三观
2014-3-8 06:57

观是二元主客对待的方式。观不等同于看，观更近似识的运用。识在离分别取舍的状态下的作用，就是直观。观者是主体，表现为主观。被观者为客体，表现为客观。直观超越对立，主观加强对立，客观减弱对立。这是最初的三观。

用什么观就会形成什么样的主客对应关系。主客对应首先表现为观察，然后形成观点，观点最后集合为观念。观察的角度决定观点的深度，观点的深度决定观念的高度。这是其次的三观。

以人为主体的主观与客体和自身之间最终会不可避免地形成最终的三观：世界观，这是对客观的整体认识；人生观，这是对主观的终极思考；价值观，这是对主客观之间关系的取舍权衡。

人与世界、人与人、人与社会之间的一切关系都必然建立在三观的基础之上，并为各自不同的观的内容所局限。所以，改变了观察角度、观点深度、观念高度，也就改变了世界观、人生观、价值观，从而也就改变了人生走向，改变了认识，也就改变了行为，也就改变了结果。

三观合起来就构成了人的意识形态，不同的意识形态对应着不同的世界观、人生观、价值观，意识形态的优劣直接决定了生命品质的好坏。所以，为确保人生品质的优良，对意识形态的优化，就像升级计算机系统一样，成为意识拥有者必须坚持的工作。

世界观就是人的信仰
2015-11-21 14:09

世界观是人的信仰，人生观、价值观是信仰的规划与取舍。

在这个问题上，每个具有不同信仰的人的表现本质都是一样的，只是内容各不相同而已。没有毫无信仰的人，简单至无神论、断灭见、科学主义都是一种信仰。

除了信仰，人所能了解的只是自己感观的觉受而已，而感观的差异性与局限性经验从无限的可能性中一开始就将自身画地为牢到近似无知的境地。

所以，想单纯通过局限差异的感观了解无尽可能的真实几乎毫无可能，只有接近真实的信仰才是超越局限与差异的唯一线索与保障。

两大问题
2014-3-7 04:10

理性从智，追问的是什么。终极问题是有无，强调的是观察。

感性从觉，追问的是怎么。终极问题是真假，强调的是体验。

感是最初因地，理是最终果地。

感是下手处，理是落足点。

感是有情，理是无争。

感极同体而悲，此乃菩萨情怀。

理至平等则乐，是为佛陀心性。

无人与无我
2013-3-15 09:17

自我越强，目中越无人，无人则唯我独尊。
自我越弱，心中越无我，无我则自他不二。

无人至极，我亦无从立。
无我至极，人亦无所住。

古之学者为我，真为我者亦真能为人，人我原不二故。

今之学者为人，假为人者亦不能为我，自他相宛然故。

损人利己者，正为失我。
舍己为人者，正为得我。

人我殊途，有情执着。
人我双亡，法身本色。

信念与意识
2014-3-24 05:42

信为人言，鉴察于外，囊括知识感觉。

念为今心，体会于中，涵盖意识觉知。

信通乎他人自我，一人一世界。

念系于过去未来，三藐三菩提。

信则如是因如是缘如是果如是报。

念即当下受当下想当下行当下识。

信念分殊，世界不同。

限制差异，取舍有别。

信念决定境界。

限制选择种类。

一切得失无非信念取舍。

所有苦乐皆是意识选择。

信念决定一切，意识是一切存在的载体。

意识成就所有，信念是所有选择的依据。

形成突破，不过信念变迁。

造就超越，只在意识转化。

明心解
2008-12-26 14:02

心为法界之源，万法皆从心现。心明则世界明，心暗则世界暗。

身外世界，无非心中幻影；眼前境遇，皆是意根感受。

境遇相同，感受有差。顺逆之别，铭印迥异。

铭印不断深化，最终作用感受；感受不断积累，最终改变境遇。

心明即知业造，境转全由意迁。

【执念】执念，执持忆念。执乃固执，念者思念。念为今心，内心展现。心只一颗，容量有限，学会断离，清除杂念。该离则离，该断则断，心盛过多，影响康健。放下执念，境随心转，活得轻松，过得安然。放下过去，只想今天，快乐自己，心情乐观。放下忧愁，删除恼烦，高兴自己，杂事少管。放下贪念，学会简单，清心寡欲，乐活每天！ https://t.cn/RJytICt

寂德法师[鲜花][鲜花][鲜花]
痴人有一鼎炉,摄尔等入其中.是非烦恼为火,炼你自性真佛!

菩萨留下成金,小乘化为烟波.今吾扇风点火,且看尔等如何!

悲喜忧愁惧在,骄慢痴嗔成河,我法二执难破,何见汝堂真佛!

吾今心念才动,汝即早已弃药.是非长短对错,露出尔等心波!

拣出木石铜铁,只化金佛一个.行者到此方悟,已是时光磋跎!

金刚宝钻依在,不管瓷器破破.我若化云而去,枉你万拜普陀!