据《大日经疏》记载，“西方谓夜叉为秘密，以其身口意，速疾隐秘，难可了知故。旧翻或云密迹，若浅略明义，秘密主，即是夜叉王也。执金刚杵常侍卫佛，故曰金刚手。”
身为夜叉王，金刚手菩萨可号令一切诸天神将，就连毗沙门天王，毗那夜迦（象鼻天王）、阿修罗王等都需听从金刚手菩萨的调令。
不过，“秘密主”还有第二层意思：
“言夜叉者，即是如来身语意密，唯佛与佛乃能知之。乃至弥勒菩萨等，犹于如是秘密神通，力所不及。秘中最秘，所谓心密之主，故曰秘密主。”
简而言之，金刚手菩萨是佛秘法的集结者。在领会佛之秘法方面，连弥勒菩萨都力所不及。
佛曾言：“今此金刚手菩萨大秘密主，于此贤劫诸佛如来应供正等正觉所，持金刚杵作供养事，以利益心守护正法。今于我此秘密法中广大施作，普为无量一切众生，成熟最上菩提善根。”（《佛说如来不可思议秘密大乘经》）
那么，金刚手秘密主到底藏何“秘密”之法呢？
有这么一则传说：佛灭后七百年，“第二释迦”龙树菩萨以七粒白芥子开启古老的南天铁塔，得金刚手菩萨灌顶，并传授其《大日经》、《金刚顶经》等密乘，开创密宗。
后密宗认为，这两部根本密乘是由释迦牟尼的法身佛、大日如来秘密口传金刚手菩萨，再由金刚手菩萨集结成佛典，藏于南开铁塔之中，以期后世有缘之人。因此，金刚手菩萨被真言宗等尊为第二祖，开启南天铁塔的龙树菩萨被尊第三祖。
【形而上者谓之道】

婆婆净说
无常，「世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，谓之无常」。这世间一切法，凡所有相，皆是虚妄，就是这个意思。凡所有相，现在科学家告诉我们，全都是一千六百兆分之一秒在那个地方迁流。迁流就是生灭不断，前念灭后念生，一个念头接着一个念头，就像流水一样，这叫无常。这是相，法相就是这个样子。法性真常，它不变，法相无常，刹那刹那在变。这个刹那是形容，刹那时间已很长了。 《仁王经》上，一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭，我们知道这是世尊的方便说。弥勒菩萨的说法，一弹指有三十二亿百千念，这是真实说法。所以，宇宙之间既然所有一切有为之法统统是无常的，既然是无常，那《般若经》上讲的话是绝对真实，这些现象什么？无所有，毕竟空，不可得，这个时候你万缘放下了。万缘放得下，好，真心就现前。万缘是虚妄，虚妄统统放下，自性就现前，明心见性，见性成佛，佛的教学功德就圆满了。
「无常有二」，第一个「刹那无常」，谓刹那刹那有生住异灭的变化。这什么意思？这意思说得深了。一个生灭，它存在的时间只有一千六百兆分之一秒，一千六百兆分之一秒里头还分四段，生住异灭，真的有这四段。这个四段的变化太神奇、太微细了，科学家今天看到生灭，生住异灭他没看到，佛看到了。大乘经上告诉我们，八地以上他看到了。所有一切法没有一法是例外的，统统都是这个现象，极其微细的变化，我们怎么会知道？我们知道的是什么？是相续无常，这是很粗很粗的相。这个微细，刹那无常，这是高等科学，现在还没有搞清楚，现在是搞到刹那刹那生灭。刹那里头的生住异灭这四个没搞清楚，他没看出来，那速度太快了。
「相续无常」是说「一期相续之上有生住异灭之四相」。譬如人到这个世界上来，有出生，出生之后这个身体住在世间，住个五、六十年，就有异了、就变化了。这个变化是童年、少年、青年、壮年、老年，它变化了，这就是异。生，住的时候它就有异，变化，最后死亡，叫灭了。这叫相续无常，我们看得很清楚，刹那无常我们根本就不知道。 《涅槃经》第一卷说，「是身无常，念念不住，犹如电光暴水幻炎」。这就是个比喻，电光就是闪电，人生在世，身体像闪电一样。暴水就是瀑布，从高到下，水从上面落下来。我们看大瀑布，水流得非常壮观，那个水相续不断的在流。幻炎，炎是火焰，火焰如幻。你细细观察古时候点的油灯，现在你看点的蜡烛，你看蜡烛的火焰，一闪一闪的，不住，它无常。 《大智度论》第二十三卷曰：「一切有为法无常者，新新生灭故，属因缘故。」就是「因缘所生法，我说即是空」，这个我是佛说的，释迦牟尼佛说的。一切有为法，就是生灭法，统统是因缘生法，因没有了，缘断了，这个相就不见了。相怎么存在？因缘不断，因缘相续，相是果，因、缘、果相续。这当中有一个断了，整个就没有了，这叫无常。

[允悲]【新心經】----觀自我皮相，越看越面目全非，照見五臟六腑，度一地雞毛。抱朴子天馬行空海闊天空，買空賣空轉眼成空，神馬浮雲亦復如是。上輩子是此身空相，不三不四，不即不離，不郎不秀，不溫不火。是故空想無邊，無是非黑白，無貴賤榮辱勝敗，無過去現在將來，無虛實，乃至無新世界。無常識，亦無常見識，乃至無底線，亦無封頂線。無禮義廉恥，無法亦無天，以無所謂故。書生意氣，依仁義禮智信，故心無雜念，無妄言，故無所畏懼，遠離顛倒夢想，究竟真我。三世諸君，依溫良恭儉讓，故得無怨無悔無驚亦無喜，故知恥而後勇是勇於不敢，是大明白，是無上法，是無盡藏也，能打一切假，反正我信。故說君子大辯若訥，即說道曰：嗯你對，都你對你都對，你哪單位的？（新冠三年芒種/蕭沉）