今早做好早餐和便当不到7点，就下楼做操走路，看见有陪毛孩子遛弯的，今天不是周末明显少，就看见11只……小区有给毛孩子准备清理物品，但是很多主人并不清理，每当看到毛孩子在草地撒欢打闹，就会默默的想又有一块地方不能轻易踏入了。随着入住的人增多，电动车，自行车，毛孩子……但愿业主们都努力营造美好家园的氛围 https://t.cn/A6GVruRU
首先说：业是什么。佛教最最根本的理论，是“四圣谛”。对四圣谛的理解，随着境界的提升而不断深入，我们来讲一下较为浅显的说法。苦谛、集谛、灭谛、道諦这四个圣谛可以解释为以下四句话：
1、生命的真相是苦。在生命过程里，苦是绝对的，乐是相对的。乐，只是苦的暂时消退或减轻。
2、苦的原因是生命体内部的“集”，集就是聚集，聚集了什么呢？就是“业”。
3、灭与生是对立统一，有生就有灭，一切现在有的事物，以前没有，将来也会消灭。
4、道，分为八种正道，以此正道可以断“集”，从根本上彻底灭苦，进入涅槃之乐。
由上可知，业，是存在于生命体内部，造成生命体“苦”的原因。
要进一步了解业，还需要理解“五蕴”。
佛教认为，生命体的本质可分为五种蕴素，即“五蕴”：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
能被生命感知的一切现象，在佛教理论中，称为“色”；
生命体通过感觉器官领纳“色”而有的体验，被称作“受”；
由“受”而对“色”形成的印象，为“想”（心上取相）；
根据“想”而有的回避、追求、思考、判断等心身行为，被称作“行”；
由行为实践而形成的对事物现象的相对稳定的认知，也就是观念、成见，会储存在“识”中，所以“识”又称为藏识。
再通俗说一下，色即物质现象，受即心身感受，想是初步印象（有点类似感性认识），行是身心行为（有点类似理性实践），识就是意识，是行为理性后对事物观念化的结果（类似于我们常说的思想、灵魂、心灵）。第一个是物理的，第二个是生理到心里的过渡，后面三个是心理的。
这种储存在“识”中的对事物现象的相对稳定的认知，也就是观念、成见，就是业。
做个小结：业，就是由理性实践行为而形成的心理影像，以抽象的形式储存在意识中，并随时投射在对应的外在事物上，形成稳定的心理认知。
累死我了！给业下个定义真难！还不一定准确。不过，可以通过业以下的功能、特点来清晰我们的认知。
业是心灵的屏障。它有时直接遮障我们的心灵，导致我们不能感知自己所处的世界。比如有的人对某些事物视而不见。有些人只想听到他想听到的。等等；他还会扭曲我们对事物的认知。比如情人眼里出西施，比如对某些事物存在偏见、邪见等等。所以，有人又把业就做业障。
因而，业，决定着人的境界。业障轻，境界相对高，看得远；业障重，鼠目寸光，只看眼前。
业具有自我复制的特点，比如“瘾”。因为行为实践，人对事物产生的认知固定化，会驱使人不断地重复尝试某种事物，有点像行为的惯性，但惯性会因为摩擦力而最终消止，但由于有业的驱使，惯性不但不会消止，反而会因为业的推动而增强，行为的重复又会加重业的厚重，进而造成对某种事物的依赖，越陷越深，而沦为“物”的奴隶。
业是造成苦乐境界转换的原因。说“瘾”就明白了，发瘾之时在地狱，过瘾之时在天堂。
业分善业与恶业，这是相对的。善业，仅仅是相比恶业而言。导致人业障越来越少的行为，比如持戒、布施、禅修等，这些逆业力而动的行为，造善业；加重业障的行为造恶业。最高的境界是无业。一个人没有了恶业，也就无所谓善业。
业很复杂，世间万物有多复杂，业就有多复杂；所以上面讲的，远远不能揭示业的真相。只是一个角度，一种思路。理解了业，你就理解了命运。
所谓业力，也就是业的能量，其实上边已经说到了。佛经说：业力追人，如影随形。哪怕是一件很微小的恶行，也会留下心理阴影，伴随在内心而发挥作用，影响着人的行为，命运的方向，失之毫厘，谬以千里，而有很大改变。
知道业的真相，及时发现，纠正，以逆业力的行为去除之，可以把握自己的命运。否则，业会生生世世随身相伴。
把业力讲清楚，写本书都不够。以上三言两语，但愿有能悟之。
——觉醒行者
1、生命的真相是苦。在生命过程里，苦是绝对的，乐是相对的。乐，只是苦的暂时消退或减轻。
2、苦的原因是生命体内部的“集”，集就是聚集，聚集了什么呢？就是“业”。
3、灭与生是对立统一，有生就有灭，一切现在有的事物，以前没有，将来也会消灭。
4、道，分为八种正道，以此正道可以断“集”，从根本上彻底灭苦，进入涅槃之乐。
由上可知，业，是存在于生命体内部，造成生命体“苦”的原因。
要进一步了解业，还需要理解“五蕴”。
佛教认为，生命体的本质可分为五种蕴素，即“五蕴”：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
能被生命感知的一切现象，在佛教理论中，称为“色”；
生命体通过感觉器官领纳“色”而有的体验，被称作“受”；
由“受”而对“色”形成的印象，为“想”（心上取相）；
根据“想”而有的回避、追求、思考、判断等心身行为，被称作“行”；
由行为实践而形成的对事物现象的相对稳定的认知，也就是观念、成见，会储存在“识”中，所以“识”又称为藏识。
再通俗说一下，色即物质现象，受即心身感受，想是初步印象（有点类似感性认识），行是身心行为（有点类似理性实践），识就是意识，是行为理性后对事物观念化的结果（类似于我们常说的思想、灵魂、心灵）。第一个是物理的，第二个是生理到心里的过渡，后面三个是心理的。
这种储存在“识”中的对事物现象的相对稳定的认知，也就是观念、成见，就是业。
做个小结：业，就是由理性实践行为而形成的心理影像，以抽象的形式储存在意识中，并随时投射在对应的外在事物上，形成稳定的心理认知。
累死我了！给业下个定义真难！还不一定准确。不过，可以通过业以下的功能、特点来清晰我们的认知。
业是心灵的屏障。它有时直接遮障我们的心灵，导致我们不能感知自己所处的世界。比如有的人对某些事物视而不见。有些人只想听到他想听到的。等等；他还会扭曲我们对事物的认知。比如情人眼里出西施，比如对某些事物存在偏见、邪见等等。所以，有人又把业就做业障。
因而，业，决定着人的境界。业障轻，境界相对高，看得远；业障重，鼠目寸光，只看眼前。
业具有自我复制的特点，比如“瘾”。因为行为实践，人对事物产生的认知固定化，会驱使人不断地重复尝试某种事物，有点像行为的惯性，但惯性会因为摩擦力而最终消止，但由于有业的驱使，惯性不但不会消止，反而会因为业的推动而增强，行为的重复又会加重业的厚重，进而造成对某种事物的依赖，越陷越深，而沦为“物”的奴隶。
业是造成苦乐境界转换的原因。说“瘾”就明白了，发瘾之时在地狱，过瘾之时在天堂。
业分善业与恶业，这是相对的。善业，仅仅是相比恶业而言。导致人业障越来越少的行为，比如持戒、布施、禅修等，这些逆业力而动的行为，造善业；加重业障的行为造恶业。最高的境界是无业。一个人没有了恶业，也就无所谓善业。
业很复杂，世间万物有多复杂，业就有多复杂；所以上面讲的，远远不能揭示业的真相。只是一个角度，一种思路。理解了业，你就理解了命运。
所谓业力，也就是业的能量，其实上边已经说到了。佛经说：业力追人，如影随形。哪怕是一件很微小的恶行，也会留下心理阴影，伴随在内心而发挥作用，影响着人的行为，命运的方向，失之毫厘，谬以千里，而有很大改变。
知道业的真相，及时发现，纠正，以逆业力的行为去除之，可以把握自己的命运。否则，业会生生世世随身相伴。
把业力讲清楚，写本书都不够。以上三言两语，但愿有能悟之。
——觉醒行者
在陈佩斯缺席的这22年时间里，春晚变得太多了。
1984年，陈佩斯第一次登上了春晚的舞台，与朱时茂一起出演了小品《吃面条》。
那年的大年三十，陈佩斯在舞台上“吃”了整整一桶的面条，从此一炮而红，成为了全民皆知的喜剧明星。
可以这么说，在那个文娱节目有限的年代里，陈佩斯所给人们带来的快乐，是最直接、也是最纯粹的。
只可惜，天才的命运总是多舛。
时隔22年后，陈佩斯再次回归了央视的舞台，成为了《金牌喜剧班》的首席导师。
对于全国观众而言，陈佩斯的回归，的确有些太晚了。
可他总归还是回来了。
1、出走的陈佩斯
在陈佩斯消失的这些年里，跑去哪儿了？
2004年11月26日，四川成都。
陈佩斯正站在一栋高楼上，想要跳楼。
不过他并不是真正想跳，而是用生命来做威胁，要回那些农民工们被拖欠的工资。
没成想，竟真掉下去了。
不过大家不用担心，这事儿也不是真的，上述的剧情，是陈佩斯表演的一场话剧，名字叫做《阳台》。
这部戏里面有三帮人，被拖欠工资的农民工们，贪污、包小三的老板，还有陈佩斯饰演的包工头。
2004年，敢做出这种题材的话剧，陈佩斯的魄力，可想而知。
骨子里作为一个东北人，陈佩斯的身上，有股子天然的倔强。
离开央视的舞台后，陈佩斯便全身心地投入到话剧事业当中去，作为一名喜剧演员，喜剧自然是他的侧重点，但陈佩斯的喜剧中，从没有轻浮的笑。
更多的，是讽刺的、沉重的笑。
这也是陈佩斯离开大众视线的初衷：站着，也要把钱给挣了。
成都首次表演过后，在接下来的一整年时间里，《阳台》在全国各地巡演，票房突破了6000万。
可以说，这场近乎于破釜沉舟的战役，最后以这个6000万的票房，画上了句点。
可以说，陈佩斯和他的父亲一样，运气总是不好，可总不愿放下内心的那份倔强。
1950年，在匈牙利的首都布达佩斯，陈佩斯的父亲陈强正随着国家歌剧院巡演，节目是《白毛女》，他饰演的是黄世仁。
演出期间，陈强接了个电话，知道自己的孩子出生了，高兴得不得了，为了纪念这个时刻，便给孩子起名叫“布达”。
后来二儿子出生了，便取名叫“佩斯”，也就是我们所熟知的陈佩斯。
在那个年代，话剧多数都是歌颂祖国，以及批判封建思想的主题。
由于陈强的形象限制，在话剧的选角当中，他所出演的角色一般都是反派。
除了刚刚提到的黄世仁以外，他还出演过《红色娘子军》里面的南霸天。
正是因为如此，在那段动荡的岁月里，陈强的日子并不好过。
这一切，陈佩斯都看在眼里。
不久之前，他还是个万众瞩目的明星，却因演了坏蛋，成了人人唾弃的对象。
所以，要那些荣誉，又有什么用呢？
2、学不会弯腰
陈佩斯说：这社会太烂，可我命硬，学不会弯腰。
出道这么多年来，为国家的文艺事业贡献了那么多的作品，可陈佩斯从未接受过任何一个官方的奖项。
在易立竞的采访当中，陈佩斯直言不讳地说：我是一个非常干净的人，从未拿过奖。
也正是因为陈佩斯的刚正不阿，才给了他状告央视的底气。
1999年，陈佩斯发现中国国际电视总公司在未经他和朱时茂的允许下，擅自发行了两人小品的VCD。
从开始的投诉，到后来的登门拜访，层层上访，得到的回应永远是回去等等。
愤怒之下，陈佩斯一纸诉讼，将中国国际电影总公司告上了法庭，寻求法律的公正。
最后的结果是，陈佩斯最终得到了16万的赔偿，但也就此断送了在春晚的旅程。
“必须有人要人去说！否则的话，五十年后、一百年后，后人看我们今天祖先是这么生存的，他们会愤怒，他愤怒不是强权，而是愤怒每一个接受强权的这个人，我的后代一定会为我丢脸。”
尽管动了“太岁”头上的土，但陈佩斯并没有什么好后悔的，就像他说的一样，总有些话要人去说，总有些事让人去做。
所有的傲骨，都是有代价的，但那时候的陈佩斯，并没有意识到。
离开央视的舞台以后，陈佩斯转战了话剧行业。
他拍的第一部话剧，叫做《托儿》，为了拍这部戏，他几乎把所有的身家都砸了进去。
排练的日子里，陈佩斯整夜整夜地睡不着觉，体重以肉眼可见的速度往下掉，头发白了一大片。
为了让话剧卖得更好，他找来了朱时茂参演，企图用两个人的影响力，撑起这部话剧。
本来答应全国巡演三十场，后来硬是撑到了三十三场，演到最后，朱时茂都有点吃不消了。
朱时茂说：“我挺佩服他的，我是个喜欢放松的人，但他是个有追求的人。”
在那个话剧市场并不高涨的年代，陈佩斯硬是凭着自己的执念，从话剧这条道路上杀出了一条血路。
3、不演戏光坐着，会被观众骂的
从那以后，陈佩斯几乎与春晚再无瓜葛。
2013年，哈文找到了陈佩斯，希望他能够放下昔日的恩怨，重新回归春晚的舞台。
陈佩斯回绝了。
后来哈文又劝说：“你哪怕不上台，坐在台下看看也好。”
陈佩斯说：“不演戏光坐着，会被观众骂的。”
时隔一年以后，2014年的春晚，冯小刚又找到了陈佩斯和朱时茂，希望他们能给个面子，重新“出山”。
可陈佩斯和朱时茂还是回绝了。
朱时茂给出的理由是，如今的春晚，已经不是当年的春晚，而现在的他们，也很难超越当初的自己了。
事隔境迁过后，一切都变得物是人非，与其砸了自己的招牌，不如让他留在过去。
不过最后朱时茂还是表示，等两人到了七八十的时候，或许会来个收官之作，也算是留个念想。
2020年，在离开春晚舞台整整22年后，陈佩斯66岁，朱时茂比他小一个多月，算起来也66岁了。
别人问陈佩斯：“你还要搞多少年喜剧？”
陈佩斯的回答是：“那就看老天赏我多少年了。”
但愿未来的某天，我们可以再次从春晚的舞台上见到他的身影，喊出那句经典的台词：“队长！别开枪！是我！”
1984年，陈佩斯第一次登上了春晚的舞台，与朱时茂一起出演了小品《吃面条》。
那年的大年三十，陈佩斯在舞台上“吃”了整整一桶的面条，从此一炮而红，成为了全民皆知的喜剧明星。
可以这么说，在那个文娱节目有限的年代里，陈佩斯所给人们带来的快乐，是最直接、也是最纯粹的。
只可惜，天才的命运总是多舛。
时隔22年后，陈佩斯再次回归了央视的舞台，成为了《金牌喜剧班》的首席导师。
对于全国观众而言，陈佩斯的回归，的确有些太晚了。
可他总归还是回来了。
1、出走的陈佩斯
在陈佩斯消失的这些年里，跑去哪儿了？
2004年11月26日，四川成都。
陈佩斯正站在一栋高楼上，想要跳楼。
不过他并不是真正想跳，而是用生命来做威胁，要回那些农民工们被拖欠的工资。
没成想，竟真掉下去了。
不过大家不用担心，这事儿也不是真的，上述的剧情，是陈佩斯表演的一场话剧，名字叫做《阳台》。
这部戏里面有三帮人，被拖欠工资的农民工们，贪污、包小三的老板，还有陈佩斯饰演的包工头。
2004年，敢做出这种题材的话剧，陈佩斯的魄力，可想而知。
骨子里作为一个东北人，陈佩斯的身上，有股子天然的倔强。
离开央视的舞台后，陈佩斯便全身心地投入到话剧事业当中去，作为一名喜剧演员，喜剧自然是他的侧重点，但陈佩斯的喜剧中，从没有轻浮的笑。
更多的，是讽刺的、沉重的笑。
这也是陈佩斯离开大众视线的初衷：站着，也要把钱给挣了。
成都首次表演过后，在接下来的一整年时间里，《阳台》在全国各地巡演，票房突破了6000万。
可以说，这场近乎于破釜沉舟的战役，最后以这个6000万的票房，画上了句点。
可以说，陈佩斯和他的父亲一样，运气总是不好，可总不愿放下内心的那份倔强。
1950年，在匈牙利的首都布达佩斯，陈佩斯的父亲陈强正随着国家歌剧院巡演，节目是《白毛女》，他饰演的是黄世仁。
演出期间，陈强接了个电话，知道自己的孩子出生了，高兴得不得了，为了纪念这个时刻，便给孩子起名叫“布达”。
后来二儿子出生了，便取名叫“佩斯”，也就是我们所熟知的陈佩斯。
在那个年代，话剧多数都是歌颂祖国，以及批判封建思想的主题。
由于陈强的形象限制，在话剧的选角当中，他所出演的角色一般都是反派。
除了刚刚提到的黄世仁以外，他还出演过《红色娘子军》里面的南霸天。
正是因为如此，在那段动荡的岁月里，陈强的日子并不好过。
这一切，陈佩斯都看在眼里。
不久之前，他还是个万众瞩目的明星，却因演了坏蛋，成了人人唾弃的对象。
所以，要那些荣誉，又有什么用呢？
2、学不会弯腰
陈佩斯说：这社会太烂，可我命硬，学不会弯腰。
出道这么多年来，为国家的文艺事业贡献了那么多的作品，可陈佩斯从未接受过任何一个官方的奖项。
在易立竞的采访当中，陈佩斯直言不讳地说：我是一个非常干净的人，从未拿过奖。
也正是因为陈佩斯的刚正不阿，才给了他状告央视的底气。
1999年，陈佩斯发现中国国际电视总公司在未经他和朱时茂的允许下，擅自发行了两人小品的VCD。
从开始的投诉，到后来的登门拜访，层层上访，得到的回应永远是回去等等。
愤怒之下，陈佩斯一纸诉讼，将中国国际电影总公司告上了法庭，寻求法律的公正。
最后的结果是，陈佩斯最终得到了16万的赔偿，但也就此断送了在春晚的旅程。
“必须有人要人去说！否则的话，五十年后、一百年后，后人看我们今天祖先是这么生存的，他们会愤怒，他愤怒不是强权，而是愤怒每一个接受强权的这个人，我的后代一定会为我丢脸。”
尽管动了“太岁”头上的土，但陈佩斯并没有什么好后悔的，就像他说的一样，总有些话要人去说，总有些事让人去做。
所有的傲骨，都是有代价的，但那时候的陈佩斯，并没有意识到。
离开央视的舞台以后，陈佩斯转战了话剧行业。
他拍的第一部话剧，叫做《托儿》，为了拍这部戏，他几乎把所有的身家都砸了进去。
排练的日子里，陈佩斯整夜整夜地睡不着觉，体重以肉眼可见的速度往下掉，头发白了一大片。
为了让话剧卖得更好，他找来了朱时茂参演，企图用两个人的影响力，撑起这部话剧。
本来答应全国巡演三十场，后来硬是撑到了三十三场，演到最后，朱时茂都有点吃不消了。
朱时茂说：“我挺佩服他的，我是个喜欢放松的人，但他是个有追求的人。”
在那个话剧市场并不高涨的年代，陈佩斯硬是凭着自己的执念，从话剧这条道路上杀出了一条血路。
3、不演戏光坐着，会被观众骂的
从那以后，陈佩斯几乎与春晚再无瓜葛。
2013年，哈文找到了陈佩斯，希望他能够放下昔日的恩怨，重新回归春晚的舞台。
陈佩斯回绝了。
后来哈文又劝说：“你哪怕不上台，坐在台下看看也好。”
陈佩斯说：“不演戏光坐着，会被观众骂的。”
时隔一年以后，2014年的春晚，冯小刚又找到了陈佩斯和朱时茂，希望他们能给个面子，重新“出山”。
可陈佩斯和朱时茂还是回绝了。
朱时茂给出的理由是，如今的春晚，已经不是当年的春晚，而现在的他们，也很难超越当初的自己了。
事隔境迁过后，一切都变得物是人非，与其砸了自己的招牌，不如让他留在过去。
不过最后朱时茂还是表示，等两人到了七八十的时候，或许会来个收官之作，也算是留个念想。
2020年，在离开春晚舞台整整22年后，陈佩斯66岁，朱时茂比他小一个多月，算起来也66岁了。
别人问陈佩斯：“你还要搞多少年喜剧？”
陈佩斯的回答是：“那就看老天赏我多少年了。”
但愿未来的某天，我们可以再次从春晚的舞台上见到他的身影，喊出那句经典的台词：“队长！别开枪！是我！”
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