【《道德经》第十九章 解读书评 A1305 抄袭的错误译文泛滥】署名为贾德永的作者把“此三者以为文不足”译为“圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰的，不足以治理天下”。或许指责圣智、仁义、巧利往往作为巧饰工具本身没错，反映的是儒家文化的虚伪。

然而，“此三者”不可能指圣智、仁义、巧利，否则如果以“文（巧饰）”描述它们，与原文字对不上号，“以为文”不是判断句式，上述解读也使后面的“不足”也丧失了修饰对象，才会添加文字成为“不足以治理天下”；事实上，“此三者”只能指三个“绝弃”的行为，而“以为文”就是指在它们上面做文章，那么，“不足”就作为副词修饰谓语“以为文”，表示光去掉不好的行为还不够，还要导入后文的“见素抱朴，少私寡欲”以及“绝学”，逻辑就完整了。

此外，“故令有所属”，这里“令”的对象不可能是“民众”，而必须与前面“此三者”的主语保持一致，是同一个主体“去彼取此”的选择，而那只能是与“民”相对的执政者。------- 溪谷 2022.8.3#《道德经》#

好久不看剧，被这部剧中男女主的“相互救赎”吸引。这种独特的氛围，真美好。[许愿星]

当然，其中蕴含的儒家文化隐喻，也有思考性。

女主角一家是普通人的写照，其中的男性角色被功成名就的世俗规训，这是儒家文化圈的人代代相承的紧箍咒，大概已成为集体无意识，甚至想着盯着下一代继续戴着。

父亲的角色，像一头老牛，空有蛮力，在自己的一亩三分地耕耘，带着家人朝着田埂“撞”去。母亲则担下照料家庭的责任，落下忙碌的一生，自然地成为“无私奉献的大多数”。他们都很勤劳，正如万千劳苦的百姓一般，只是因循守旧，忙忙碌碌，注定是书写着难以改变的命运。

编剧有心了，能在大语境下，意识到这些刻在普通东亚人心中的枷锁，用角色和情节表达出来，结局也给出朦胧的希望走向。是一次有价值的尝试。

想要摆脱社会、宗族、他人，甚至是自我无意识承袭下的规训，意识到“我之为我的价值”，需要有很强大的内核力。这些，想来需要教育（更多来自非儒家主流的书籍），需要思辨性思维，更需要亲密之人的支持。

莫名地，联想到了看过的《那不勒斯》。“我无法使自己打破陈规旧矩，我没有那么强烈的情感，我总是落在后面总是在等待，而她总是去主动获取她想要的东西，让她充满激情的东西，她总是竭尽所能，根本不害怕别人的鄙视、讥笑和唾骂，也不害怕挨打。”

网友：如果再大规模的建设高层小户型，赶农村人上楼，生育率还会更低。中国（大陆、台湾、港澳）、韩国生育率低不是因为儒家文化、东亚文化这些虚无缥缈的东西，也不是什么经济越发达生育率越低这种伪命题，而是因为大规模的建设高层小户型居民楼，二室一厅，三室一厅，房价越高的地方越趋近于小户型。这样的户型本身就是没法支撑多孩的，考虑到老人带娃，至少要四房才行。二房、三房的平均生育个数不超过1.5个。相比较来说，日本的生育率就好一些了，近一二十年在1.3-1.7范围内波动，基本在发达国家的一般偏下级别，每个已婚妇女的平均生育数量是2.1个。日本住宅市场中60%是一户建，其余40%以低楼层为主，楼高超过20层的凤毛麟角，已婚家庭普遍趋向于购买一户建。而东亚其他地区都以高层住宅楼为主，大多是小户型，必然无法支撑生育。欧美在经济极度发达的情况下依然能保持1.5-2左右生育率的原因和他们以独栋为主的住宅形式有很大关系。衣食住行是人类四大基本需求，生育率低即繁衍欲望低，一定和这些需求的满足情况相关，而住房又是其中的大头，高房价和小户型都在打击这块需求，生育率低很正常。（庞明说房）