主」，都是平等的。互为宾主干什么呢？做佛事，做法会。
忽于空中，闻说法声，或闻十方同敷密义：这是说，一个人听到一处都在说法，也可以听到到处在说法，也可以听到大家都互相在说，都互相在听到，好像在开讨论会一样。其实，我们身体里不仅仅是这六种心在说法。我们一个人的本体有无量种心。我们只要想想我们做梦的时候就明白。是不是梦中各种各样的东西啊？这都是我们一个心所变现出来的。我们身上的任何一个细胞，任何一根汗毛，任何一个纤维，任何一个细胞，它都是我们的心。哪怕是我们剪下的废指甲，它都是一个灵体。为什么这样讲？
我们想一想佛在《法华经》那个无量分身佛，他从哪里来的。好好把这个道理搞明白，有其事必有其理。所以我们从这里来讲，叫闻一悟千。连这个泥巴瓦块都是灵体。何况我们身上的这个地水火风？树上的一个水果，地上的一个泥巴块，都能由无情物变成有情。讲变成有情，这是方便说。因为它本来就是有情，无非是在特定的环境中，飞快地提升它的意识层次而已。佛在《楞严经》是不是这么讲的啊？枭鸟附块为儿，镜兽鸟抱毒树果，以为自己的儿子。现在这个法来讲，就是很多人很难相信。
所以我告诉大家，今后遇到这些情况，你们打开《楞严经》第六卷，你告诉他们，这是佛讲的。首先把观世音菩萨三十二应身度众找出，不是有「有想无想，乐度其伦，我皆于前现彼形说法」吗？「有想无想」，无想是不是无情众生啊？无情众生要想解脱这个泥巴块的这种束缚，观世音菩萨就现泥巴块跟它说法。观世音菩萨现无情是不是有情变无情？无情想要解脱是不是无情当下就是有情啊？一定要告诉他们，这是佛在《楞严经》讲。
第二个，把佛在讲那个十二类众生，枭鸟附块为儿，镜兽鸟摘毒树果为儿，这是不是讲无情变有情啊？这是第二个内容。
第三个内容在《楞严经》，山河大地、树木华草同演妙音啊。再一个从《阿弥陀经》那个鸟说法，那个树啊、风啊、铃啊，同演妙音。那个《无量寿经》可能写得更多。如果联系到动物克隆，就更能帮助我们理解无情即有情之理。一滴羊血，本无情物，却克隆为羊这种有情，以此向他们解，这也是我们佛法的命脉啊！
所以我们就在明白这个道理，当下就可以帮助我们调养身心。今后你肝痛或者肺痛的时候，你就要注意，好好跟自己沟通——怎么样？肝菩萨，现在感觉好些吗？我们一起把这个肉团保护好，来弘扬正法多好啊；肺菩萨、心菩萨，你们帮帮肝菩萨的忙，帮助调理调理啊——就是跟自己讲话啊。我们的心可以叫这个肉团腾云驾雾，何况叫他互相调理下把身体变好，有什么不可以啊？但是要有恒心、有耐力，不能浮躁。特别有大病的人，你已经到了这一步了，慢慢的，四两棉华八把弓，弹出来很细很细啊？ https://t.cn/R2L8xoc
印广门清法师主讲
又以此心内外精研，其时魂魄意志精神，除执受身，余皆涉入，互为宾主。忽于空中闻说法声，或闻十方同敷密义。此名精魄递相离合，成就善种。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
这是开示色阴区宇出现的第三种情况，精魄离合。
内外精研：「内」是指根身，「外」是指六尘。这个色阴境界是层层递进，就像闯关一样，前面一个境界克服了、稳定了，后面一个境界跟着就往上升。这里是进一步内外圆融，加功用行，同时在这两个方面用功。
其时魂魄意志精神，除执受身：按照《医经》的说法，魂藏于肝，魄藏于肺，意藏于脾，志藏于胆，精藏于肾，神藏于心。同时呢，人的这六种心与天地的六气相对应。
气之上升者为魂，下沉者为魄，宛似阴阳二气；气之敛静者为志，气之散动者为意，宛似天地晦明之气；气之充和者为神，气之浸润者为精，宛似天地风雨二气。
天地六气，即阴、阳、晦、明、风、雨。魂气是上升，魄气是下沉，所谓魂飞魄散。这一上一下就与天地的这个阴阳二气相对应。阳气是不是上升啊？阴气是不是下降啊？再一个我们的志气一般的是主静，所谓志坚如钢。而意气是散动，所谓意气风发。所以这两种气就与这个晦明二气相对应。再一个我们的神气，它一般的是比较中和，它要包容一切，所谓精神饱满。精气，它是表滋润，清润，所谓精力旺盛，就是说供养润湿一切的万法。所以这个与天地的风雨这二气相对应。所以我们人体的这六种心与天地这六种气相对应。形成三种相互对待，阴与阳，晦与明，风与雨，这三对相依相存。天地六种气是不是也是我们的心呐？都是我们的心。
宣化上人在讲《楞严经》的时候讲到三魂七魄，他又从另外一种角度讲。我们这里没有去细细地研究，但是他有一个说法，当我们加功用行定力转深的时候，三魂六魄它可以互相圆融，互相交涉，互相打交道。
我们再看下面这段经文。「互为宾主」，每个人都可以主持法会，每一个人主持法会的时候，其他的人参与法会，叫互为宾主。「互为宾主」，都是平等的。互为宾主干什么呢？做佛事，做法会。
忽于空中，闻说法声，或闻十方同敷密义：这是说，一个人听到一处都在说法，也可以听到到处在说法，也可以听到大家都互相在说，都互相在听到，好像在开讨论会一样。其实，我们身体里不仅仅是这六种心在说法。我们一个人的本体有无量种心。我们只要想想我们做梦的时候就明白。是不是梦中各种各样的东西啊？这都是我们一个心所变现出来的。我们身上的任何一个细胞，任何一根汗毛，任何一个纤维，任何一个细胞，它都是我们的心。哪怕是我们剪下的废指甲，它都是一个灵体。为什么这样讲？
我们想一想佛在《法华经》那个无量分身佛，他从哪里来的。好好把这个道理搞明白，有其事必有其理。所以我们从这里来讲，叫闻一悟千。连这个泥巴瓦块都是灵体。何况我们身上的这个地水火风？树上的一个水果，地上的一个泥巴块，都能由无情物变成有情。讲变成有情，这是方便说。因为它本来就是有情，无非是在特定的环境中，飞快地提升它的意识层次而已。佛在《楞严经》是不是这么讲的啊？枭鸟附块为儿，镜兽鸟抱毒树果，以为自己的儿子。现在这个法来讲，就是很多人很难相信。
所以我告诉大家，今后遇到这些情况，你们打开《楞严经》第六卷，你告诉他们，这是佛讲的。首先把观世音菩萨三十二应身度众找出，不是有「有想无想，乐度其伦，我皆于前现彼形说法」吗？「有想无想」，无想是不是无情众生啊？无情众生要想解脱这个泥巴块的这种束缚，观世音菩萨就现泥巴块跟它说法。观世音菩萨现无情是不是有情变无情？无情想要解脱是不是无情当下就是有情啊？一定要告诉他们，这是佛在《楞严经》讲。
第二个，把佛在讲那个十二类众生，枭鸟附块为儿，镜兽鸟摘毒树果为儿，这是不是讲无情变有情啊？这是第二个内容。
第三个内容在《楞严经》，山河大地、树木华草同演妙音啊。再一个从《阿弥陀经》那个鸟说法，那个树啊、风啊、铃啊，同演妙音。那个《无量寿经》可能写得更多。如果联系到动物克隆，就更能帮助我们理解无情即有情之理。一滴羊血，本无情物，却克隆为羊这种有情，以此向他们解，这也是我们佛法的命脉啊！
所以我们就在明白这个道理，当下就可以帮助我们调养身心。今后你肝痛或者肺痛的时候，你就要注意，好好跟自己沟通——怎么样？肝菩萨，现在感觉好些吗？我们一起把这个肉团保护好，来弘扬正法多好啊；肺菩萨、心菩萨，你们帮帮肝菩萨的忙，帮助调理调理啊——就是跟自己讲话啊。我们的心可以叫这个肉团腾云驾雾，何况叫他互相调理下把身体变好，有什么不可以啊？但是要有恒心、有耐力，不能浮躁。特别有大病的人，你已经到了这一步了，慢慢的，四两棉华八把弓，弹出来很细很细啊？ https://t.cn/R2L8xoc
又以此心内外精研，其时魂魄意志精神，除执受身，余皆涉入，互为宾主。忽于空中闻说法声，或闻十方同敷密义，此名精魄递相离合，成就善种。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
这是开示色阴第三种魔境，「精魄离合」。
内外精研：这里是进一步内外圆融，加功用行，同时在这两个方面用功。「内」是指根身，「外」是指六尘。这个色阴境界是层层递进，就像闯关一样，前面一个境界克服了、稳定了，后面一个境界跟着就往上升。
其时魂魄意志精神，除执受身：按照《医经》的说法，魂藏于肝，魄藏于肺，意藏于脾，志藏于胆，精藏于肾，神藏于心。同时呢，人的这六种心与天地的六气相对应。气之上升者为魂，下沉者为魄，宛似阴阳二气；气之敛静者为志，气之散动者为意，宛似天地晦明之气；气之充和者为神，气之浸润者为精，宛似天地风雨二气。
天地六气，即阴、阳、晦、明、风、雨。魂气是上升，魄气是下沉，所谓安魂定魄，这一上一下就与天地的这个阴阳二气相对应。阳气是上升，阴气是下降。再一个我们的志气一般的是主静，所谓志坚如钢；而意气是散动，所谓意气风发，所以这两种气就与这个晦明二气相对应。再一个我们的神气，它一般的是比较中和，它要包容一切，所谓精神饱满；精气，它是表滋润，清润，所谓精力旺盛，就是说供养润湿一切的万法，所以此二气与天地的风雨这二气相对应。所以我们人体的这六种心与天地这六种气相对应，形成三种相互对待，阴与阳，晦与明，风与雨，这三对相依相存。天地六种气是不是也是我们的心呐？都是我们的心。
宣化上人在讲《楞严经》的时候讲到三魂七魄，他是从另外一种角度讲的。我们这里没有去细细地研究，但是他有一个说法，当我们加功用行定力转深时，三魂七魄就可以互相圆融，互相交涉，互相打交道，也就是「余皆涉入」。我们再看下面这段经文。
余皆涉入，互为宾主：每个人都可以主持法会，以其中一个人主持法会的时候，其他的人参与法会，做佛事，都是平等的，都可以互相圆融。
忽于空中闻说法声，或闻十方同敷密义：这是说，一个人听到一处都在说法，也可以听到到处在说法，也可以听到大家都互相在说，都互相在听到，好像在开讨论会一样。其实，我们身体里不仅仅是这六种心在说法。我们一个人的本体有无量种心。我们只要想想我们做梦时的境界就明白。是不是梦中各种各样的东西啊？这都是我们一个心所变现出来的。我们身上的任何一个细胞、任何一根汗毛、任何一个纤维、任何一个细胞，它都是我们的心。哪怕是我们剪下的废指甲，它都是一个灵体。为什么这样讲？我们想一想佛在《法华经》中讲的那个无量分身佛是从哪里来的。好好把这个道理搞明白，有其事必有其理。
所以我们从这里来讲，叫闻一悟千。连这个泥巴瓦块都是灵体，何况我们身上的这个地水火风？树上的一个水果，地上的一个泥巴块，都能由无情物变成有情。讲变成有情，这是方便说。因为它本来就是有情，无非是在特定的环境中，飞快地提升它的意识层次而已。佛在《楞严经》是不是这么讲的啊？枭鸟附块为儿，镜兽鸟抱毒树果当做自己的儿子。现在来讲这个法，就是很多人很难相信。
所以我告诉大家，今后再遇到这些情况，你们打开《楞严经》第六卷，你告诉他们，这是佛讲的。首先把观世音菩萨三十二应身度众找出，不是有「有想无想，乐脱其伦，我于彼前皆现其身而为说法」吗？「有想无想」，无想是不是无情众生啊？无情众生要想解脱泥巴块的这种束缚，观世音菩萨就现泥巴块跟它说法。观世音菩萨现无情是不是有情变无情？那么无情想要解脱是不是无情当下就是有情啊？这是第一个内容。一定要告诉他们，这是佛在《楞严经》讲。第二个内容，把佛讲的十二类众生中，枭鸟附块为儿、镜兽鸟摘毒树果为儿的例子找出，这是不是讲无情变有情啊？第三个内容，佛在《楞严经》中讲，山河大地、树木华草同演妙音啊！第四个内容，可以从《阿弥陀经》找出佛讲的那个鸟说法，那个树啊、风啊、铃啊，同演妙音；还有《无量寿经》上可能讲得更多，都可以把这些相关内容找出来给他们看。
如果联系到动物克隆，就更能帮助我们理解无情即是有情之理。一滴羊血，本是无情物，却能克隆为羊这种有情，可以以此向他们解释，这也是我们佛法的命脉啊！所以我们明白了这个道理，当下就可以帮助我们调养身心。今后你肝痛或者肺痛的时候，你就要注意，好好跟自己沟通——怎么样？肝菩萨，现在感觉好些吗？我们一起把这个肉团保护好，来弘扬正法多好啊；肺菩萨、心菩萨，你们帮帮肝菩萨的忙，帮助调理调理啊——就是跟自己讲话。我们的心可以叫这个肉团腾云驾雾，何况叫它们互相调理下把身体变好，有什么不可以啊？但是要有恒心、有耐力，不能浮躁。特别有大病的人，你已经到了这一步了，你可以通过这种方式，慢慢地把这个心、把整个皮肉筋骨很细很细地调动，这就是在给你祛病保健。生病是三分治七分调。但是现在人为什么不容易好啊？因为他完全依赖于现代医学，而忽视了自己来用心。
据说在民国时期的江苏一带，有一个医生给人看病，病人家里大概是七块大洋丢了，因此而得病，所以他儿子就跑去告诉医生。医生一听就明白了，二话没讲，拿了七块大洋，说：「请代我向你父亲忏悔，对不起，我一时见财起意，我现在还给你。」后来他父亲病好以后，在自己床铺下面又找到原来的七块大洋，他感到奇怪。又让他儿子去找医生谈这件事情：「你并没有偷我的钱，为什么给我七块大洋啊？」这个医生讲：「你父亲他老人家的脾气我知道，如果这七块大洋找不到，他是要死的。给他七块大洋，心里就放松了，病也就容易好了。」所以这个医生的高尚品德值得我们赞叹。换我们有些人眼睛一瞪，可能两个耳巴子就打上去了，说对方是血口喷人。我们作何感慨啊？
我们往往为了自己的一点点清白不惜雷霆大怒，把别人看成妖魔鬼怪，把自己看成菩萨，神圣不可侵犯。有些人可是戒备森严啊！他时刻准备着：「人若犯我，我必犯人！」修行人要修忍，忍之为德，布施、持戒所不能及。
对此我感受特别深。有些人竟敢在师父面前口口声声为自己辩白，诽谤别人，可是谁怎么样我都知道。修行人啊，特别是忍辱这一关要过，要成就自己啊！有些人就在此时此刻都不一定服气，他都不会想到应该怎么样成就自己。往往有些人你有一技之长，就变成自己的障碍：「我对三宝赤胆忠心，我自己还不知道，还要你来讲？」往往一个人的优点当下即是他的缺点，有些人的缺点当下正是他的优点。有些人散散漫漫，修行不认真，是不是缺点啊？但是这些人往往包容心、忍辱心比较好。你挖苦他、伤害他一下，他压根就不会往心里放，这是不是优点啊？往往有些人对自己要求非常严格，但是成就了贡高我慢、自以为是。这两种情况是不是都有啊？
修行人要学会见贤思齐，看到别人的长处你就要学，你不要眼睛老盯着别人的短处。盯着别人的短处，只会把你变得越来越短；盯着别人的长处，会使你自己越来越长。就像我们的一精之明，遇长显长，遇短显短。所以我们要好自为之，要严格要求自己。示现庄严相，你是不是就在度众生啊？你在给别人心里种下金刚种子。处处严格要求自己的人，走到哪里都在弘法，都是佛光普照，你那种自性流露的言谈举止都是菩提种子，都在影响周边环境，影响有情无情一切众生。
这是开示色阴第三种魔境，「精魄离合」。
内外精研：这里是进一步内外圆融，加功用行，同时在这两个方面用功。「内」是指根身，「外」是指六尘。这个色阴境界是层层递进，就像闯关一样，前面一个境界克服了、稳定了，后面一个境界跟着就往上升。
其时魂魄意志精神，除执受身：按照《医经》的说法，魂藏于肝，魄藏于肺，意藏于脾，志藏于胆，精藏于肾，神藏于心。同时呢，人的这六种心与天地的六气相对应。气之上升者为魂，下沉者为魄，宛似阴阳二气；气之敛静者为志，气之散动者为意，宛似天地晦明之气；气之充和者为神，气之浸润者为精，宛似天地风雨二气。
天地六气，即阴、阳、晦、明、风、雨。魂气是上升，魄气是下沉，所谓安魂定魄，这一上一下就与天地的这个阴阳二气相对应。阳气是上升，阴气是下降。再一个我们的志气一般的是主静，所谓志坚如钢；而意气是散动，所谓意气风发，所以这两种气就与这个晦明二气相对应。再一个我们的神气，它一般的是比较中和，它要包容一切，所谓精神饱满；精气，它是表滋润，清润，所谓精力旺盛，就是说供养润湿一切的万法，所以此二气与天地的风雨这二气相对应。所以我们人体的这六种心与天地这六种气相对应，形成三种相互对待，阴与阳，晦与明，风与雨，这三对相依相存。天地六种气是不是也是我们的心呐？都是我们的心。
宣化上人在讲《楞严经》的时候讲到三魂七魄，他是从另外一种角度讲的。我们这里没有去细细地研究，但是他有一个说法，当我们加功用行定力转深时，三魂七魄就可以互相圆融，互相交涉，互相打交道，也就是「余皆涉入」。我们再看下面这段经文。
余皆涉入，互为宾主：每个人都可以主持法会，以其中一个人主持法会的时候，其他的人参与法会，做佛事，都是平等的，都可以互相圆融。
忽于空中闻说法声，或闻十方同敷密义：这是说，一个人听到一处都在说法，也可以听到到处在说法，也可以听到大家都互相在说，都互相在听到，好像在开讨论会一样。其实，我们身体里不仅仅是这六种心在说法。我们一个人的本体有无量种心。我们只要想想我们做梦时的境界就明白。是不是梦中各种各样的东西啊？这都是我们一个心所变现出来的。我们身上的任何一个细胞、任何一根汗毛、任何一个纤维、任何一个细胞，它都是我们的心。哪怕是我们剪下的废指甲，它都是一个灵体。为什么这样讲？我们想一想佛在《法华经》中讲的那个无量分身佛是从哪里来的。好好把这个道理搞明白，有其事必有其理。
所以我们从这里来讲，叫闻一悟千。连这个泥巴瓦块都是灵体，何况我们身上的这个地水火风？树上的一个水果，地上的一个泥巴块，都能由无情物变成有情。讲变成有情，这是方便说。因为它本来就是有情，无非是在特定的环境中，飞快地提升它的意识层次而已。佛在《楞严经》是不是这么讲的啊？枭鸟附块为儿，镜兽鸟抱毒树果当做自己的儿子。现在来讲这个法，就是很多人很难相信。
所以我告诉大家，今后再遇到这些情况，你们打开《楞严经》第六卷，你告诉他们，这是佛讲的。首先把观世音菩萨三十二应身度众找出，不是有「有想无想，乐脱其伦，我于彼前皆现其身而为说法」吗？「有想无想」，无想是不是无情众生啊？无情众生要想解脱泥巴块的这种束缚，观世音菩萨就现泥巴块跟它说法。观世音菩萨现无情是不是有情变无情？那么无情想要解脱是不是无情当下就是有情啊？这是第一个内容。一定要告诉他们，这是佛在《楞严经》讲。第二个内容，把佛讲的十二类众生中，枭鸟附块为儿、镜兽鸟摘毒树果为儿的例子找出，这是不是讲无情变有情啊？第三个内容，佛在《楞严经》中讲，山河大地、树木华草同演妙音啊！第四个内容，可以从《阿弥陀经》找出佛讲的那个鸟说法，那个树啊、风啊、铃啊，同演妙音；还有《无量寿经》上可能讲得更多，都可以把这些相关内容找出来给他们看。
如果联系到动物克隆，就更能帮助我们理解无情即是有情之理。一滴羊血，本是无情物，却能克隆为羊这种有情，可以以此向他们解释，这也是我们佛法的命脉啊！所以我们明白了这个道理，当下就可以帮助我们调养身心。今后你肝痛或者肺痛的时候，你就要注意，好好跟自己沟通——怎么样？肝菩萨，现在感觉好些吗？我们一起把这个肉团保护好，来弘扬正法多好啊；肺菩萨、心菩萨，你们帮帮肝菩萨的忙，帮助调理调理啊——就是跟自己讲话。我们的心可以叫这个肉团腾云驾雾，何况叫它们互相调理下把身体变好，有什么不可以啊？但是要有恒心、有耐力，不能浮躁。特别有大病的人，你已经到了这一步了，你可以通过这种方式，慢慢地把这个心、把整个皮肉筋骨很细很细地调动，这就是在给你祛病保健。生病是三分治七分调。但是现在人为什么不容易好啊？因为他完全依赖于现代医学，而忽视了自己来用心。
据说在民国时期的江苏一带，有一个医生给人看病，病人家里大概是七块大洋丢了，因此而得病，所以他儿子就跑去告诉医生。医生一听就明白了，二话没讲，拿了七块大洋，说：「请代我向你父亲忏悔，对不起，我一时见财起意，我现在还给你。」后来他父亲病好以后，在自己床铺下面又找到原来的七块大洋，他感到奇怪。又让他儿子去找医生谈这件事情：「你并没有偷我的钱，为什么给我七块大洋啊？」这个医生讲：「你父亲他老人家的脾气我知道，如果这七块大洋找不到，他是要死的。给他七块大洋，心里就放松了，病也就容易好了。」所以这个医生的高尚品德值得我们赞叹。换我们有些人眼睛一瞪，可能两个耳巴子就打上去了，说对方是血口喷人。我们作何感慨啊？
我们往往为了自己的一点点清白不惜雷霆大怒，把别人看成妖魔鬼怪，把自己看成菩萨，神圣不可侵犯。有些人可是戒备森严啊！他时刻准备着：「人若犯我，我必犯人！」修行人要修忍，忍之为德，布施、持戒所不能及。
对此我感受特别深。有些人竟敢在师父面前口口声声为自己辩白，诽谤别人，可是谁怎么样我都知道。修行人啊，特别是忍辱这一关要过，要成就自己啊！有些人就在此时此刻都不一定服气，他都不会想到应该怎么样成就自己。往往有些人你有一技之长，就变成自己的障碍：「我对三宝赤胆忠心，我自己还不知道，还要你来讲？」往往一个人的优点当下即是他的缺点，有些人的缺点当下正是他的优点。有些人散散漫漫，修行不认真，是不是缺点啊？但是这些人往往包容心、忍辱心比较好。你挖苦他、伤害他一下，他压根就不会往心里放，这是不是优点啊？往往有些人对自己要求非常严格，但是成就了贡高我慢、自以为是。这两种情况是不是都有啊？
修行人要学会见贤思齐，看到别人的长处你就要学，你不要眼睛老盯着别人的短处。盯着别人的短处，只会把你变得越来越短；盯着别人的长处，会使你自己越来越长。就像我们的一精之明，遇长显长，遇短显短。所以我们要好自为之，要严格要求自己。示现庄严相，你是不是就在度众生啊？你在给别人心里种下金刚种子。处处严格要求自己的人，走到哪里都在弘法，都是佛光普照，你那种自性流露的言谈举止都是菩提种子，都在影响周边环境，影响有情无情一切众生。
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