没有定力的人，越聪明就越平庸
叔本华在《人生的智慧》中有这样的一段话：
“对于一个年轻人来说，如果他很早就洞察人事、谙于世故，如果他很快就懂得如何与人交接、周旋，胸有成竹地步入社会，那么不论从理智还是道德的角度来考虑，这都是一个不好的迹象。这预示着他的本性平庸。”
关于这个问题有一位网友回答说：“说白了就是顿悟的阈值太低。易定者无感，易感者无定。”
这位网友的回答给了我很大的震撼。其实以前也很清楚知易行难的道理，但是当他从“顿悟的阈值太低”这个角度去解释的时候，我觉得真的是说到点子上了。
我就是一个很典型的“顿悟阈值低”的人。
无论是多小的事情，多么微妙的细节，我都能从中分析总结出一番大道理。我之前的很多篇文章都是这样的，从一些很小的小事情，掰扯出动辄四五千字的分析。
但是过去我并没有认为这是什么问题，相反还隐隐的有些以此为豪，觉得自己这是天赋异禀，拥有独特的分析问题的能力。
但事实上，这种所谓的“天赋异禀”的能力给我带来的问题比好处要多的太多了。
我无时无刻不在分析，无时无刻都试图从身边发生的任何一件小事上去找到更大的逻辑和道理。
这种狭隘和微小的着眼点实际上极大的限制了我的格局。
因为当你沉溺于通过对吃一顿饭的分析就能得出企业运作的逻辑时，你会不自觉的认为自己好像真的掌握了企业运作的逻辑，一方面你浅尝辄止的就满足了，另一方面你会对自己产生极大地高估和不切实际的认知。
即便和三两个人吃好一顿饭的逻辑、能够在一定程度上和运营好一个企业相通，但这二者的难度绝对是不可同日而语的。
只看到相通的逻辑，而没有经历不同难度的实践，这是造成对现实不准确认知的核心原因。
同时，因为你太容易就能够产生各种各样的认知和领悟，这就导致你会对同一件事物有着多种不同角度、很多时候会是不兼容、甚至是矛盾的认知。而这一点是导致行动力低下的一个重要原因。
比如说对于焦虑，顺其自然、为所当为是一种解决方法，修正不合理的信念是一种解决方法，适应训练也是一种解决方法。
当你知道很多个解决方法的时候你就很难作出决定，虽然有很多个可以帮助你解决问题的方法摆在眼前，但你无法做出选择，因为总觉得这个也对，那个也好，用了这个方法还想用那个方法，所以每个方法你都只会浅尝辄止，并不断在不同的方法中切换和纠结。
并且，没有定力的人特别喜欢追求、并且很有可能是自始至终都只追求“舒适”。
“懒惰”在某种程度上可以等同于只追求舒适。
当一个人一生中大部分的精力都投注在追求感官上的舒服和心理上的平衡时，事实上，这只会给他带来更多感官上的不舒适和心理上的痛苦。
因为当你只追求舒适的时候，你对生活中无处不在且不可避免的痛苦的耐受力、就会是零甚至是负数。
你所做的一切事情在潜意识中都会是为了自己感官的舒适而服务，也就是说，你做的很多事情的动机和目标都是指向“内”的。
那些“敏感”的人基本都是喜欢追求心理舒适的人。
因为对心理痛苦的耐受力太弱，所以就会特别容易从任何小事上都感到受伤和痛苦。
这种敏感也可以理解为是一种“自恋”。就是自始至终一直以自我为中心，他永远都是为了自己而活。
为什么说“利他”才能带给我们真正的快乐？
最根本的在于，“利他”代表着一种自我界限的打破，一种注意力的转移，你不再整天局限于这个“小我”的范畴之中，或者说，你从根本上直接摒弃了对自我感受舒适的追求。
当然，其实我们不一定是要“利他”，本质上只要我们的注意力转移出去，只要打破这个“小我”的疆界，你不再过度的关注自己的感受，不再时时刻刻从自己的舒适度出发去看问题，我们就能够不再那么的敏感和脆弱。
就像人的欲望是无限的、不可能被满足的一样，对“舒适”的追求在根本上也是不可能被满足的。
你越是追求欲望的满足，越是会产生更多的空虚和更多的欲望；
你越是追求感官和心理的舒适，就越是会感受到更多的不舒服和痛苦。
人生有涯，而欲望无涯，舒适无涯。放弃这个不可能实现的自我满足渠道，才是客观意义上的成长。
也正因此，对于敏感和脆弱的人来说，继续深入的分析和探究这种敏感通常不仅起不到帮助，反而只会带来更多的问题。
因为当你陷入一个无底洞的时候，从这个洞里出来才是最根本的解决方法。往洞里走的更深不仅是无意义的、也是无必要的。当然除非你个人喜欢这种持续在痛苦中前行的乐趣，那就另当别论了。
基于上面这些梳理，我们会发现，对“定力”这个概念可以有一种新的理解。
定力等同于：我们不受自身感受和心理的影响、而能够持续的做一件事情的能力。
对于敏感的、顿悟阈值低的人而言，培养定力的难度在一种最根本层面的上：他们过去做事情的根本动机就是为了自身感受和心理的舒适，培养定力就意味着他们要放弃这种最核心的、最初始的动机。
并且对他们而言，培养定力的困难还在于：事实上他们找不到放弃这种动力的理由和原因。
对每一个自恋或自私的人来说，追求自身感官和心理的满足，这是天经地义的，是理所当然的。如果一个人不追求感官和心理的舒适，那活着还有什么意义？
症结就在这里。
对于自恋的人而言，所有的意义本质上都是围绕着一个“我”字展开的。只有与“我”相关的才是有意义的，能给“我”带来好处的才是有必要去关注的。
和“我”无关，那就没有意义，没必要去关注。
我相信任何一个自恋、敏感、顿悟阈值低的人其实潜意识里都理所当然的会是认同上面这句话的。
当然，这种认知也的确并没有什么“错”。而且对于自恋的人、甚至是绝大多数人来说，这种认知是无比正确的。
我们当然不是要现在就马上否定这种认知。
对于一个小男孩来说，打打游戏，看看电视，和小伙伴一起玩耍就是足够的乐趣了。你这时候给他说：你找个姑娘谈恋爱呀，恋爱的滋味可美妙了！
这个小男孩会告诉你：和女孩玩没劲，还是和男生一起玩有意思，我们天天一起打王者荣耀，可好玩了！
我们告诉一个小男孩，和女生谈恋爱很美妙时，这个小男孩基于自己的经验和认知，能想到的和女生谈恋爱时可以一起做的事情只有打王者荣耀，看电视这些；
就像我们告诉一个敏感的人，放下自恋，别再只关注自己的感受，去看更大的世界，那么他也会像那个小男孩一样，基于他自己的经验和认知，认为那会是很无聊的事情。
放下狭隘的自我之后，你能做的事情，你能获得的乐趣绝对比你想象的要多得多；
就像一个小男孩学会了谈恋爱，他就会发现：原来和小姑娘在一起不只是可以打王者荣耀……
原来还可以一起玩吃鸡呢！
真刺激！
叔本华在《人生的智慧》中有这样的一段话：
“对于一个年轻人来说，如果他很早就洞察人事、谙于世故，如果他很快就懂得如何与人交接、周旋，胸有成竹地步入社会，那么不论从理智还是道德的角度来考虑，这都是一个不好的迹象。这预示着他的本性平庸。”
关于这个问题有一位网友回答说：“说白了就是顿悟的阈值太低。易定者无感，易感者无定。”
这位网友的回答给了我很大的震撼。其实以前也很清楚知易行难的道理，但是当他从“顿悟的阈值太低”这个角度去解释的时候，我觉得真的是说到点子上了。
我就是一个很典型的“顿悟阈值低”的人。
无论是多小的事情，多么微妙的细节，我都能从中分析总结出一番大道理。我之前的很多篇文章都是这样的，从一些很小的小事情，掰扯出动辄四五千字的分析。
但是过去我并没有认为这是什么问题，相反还隐隐的有些以此为豪，觉得自己这是天赋异禀，拥有独特的分析问题的能力。
但事实上，这种所谓的“天赋异禀”的能力给我带来的问题比好处要多的太多了。
我无时无刻不在分析，无时无刻都试图从身边发生的任何一件小事上去找到更大的逻辑和道理。
这种狭隘和微小的着眼点实际上极大的限制了我的格局。
因为当你沉溺于通过对吃一顿饭的分析就能得出企业运作的逻辑时，你会不自觉的认为自己好像真的掌握了企业运作的逻辑，一方面你浅尝辄止的就满足了，另一方面你会对自己产生极大地高估和不切实际的认知。
即便和三两个人吃好一顿饭的逻辑、能够在一定程度上和运营好一个企业相通，但这二者的难度绝对是不可同日而语的。
只看到相通的逻辑，而没有经历不同难度的实践，这是造成对现实不准确认知的核心原因。
同时，因为你太容易就能够产生各种各样的认知和领悟，这就导致你会对同一件事物有着多种不同角度、很多时候会是不兼容、甚至是矛盾的认知。而这一点是导致行动力低下的一个重要原因。
比如说对于焦虑，顺其自然、为所当为是一种解决方法，修正不合理的信念是一种解决方法，适应训练也是一种解决方法。
当你知道很多个解决方法的时候你就很难作出决定，虽然有很多个可以帮助你解决问题的方法摆在眼前，但你无法做出选择，因为总觉得这个也对，那个也好，用了这个方法还想用那个方法，所以每个方法你都只会浅尝辄止，并不断在不同的方法中切换和纠结。
并且，没有定力的人特别喜欢追求、并且很有可能是自始至终都只追求“舒适”。
“懒惰”在某种程度上可以等同于只追求舒适。
当一个人一生中大部分的精力都投注在追求感官上的舒服和心理上的平衡时，事实上，这只会给他带来更多感官上的不舒适和心理上的痛苦。
因为当你只追求舒适的时候，你对生活中无处不在且不可避免的痛苦的耐受力、就会是零甚至是负数。
你所做的一切事情在潜意识中都会是为了自己感官的舒适而服务，也就是说，你做的很多事情的动机和目标都是指向“内”的。
那些“敏感”的人基本都是喜欢追求心理舒适的人。
因为对心理痛苦的耐受力太弱，所以就会特别容易从任何小事上都感到受伤和痛苦。
这种敏感也可以理解为是一种“自恋”。就是自始至终一直以自我为中心，他永远都是为了自己而活。
为什么说“利他”才能带给我们真正的快乐？
最根本的在于，“利他”代表着一种自我界限的打破，一种注意力的转移，你不再整天局限于这个“小我”的范畴之中，或者说，你从根本上直接摒弃了对自我感受舒适的追求。
当然，其实我们不一定是要“利他”，本质上只要我们的注意力转移出去，只要打破这个“小我”的疆界，你不再过度的关注自己的感受，不再时时刻刻从自己的舒适度出发去看问题，我们就能够不再那么的敏感和脆弱。
就像人的欲望是无限的、不可能被满足的一样，对“舒适”的追求在根本上也是不可能被满足的。
你越是追求欲望的满足，越是会产生更多的空虚和更多的欲望；
你越是追求感官和心理的舒适，就越是会感受到更多的不舒服和痛苦。
人生有涯，而欲望无涯，舒适无涯。放弃这个不可能实现的自我满足渠道，才是客观意义上的成长。
也正因此，对于敏感和脆弱的人来说，继续深入的分析和探究这种敏感通常不仅起不到帮助，反而只会带来更多的问题。
因为当你陷入一个无底洞的时候，从这个洞里出来才是最根本的解决方法。往洞里走的更深不仅是无意义的、也是无必要的。当然除非你个人喜欢这种持续在痛苦中前行的乐趣，那就另当别论了。
基于上面这些梳理，我们会发现，对“定力”这个概念可以有一种新的理解。
定力等同于：我们不受自身感受和心理的影响、而能够持续的做一件事情的能力。
对于敏感的、顿悟阈值低的人而言，培养定力的难度在一种最根本层面的上：他们过去做事情的根本动机就是为了自身感受和心理的舒适，培养定力就意味着他们要放弃这种最核心的、最初始的动机。
并且对他们而言，培养定力的困难还在于：事实上他们找不到放弃这种动力的理由和原因。
对每一个自恋或自私的人来说，追求自身感官和心理的满足，这是天经地义的，是理所当然的。如果一个人不追求感官和心理的舒适，那活着还有什么意义？
症结就在这里。
对于自恋的人而言，所有的意义本质上都是围绕着一个“我”字展开的。只有与“我”相关的才是有意义的，能给“我”带来好处的才是有必要去关注的。
和“我”无关，那就没有意义，没必要去关注。
我相信任何一个自恋、敏感、顿悟阈值低的人其实潜意识里都理所当然的会是认同上面这句话的。
当然，这种认知也的确并没有什么“错”。而且对于自恋的人、甚至是绝大多数人来说，这种认知是无比正确的。
我们当然不是要现在就马上否定这种认知。
对于一个小男孩来说，打打游戏，看看电视，和小伙伴一起玩耍就是足够的乐趣了。你这时候给他说：你找个姑娘谈恋爱呀，恋爱的滋味可美妙了！
这个小男孩会告诉你：和女孩玩没劲，还是和男生一起玩有意思，我们天天一起打王者荣耀，可好玩了！
我们告诉一个小男孩，和女生谈恋爱很美妙时，这个小男孩基于自己的经验和认知，能想到的和女生谈恋爱时可以一起做的事情只有打王者荣耀，看电视这些；
就像我们告诉一个敏感的人，放下自恋，别再只关注自己的感受，去看更大的世界，那么他也会像那个小男孩一样，基于他自己的经验和认知，认为那会是很无聊的事情。
放下狭隘的自我之后，你能做的事情，你能获得的乐趣绝对比你想象的要多得多；
就像一个小男孩学会了谈恋爱，他就会发现：原来和小姑娘在一起不只是可以打王者荣耀……
原来还可以一起玩吃鸡呢！
真刺激！
人好似无法对抗平庸，上学时老师能记住的永远是拔尖的和吊车尾的，而在中间不咸不淡的人，不论是老师还是同窗同学，多年后可能困难的连ta名字都记不起来。这或许是本性，只有超出平庸才能留下记忆。这似乎也是人人想要出人头地的原因，成功是活着的意义。但深入去想，平庸真的这么可怕吗？大部人都是平庸的吧，少部分人则是在某个领域比较出众，但是大家都是要吃饭拉屎的。
我小时候是希望自己能成为很酷的大人。等我成为了大人又希望自己透明到没人能想起。而现在的想法是，我已经不在乎别人眼中的我是什么样的，酷或者透明，没那么重要了，我更在乎明天吃什么。
我小时候是希望自己能成为很酷的大人。等我成为了大人又希望自己透明到没人能想起。而现在的想法是，我已经不在乎别人眼中的我是什么样的，酷或者透明，没那么重要了，我更在乎明天吃什么。
为什么叔本华认为年轻人很早洞察人事、谙于世故预示着本性平庸？
网友提问：一个人如果在年轻时就学会了察言观色，长于待人接物；所以，能够驾轻就熟地处理社会上的人际关系，那么对于智力和道德来说，这可不是一个好现象，因为它说明这个人是一个平庸之辈。但是，如果一个年轻人在处理这类人际关系时，举动显示出惊讶、疑惑、笨拙和颠三倒四，反而说明他所具有的素质更高。
盐哥，以上摘自叔本华人生的智慧。
我怎么觉得会察言观色，长与待人接物说明他不自我，观察能力强，判断能力强，不同的人能找到不同的方法应对，这很需要智慧的。这怎么就平庸了呢？但是年轻就做到这样确实不正常，但提前做到了反而平庸了？不是应该是早慧吗？也可能是早早放弃了一些本该坚守的美好的东西才那么玲珑八面的？
王盐：
我尽可能的简单的来解释它吧。
让我们想象一下，一个年轻人，第一次和长辈坐在同一桌吃饭的场景。
年轻人不懂得「酒桌文化」，他的长辈告诉他，要如何敬酒，敬酒的顺序，举杯的高度，坐的位置与落座之人的地位高低等等。
长辈说，你要好好遵守这些规矩，这才是有礼貌的年轻人。
于是年轻人照做，赢得了很多长辈的欣赏。
年轻人很高兴，他觉得自己成长了。
在这个过程中，年轻人的面对世界的方式很简单，就是大人教我怎么做，我就怎么做，这样做大家高兴，对我有好处，那我就这么做。
除此之外，他就什么都不想了。
那么在世俗上，这个年轻人表现出来的，便是「很有礼貌、有教养、懂规矩、长辈颇为赏识」。
显然，长此以往，这个年轻人是擅长「待人接物」的。
但是，要注意，此时这个年轻人，已经具备了新的社会身份，他懂规矩，可以扮演好这个社会角色。此时，他已经不再是他自己，而是一个遵循世俗规则的客体。
找一千个这样的年轻人，他们都会从一个模子里刻出来，变成一个样子。
他们身处世俗之中，扮演着世俗的角色，而非真正的为自己而活。
这就是平庸。
那么，接下来，第二年轻人坐上了酒桌。
我们称他为「小明」吧。
长辈同样告诉小明，酒桌上的学问与规矩。
而小明心中却冒出了无数问号：
为什么要通过喝酒来表达礼貌呢？喝酒伤身啊。
如果我不想喝，却被逼迫喝酒，这对我不是一种伤害吗？我为什么要尊敬伤害我的人？
如果我喝酒，伤害的是我的身体；如果不喝酒，伤害的是别人的感情。这种不健康的酒桌文化，为什么要存在呢？
如果长辈对我是善意的，那我能不能不喝酒？如果长辈必须让我喝酒才满意，那他们是要善意的伤害我吗？这种行为还算是善意吗？
如果我和长辈吃饭，连不喝酒的自由都没有，那我身处于俗世之中，还能获得什么样的自由呢？
小明觉得这些行为很荒诞，人们必须通过一种不健康的方式来表达情感，这种行为甚至是强制性的，所以小明很不愿意遵从这种礼节，他觉得这根本毫无意义。
在其他的长辈看来，小明就是不聪明没教养的孩子。
其他的年轻人，也会觉得小明很奇怪，明明很简单的事情，一学就会，小明居然学不会，真是可怜。
但此时小明，已经进入更高层次的思考，他思考的是行为背后的意义与价值。
其他的年轻人，还停留在「只要完成特定行为，就可以得到好处」的肤浅认识上。
只是，在世俗生活中，有时候肤浅的人，反而可以生活的更好，获得世俗意义上的成功。
但当小明开始思考更深层次的问题，他就已经没办法走回头了。
因为人不可能发自内心的相信自己认为荒诞的事物。
所以小明只能更深入的去触碰更本质的东西。
什么是我？什么是他人？人与人之间的关系是怎样发生的？
人又如何感知其他人的传递的信息？
人与人之间交流的规则又是怎样的？这种规则是唯一的吗？
于是，小明和其他的年轻人，走上了不同的道路。
网友提问：一个人如果在年轻时就学会了察言观色，长于待人接物；所以，能够驾轻就熟地处理社会上的人际关系，那么对于智力和道德来说，这可不是一个好现象，因为它说明这个人是一个平庸之辈。但是，如果一个年轻人在处理这类人际关系时，举动显示出惊讶、疑惑、笨拙和颠三倒四，反而说明他所具有的素质更高。
盐哥，以上摘自叔本华人生的智慧。
我怎么觉得会察言观色，长与待人接物说明他不自我，观察能力强，判断能力强，不同的人能找到不同的方法应对，这很需要智慧的。这怎么就平庸了呢？但是年轻就做到这样确实不正常，但提前做到了反而平庸了？不是应该是早慧吗？也可能是早早放弃了一些本该坚守的美好的东西才那么玲珑八面的？
王盐：
我尽可能的简单的来解释它吧。
让我们想象一下，一个年轻人，第一次和长辈坐在同一桌吃饭的场景。
年轻人不懂得「酒桌文化」，他的长辈告诉他，要如何敬酒，敬酒的顺序，举杯的高度，坐的位置与落座之人的地位高低等等。
长辈说，你要好好遵守这些规矩，这才是有礼貌的年轻人。
于是年轻人照做，赢得了很多长辈的欣赏。
年轻人很高兴，他觉得自己成长了。
在这个过程中，年轻人的面对世界的方式很简单，就是大人教我怎么做，我就怎么做，这样做大家高兴，对我有好处，那我就这么做。
除此之外，他就什么都不想了。
那么在世俗上，这个年轻人表现出来的，便是「很有礼貌、有教养、懂规矩、长辈颇为赏识」。
显然，长此以往，这个年轻人是擅长「待人接物」的。
但是，要注意，此时这个年轻人，已经具备了新的社会身份，他懂规矩，可以扮演好这个社会角色。此时，他已经不再是他自己，而是一个遵循世俗规则的客体。
找一千个这样的年轻人，他们都会从一个模子里刻出来，变成一个样子。
他们身处世俗之中，扮演着世俗的角色，而非真正的为自己而活。
这就是平庸。
那么，接下来，第二年轻人坐上了酒桌。
我们称他为「小明」吧。
长辈同样告诉小明，酒桌上的学问与规矩。
而小明心中却冒出了无数问号：
为什么要通过喝酒来表达礼貌呢？喝酒伤身啊。
如果我不想喝，却被逼迫喝酒，这对我不是一种伤害吗？我为什么要尊敬伤害我的人？
如果我喝酒，伤害的是我的身体；如果不喝酒，伤害的是别人的感情。这种不健康的酒桌文化，为什么要存在呢？
如果长辈对我是善意的，那我能不能不喝酒？如果长辈必须让我喝酒才满意，那他们是要善意的伤害我吗？这种行为还算是善意吗？
如果我和长辈吃饭，连不喝酒的自由都没有，那我身处于俗世之中，还能获得什么样的自由呢？
小明觉得这些行为很荒诞，人们必须通过一种不健康的方式来表达情感，这种行为甚至是强制性的，所以小明很不愿意遵从这种礼节，他觉得这根本毫无意义。
在其他的长辈看来，小明就是不聪明没教养的孩子。
其他的年轻人，也会觉得小明很奇怪，明明很简单的事情，一学就会，小明居然学不会，真是可怜。
但此时小明，已经进入更高层次的思考，他思考的是行为背后的意义与价值。
其他的年轻人，还停留在「只要完成特定行为，就可以得到好处」的肤浅认识上。
只是，在世俗生活中，有时候肤浅的人，反而可以生活的更好，获得世俗意义上的成功。
但当小明开始思考更深层次的问题，他就已经没办法走回头了。
因为人不可能发自内心的相信自己认为荒诞的事物。
所以小明只能更深入的去触碰更本质的东西。
什么是我？什么是他人？人与人之间的关系是怎样发生的？
人又如何感知其他人的传递的信息？
人与人之间交流的规则又是怎样的？这种规则是唯一的吗？
于是，小明和其他的年轻人，走上了不同的道路。
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