严复与启蒙之二：严复的政治思想
较之严复“物竞天择”的进化主义世界观与源自培根的归纳法方法论，严复的政治思想并未引起当时社会的普遍重视。其政治思想是他现实的救国之道，被李泽厚先生简要归纳为“以自由为体，以民主为用”。此外，严复对启迪民智的重视是其政治思想的另一独具特色之处。然而在其晚年，严复却背叛了他坚持的“西学”，完全地退化到孔孟老庄的意识形态中去了，令人唏嘘之余更是发人深思。
严复清楚地认识到西方之所以胜于中国，其原因在于“学术则黜伪而崇真，于刑政则屈私而为公。”所谓“黜伪崇真”即是科学，“屈私为公”则是民主。在这一意义上，严复的思想超越了他的同代人，某种程度具有了新文化运动的特征。
但严复的思想不仅仅停留于“民主”，他深刻地看到了“自由”才是西方资本主义的实质。民主不过是自由在政治上的一种表现，自由才是“体”，而民主不过是“用”。（李泽厚《中国近代思想史论》）严复借用其笃信的斯宾塞的社会机体论阐述了自由的价值：“人人各得自由，国国各得自由”（《论世变之亟》）。
从这一角度看，严复的观点和胡适“以小己自由建设国群自由”的观点有着异曲同工之处。在他的政治思想中，来源于进化主义的“竞争”（包括个人竞争、群体竞争）是自由之体现。后者是资本主义国家强盛的根本，民主政治不过是自由的产物。这是典型的英国派自由主义政治思想，与革命派所推崇的法国派民主主义政治思想大不相同。
然而严复自由为体的政治思想本身是一个悖论性的存在，一方面他强调“人人各得自由”，另一方面却将国家的自由（即富强、救亡）置于个人自由之上，换言之“群”和“己”的自由在优先性上产生了冲突。这是中国近代化的特殊性导致的，近现代中国的众多思想家无一不陷入这一悖论中去。事实上，群己之争的余波仍在当下泛起涟漪，龙应台所谓之“大国崛起与小民尊严”即是这一争端的当下表现。
严推崇进化主义的同时否认激变，因此其对现实政治的主张较为保守，即使在改良派中亦属于右翼。当谭嗣同对伦常名教、君主专制发出猛烈批判之时，严复则将视线放到民众的思想启蒙上。他认为国人民智未开，因此反对立即实行资产阶级民主政治，而是将全身心投入于启迪民智的任务中去，他认为国民唯有“自治”才能“自由”，进而实现“自利”，最终达到国家的富强。笔者看来，从国民个人的素质着眼，“鼓民力”、“开民智”、“新民德”，近乎五四一代思想家的做法无疑是更为深入和彻底的。
严复对现实政治的保守态度必然导致其对革命的排斥，严复晚年对现实政治的失望使得他背叛了他早年的西学立场，退回到保守的儒学立场中。在近代思想家中，严复不是“回到传统怀抱”的个例。这不仅仅是缘于他对现实政治的失望，更体现了“中国意识形态的顽强力量，本不是数年数十年可以清除，封建主义的东西可以驾轻熟就，可以改头换面地一再出现，并把人们从思想到行动，灵魂到肉体都吃掉”。这对当下中国亦有启迪意义，面对中国崛起如何避免“文化自信”演变为“文明优越”，如何避免对普遍价值的盲目排斥，如何警惕封建主义的残渣再起，仍是应当引起人们重视的话题。
在严复所处的时代，军阀专政和农民起义是政治的两条主要道路，真正受斯密和洛克影响的知识分子毕竟是少数，严复的自由主义政治道路始终未曾走通。事实上在以农业为主要生产方式、封建主义根深蒂固的古老中国，“民”是一个蒙昧的群体，他们不同于西方城市富庶、受到教育的市民，在当时让中国的“民”走上自由主义的道路无疑是艰难的。现今的中国显然不同于严复所处时代的中国，民智、民权已经得到空前发扬，且纵观历史，信奉自由主义政治思想的英国的确建立了比其他资本主义国家更为稳固和适应性强的政治体系和制度，在这一背景下，重新审视严复的政治思想，吸取其合理内核，强调对个人自由的发扬，和民众自觉地接受思想启蒙，对建设社会主义民主法治显得殊有必要
#历史##好书推荐##读书笔记##历史人物##书摘##民国# https://t.cn/R2Wx94B
较之严复“物竞天择”的进化主义世界观与源自培根的归纳法方法论，严复的政治思想并未引起当时社会的普遍重视。其政治思想是他现实的救国之道，被李泽厚先生简要归纳为“以自由为体，以民主为用”。此外，严复对启迪民智的重视是其政治思想的另一独具特色之处。然而在其晚年，严复却背叛了他坚持的“西学”，完全地退化到孔孟老庄的意识形态中去了，令人唏嘘之余更是发人深思。
严复清楚地认识到西方之所以胜于中国，其原因在于“学术则黜伪而崇真，于刑政则屈私而为公。”所谓“黜伪崇真”即是科学，“屈私为公”则是民主。在这一意义上，严复的思想超越了他的同代人，某种程度具有了新文化运动的特征。
但严复的思想不仅仅停留于“民主”，他深刻地看到了“自由”才是西方资本主义的实质。民主不过是自由在政治上的一种表现，自由才是“体”，而民主不过是“用”。（李泽厚《中国近代思想史论》）严复借用其笃信的斯宾塞的社会机体论阐述了自由的价值：“人人各得自由，国国各得自由”（《论世变之亟》）。
从这一角度看，严复的观点和胡适“以小己自由建设国群自由”的观点有着异曲同工之处。在他的政治思想中，来源于进化主义的“竞争”（包括个人竞争、群体竞争）是自由之体现。后者是资本主义国家强盛的根本，民主政治不过是自由的产物。这是典型的英国派自由主义政治思想，与革命派所推崇的法国派民主主义政治思想大不相同。
然而严复自由为体的政治思想本身是一个悖论性的存在，一方面他强调“人人各得自由”，另一方面却将国家的自由（即富强、救亡）置于个人自由之上，换言之“群”和“己”的自由在优先性上产生了冲突。这是中国近代化的特殊性导致的，近现代中国的众多思想家无一不陷入这一悖论中去。事实上，群己之争的余波仍在当下泛起涟漪，龙应台所谓之“大国崛起与小民尊严”即是这一争端的当下表现。
严推崇进化主义的同时否认激变，因此其对现实政治的主张较为保守，即使在改良派中亦属于右翼。当谭嗣同对伦常名教、君主专制发出猛烈批判之时，严复则将视线放到民众的思想启蒙上。他认为国人民智未开，因此反对立即实行资产阶级民主政治，而是将全身心投入于启迪民智的任务中去，他认为国民唯有“自治”才能“自由”，进而实现“自利”，最终达到国家的富强。笔者看来，从国民个人的素质着眼，“鼓民力”、“开民智”、“新民德”，近乎五四一代思想家的做法无疑是更为深入和彻底的。
严复对现实政治的保守态度必然导致其对革命的排斥，严复晚年对现实政治的失望使得他背叛了他早年的西学立场，退回到保守的儒学立场中。在近代思想家中，严复不是“回到传统怀抱”的个例。这不仅仅是缘于他对现实政治的失望，更体现了“中国意识形态的顽强力量，本不是数年数十年可以清除，封建主义的东西可以驾轻熟就，可以改头换面地一再出现，并把人们从思想到行动，灵魂到肉体都吃掉”。这对当下中国亦有启迪意义，面对中国崛起如何避免“文化自信”演变为“文明优越”，如何避免对普遍价值的盲目排斥，如何警惕封建主义的残渣再起，仍是应当引起人们重视的话题。
在严复所处的时代，军阀专政和农民起义是政治的两条主要道路，真正受斯密和洛克影响的知识分子毕竟是少数，严复的自由主义政治道路始终未曾走通。事实上在以农业为主要生产方式、封建主义根深蒂固的古老中国，“民”是一个蒙昧的群体，他们不同于西方城市富庶、受到教育的市民，在当时让中国的“民”走上自由主义的道路无疑是艰难的。现今的中国显然不同于严复所处时代的中国，民智、民权已经得到空前发扬，且纵观历史，信奉自由主义政治思想的英国的确建立了比其他资本主义国家更为稳固和适应性强的政治体系和制度，在这一背景下，重新审视严复的政治思想，吸取其合理内核，强调对个人自由的发扬，和民众自觉地接受思想启蒙，对建设社会主义民主法治显得殊有必要
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刚刚看到了boc发的玉姐和桶哥做客朱拉隆功大学，和性别研究的教授讨论LGBTQIA+相关知识的视频，就想和大家笼统聊一下最近发生的一系列事情，聊一下更深层次的东西。
我们可以跳出娱乐圈，跳出粉圈，抛开那些所谓的唯粉黑粉和商业利益，透过这件事来看其背后透露出来的社会现象。
而我看到的本质只有一个词——偏见。
对性别和性取向的偏见，对这个世界多元化可能性的偏见。
我想提出一个问题：为什么mileapo剧里剧外的互动这么多，氛围这么亲密，很多人仍然把他们称作“营业”，“直男麦麸”。哪怕是cp粉，我相信也是只有一部分人坚信他们会成真，还有一部分人抱着半信半疑，或者嗑着玩玩就算了不要太认真这种想法。
而另一个女生，只是有一些蛛丝马迹与p迈看似重合，甚至所有的风言风语都没有石锤，所有摆出来的实证都超不出“普通朋友”的范围，却能让一大批人相信这是他的女朋友，甚至拿着这些谣言来攻击他。
因为“他们是异性，而他们是同性”。
我经常看到一些“人间清醒”的发言。cp超外是个人的自由，我管不到，但是cp超内太过人间清醒，有时并不是合理的存在。我能理解这是一种理智，一种自我保护，想要客观看待事情，想要提前打预防针防止自己从中受伤。
但我还是要说的是：这无时无刻不透露着“偏见”二字。
对比我们看到的mileapo的一切，那个女生的所谓“锤”甚至连百分之一都比不上。但在很多人心里，她的性别一亮出来，她就已经赢了。
为什么？因为她是女性，而apo是男性，mile也是男性。
因为很多人打心底里就认为同性之间是很难存在爱的，爱情通常诞生于异性。而这些持续不断的捕风捉影，只是试图论证这份根深蒂固的信念的正确性。
很多人会说：p迈是直男啊，他喜欢美女，交过女朋友，所以他不可能真的和apo在一起。
那么我想问的是：你可曾亲耳听过mile或者apo承认他们这辈子只会做喜欢女性的直男，绝不会对同性或者其他性别的人动心？
是否有些人一开始就对他们做出了自己的认知中的判断，并把这份判断奉为真理，所以看待一切都从特定的视角出发，早就偏离了真正的客观？
没有人能给别人下定义。人是复杂的，感情也是复杂的，世间万物都是运动的，谁都不该被固定不变的狭小框架所禁锢。
性别和性取向是固定的吗？我个人认为不。古早的二元理论早就被现在的多元理论所取代，单纯的男女之爱变成了更广泛的“LGBTQIA+”。
由于多元观念在现代社会中还不够普及，不够被理解，许多人一生下来仍然接受着二元性别的理论教育。但是等他们慢慢长大，接触到更多的人和事，了解到更多知识以后，他们会重新思考自己的性别，自己的性取向，自己被这个世界所下的“存在”的定义。
所以在我看来，性别和性取向的自我定位，是会随着年龄的增长和经验的积累不断流动变化，而不是一成不变的。
最重要的是，“爱”本身这个词是没有性别的。有时一个人爱上另一个人，与ta的性别无关，而只是单纯地爱这个人。而性别恰好是组成了ta的一部分，所以连这一部分恰好爱着罢了。
爱并非二元，爱不该被定义。带着所谓“鉴嫂”的名义去鉴到的，只不过是基于单纯的性别出发的，那些人心底深处的“偏见与歧视”。
换个角度去想想，如果mileapo其中一方是女性，你还能拿着今天所看到的一切告诉自己“他们只是营业不会成真”，而另一个女生就能如此轻易地被锤成所谓的“嫂子”了吗？
如果你不能，那说明你虽然没有意识到，或者没有刻意这样去想，但是在你所受到的教育中，在你的成长环境中，你不知不觉已经带上了或轻或重的有色眼镜。
这不是任何人的错，这也不是社会的错，这只是一个不足，一个很多人都会存在，并且大家在努力改正，争取早日弥补的不足。
尽管在当今社会，做一名非传统性别/性取向的人是非常艰难的，但我们不能因为艰难所以歧视，所以排挤，所以否认，所以从心底里带着不相信或拒绝的眼光去审视一切。
并且我想强调的是：LGBTQIA+或许是少数群体，但绝不是特殊群体。他们和普通人没有区别，不能因为性定位就对他们有特殊想法，认为LGBTQIA+在社会上一定难生存，在生活中一定会受挫。
正是因为很多人在说“不要成为少数群体，你会活得很辛苦”，而不是“勇敢做自己，我们都支持你”，才进一步加深了当今少数群体现状的困境。（就比如有人对女生说，你不要穿那些衣服，不要晚上出门，否则你就会受伤害。而不是说，你勇敢去做，社会可以为你提供各种各样有效的保护。）
这不是安慰，不是关心。这本身就是一种把自己刨除在外冷眼旁观的审视，一种无知而又狭隘的歧视。
mileapo的访谈之中也曾多次提到过，KPTS制作的初衷就是想展现给大家这个世界的多元化。想告诉所有人，无论你是什么性别，什么取向，什么性格，你都可以做自己。因为这个世界是丰富多彩的，差异存在美，不同也可以和谐相处。
而他们本身也在用实际行动支持着多元的一切。这也是我欣赏他们的一部分。如果有人拒绝把世界向着更多元的方向发展，那只能说，这些人一开始就背离了这部剧的初心，也背离了他们二人的初心。
我本人嗑cp不是认准bl死嗑的。对我来说，bl，gl，bg，gb，甚至别的其他性别什么的，我都喜欢过，但这并不是我喜欢某一对的主要原因。
我从来不会特意强调我自己嗑的是什么性别组合的cp，甚至是什么物种组合（抱歉暴露了些什么lol）。我更看重的是人与人之间的氛围感，那些亲密互动，那些感觉与爱。对我来说，如果这两个人足够优秀，而他们之间的相处又令我心动，我就会喜欢他们。
爱一个人，是爱ta本来的模样，而不是自己先画好一个框，然后把对方放进去，框定住，然后强行要求对方按照自己理想的模样去发展。当对方做不到时，自顾自地感受到背叛，去痛恨对方，伤害对方。
爱应该是一件自然的事情，它无关所有，只是爱存在本身。它广泛而包容，拥有无限的可能性。
我并不是说mileapo一定会真的在一起，但我从不去否认这种可能性。因为有时否认本身就是一种偏见。而我所做的一切判断，都是基于我所见闻的已经发生的一切，只基于他们两个人，而不基于其他任何因素。
打预防针告诫自己不要陷得太深，或者客观理智地看待剧和演员本人，是好事，是一种非常明智的选择。
但是也有另一种选择，就是全身心地信任他们，坚定不移。但这条路也有它的坎坷之处：你所选择的一切都是自己的决定，无论将来遇到什么事情，都不能怪罪到别人身上。
两种选择都是好事。要么信任，就彻底信任，不被风言风语所惊扰；要么不信，从一开始就抽离。
但最怕的就是半信半疑，快乐也是缥缈的，痛苦也是虚无的，只有怀疑如鬼魅般环绕不去，既伤害了自己，又伤害了他人。
所以不要再去理会外界的纷扰，做我们自己，喜欢我们所喜欢的，信任我们所信任的。请记住人是透过自己的心在看世界的，你所看到的，永远是你想看到的那一面❤️
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而另一个女生，只是有一些蛛丝马迹与p迈看似重合，甚至所有的风言风语都没有石锤，所有摆出来的实证都超不出“普通朋友”的范围，却能让一大批人相信这是他的女朋友，甚至拿着这些谣言来攻击他。
因为“他们是异性，而他们是同性”。
我经常看到一些“人间清醒”的发言。cp超外是个人的自由，我管不到，但是cp超内太过人间清醒，有时并不是合理的存在。我能理解这是一种理智，一种自我保护，想要客观看待事情，想要提前打预防针防止自己从中受伤。
但我还是要说的是：这无时无刻不透露着“偏见”二字。
对比我们看到的mileapo的一切，那个女生的所谓“锤”甚至连百分之一都比不上。但在很多人心里，她的性别一亮出来，她就已经赢了。
为什么？因为她是女性，而apo是男性，mile也是男性。
因为很多人打心底里就认为同性之间是很难存在爱的，爱情通常诞生于异性。而这些持续不断的捕风捉影，只是试图论证这份根深蒂固的信念的正确性。
很多人会说：p迈是直男啊，他喜欢美女，交过女朋友，所以他不可能真的和apo在一起。
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性别和性取向是固定的吗？我个人认为不。古早的二元理论早就被现在的多元理论所取代，单纯的男女之爱变成了更广泛的“LGBTQIA+”。
由于多元观念在现代社会中还不够普及，不够被理解，许多人一生下来仍然接受着二元性别的理论教育。但是等他们慢慢长大，接触到更多的人和事，了解到更多知识以后，他们会重新思考自己的性别，自己的性取向，自己被这个世界所下的“存在”的定义。
所以在我看来，性别和性取向的自我定位，是会随着年龄的增长和经验的积累不断流动变化，而不是一成不变的。
最重要的是，“爱”本身这个词是没有性别的。有时一个人爱上另一个人，与ta的性别无关，而只是单纯地爱这个人。而性别恰好是组成了ta的一部分，所以连这一部分恰好爱着罢了。
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换个角度去想想，如果mileapo其中一方是女性，你还能拿着今天所看到的一切告诉自己“他们只是营业不会成真”，而另一个女生就能如此轻易地被锤成所谓的“嫂子”了吗？
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这不是任何人的错，这也不是社会的错，这只是一个不足，一个很多人都会存在，并且大家在努力改正，争取早日弥补的不足。
尽管在当今社会，做一名非传统性别/性取向的人是非常艰难的，但我们不能因为艰难所以歧视，所以排挤，所以否认，所以从心底里带着不相信或拒绝的眼光去审视一切。
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正是因为很多人在说“不要成为少数群体，你会活得很辛苦”，而不是“勇敢做自己，我们都支持你”，才进一步加深了当今少数群体现状的困境。（就比如有人对女生说，你不要穿那些衣服，不要晚上出门，否则你就会受伤害。而不是说，你勇敢去做，社会可以为你提供各种各样有效的保护。）
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探店｜Cassina让众人追捧的意大利家具品牌
✨期待已久的Cassina｜今天终于能来到卡西纳的广州店#好物分享[超话]# 啦
#理想生活好物清单#
✨Cassina让众人这么追捧的一个家具品牌，到底是有哪些魅力呢
✨Cassina成立于1927年，上世纪50年代于意大利开创了工业设计。坚持探索与创新的态度，与众多知名建筑师和设计师合作，打造全新设计，这一特色至今仍是品牌的标志。 Cassina 擅长将卓越的技术创新与传统工艺创新融合。产品系列包括时尚界顶级设计师的标志性家具，如Le Corbusier、Mackintosh、Wright、Rietveld、Perriand、Albini、Zanuso，以及著名建筑师和设计师Bellini、Lissoni、Magistretti、Pesce、Ponti与Starck等人。2015年起，Patricia Urquiola开始担任Cassina的艺术总监。
✨Cassina的世界体现了一个直觉敏锐、高瞻远瞩的企业的历史，在上世纪50年代，首先迎来意大利工业设计的时代，标志了从手工生产到流水线生产的过渡。一直以来，Cassina深知如何以先锋精神进取，让最著名的设计师和建筑师参与新款式的创意设计，讲述当代设计的众多灵感来源和影响。
研究探索、手工技艺和技术开发在专门为家居和大规模建筑空间装修而准备的多种产品中交汇，迎接激情和完美的理念，其卓越水平完全体现在精品家具那舒适、精简、灵活、创新到令人惊叹的线条上。
✨在过去、现在、未来的不断碰撞中，Cassina为全世界奉上二十世纪最伟大建筑师的重要经典作品，通过I Maestri和LC Collection系列重新推出现代化的经典设计，准确还原本初设计。
✨那些曾经推动五十年代至今设计界发展的产品在I Contemporanei系列中再获新生，意大利制造的经典款式在不同的家居环境中找到新的诠释和变形。最后，Cassina品牌的试验精神则先现在设计特性鲜明的Simon Collezione中，推出那些象征了意大利设计文化和工业关系的标志性产品。 https://t.cn/z8AJXcJ
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#理想生活好物清单#
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✨Cassina的世界体现了一个直觉敏锐、高瞻远瞩的企业的历史，在上世纪50年代，首先迎来意大利工业设计的时代，标志了从手工生产到流水线生产的过渡。一直以来，Cassina深知如何以先锋精神进取，让最著名的设计师和建筑师参与新款式的创意设计，讲述当代设计的众多灵感来源和影响。
研究探索、手工技艺和技术开发在专门为家居和大规模建筑空间装修而准备的多种产品中交汇，迎接激情和完美的理念，其卓越水平完全体现在精品家具那舒适、精简、灵活、创新到令人惊叹的线条上。
✨在过去、现在、未来的不断碰撞中，Cassina为全世界奉上二十世纪最伟大建筑师的重要经典作品，通过I Maestri和LC Collection系列重新推出现代化的经典设计，准确还原本初设计。
✨那些曾经推动五十年代至今设计界发展的产品在I Contemporanei系列中再获新生，意大利制造的经典款式在不同的家居环境中找到新的诠释和变形。最后，Cassina品牌的试验精神则先现在设计特性鲜明的Simon Collezione中，推出那些象征了意大利设计文化和工业关系的标志性产品。 https://t.cn/z8AJXcJ
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