1978年，山东省一位村民到村外“点将台”取土，无意中挖出一根巴掌长，手指粗细的银条。大白天捡到银条，让他喜不自胜，当即把银条踹进兜里，掉头就往家里赶。
回家以后，他拿出银条来讨好妻子，妻子接过银条后，为了检验成色咬了一口，随即建议他，回去看看还有没其他啥好东西？
让他们意想不到的是，在发现银条的地方，挖出了一座古墓，由于当时天色已晚，两人商量把古墓给填上，改天再来瞧瞧。
可当晚他们捡到银条的事，被孩子们告诉了村里人，这事被当地文管所得知，文管所专家登门拜访，夫妻两人大方地捐出银条，告知古墓的消息，其后两人获得了相应嘉奖和奖励
其后在点将台发现了西汉木椁墓，古墓文物并不多，但其中摆放的一只木箱，却引人们的关注。因为在木箱内发现了十多件木条和一个木偶头。
这件木器由13块木条组成，本来专家搞不清楚木条有何作用，但经过检查发现前后端都有卯榫，而且在衔接处，还用红漆标有“±、Ο、＝”等符号。
经过多次的研究和拼接，这13条木条和木偶头，竟然奇迹般地组成了一个高1.93米的巨大木偶。
这件木偶保存完好，躯干、四肢的尺寸与人的尺寸接近、除了腹部出现少部分腐朽外，木偶的关节处因为是卯榫结构，依然能灵活自如的摆出许多动作。
各个接合部位均采用卯榫法，关节可活动，坐、立、跪兼善，腹部横木上和两条大腿根处还钻有许多小孔，
木偶头由整块木头雕成，口眼鼻耳雕刻清晰，身材伟岸，神态威严。让专家感到不可思议的是，在木偶头部沿发际线处发现了一些浅槽，因此推测木偶应该嵌有头发。一些考古学家通过研究，木偶估计还有配套的衣物，只是随着时间流逝，头发和衣服都自然泯灭。
最让人好奇的，就是这件大木偶有什么用途？
由于这件大木偶至今仍属考古发掘所仅见，此后从没发现同类物件。因此它的作用，至今一个难以考证，不过专家经过仔细地分析，大致提出了三个猜测，
一：道具，专家认为墓主，很有可能是一位木偶戏艺人，后人为了让他不孤单，制作了这一巨大的木偶陪伴他，这也证实了，2000多年前，汉朝莱西的木偶戏已经初具规模。因为和这具大木偶同时出土，还有13件较小的木俑，另外还有4只铁虎镇，当然还有村民发现的那根银条。专家以此推测，虎形铁镇应该是压席使用，银条既有可能就是调度木偶四肢的用具。
二：侍卫，专家从它193公分的高大威猛的身高，还有灵活自如的关节，推测它估计是一名侍卫，其作用就是负责守护古墓，不过至今它是唯一一例，所以这个说法有待考证。
三：随葬器具，有专家认为木偶，是当时的意见随葬器具，但这个说法，解释不了墓主是和动机，为何用这么大的木偶做随葬品？
有专家认为，这件巨大木偶证实，木偶戏起源于中国，而莱西更是中国木偶的发源地之一。
但专家还持有另外的说法。由于这件木偶关节能灵活自如的转动，和古代记载的机关木人如出一撤，因此可断定它与古代中国的机关术有很大关联，更有可能是古代墨家机关术智慧结晶，因此定名为机关大木偶
翻阅典籍，我们能够发现，中国古代的匠人已经制作“机关木人“，在《淮南子》记载，先秦的匠人，已经制作能活动自如的木人，这些木人不但能驾驭木车木马。
在《论衡·儒增》中，还记载公输般造木人，御木车马，载母其上，一驱不还。《孟子正义》记载：“俑，木人，设关而能跳踊，故名之。”
郑玄注《礼记·檀弓》：“俑，偶人也，有面目机发，有似于生人。”皇侃疏：“机械发动踊跃，故谓之俑也。
从这些记载，能看出先秦到汉朝时期，中国匠人已经掌握了简单机械发动，并且制作出自己转动跳跃的木人。在一些晦涩难懂的先秦古籍中，也曾经提到一些类似机关木偶的传奇，例如周穆王时期的匠人偃师。就擅长制作机器人。其制作的机器人，不但会唱歌跳舞，还给周穆王的妃子抛去几个媚眼，导致周穆王勃然大怒，经过偃师的解释，周穆王才称赞到：“人之巧乃可与造化者同共乎！
《后汉书》记载，西汉已懂得“作偶人以戏，善歌舞。”三国时，匠人马均更创作出“水转百戏”，到了唐朝《朝野佥载》也记载了古代机关器械，
例如唐朝的匠人杨务廉，好饮酒，但又无钱，为此他花心思制作了一个求布施人偶，这个木偶打扮如僧侣，手中捧着一个木碗，当木碗内装满了铜钱后，人偶会说：“布施”。
当时人们感觉很新奇，都想尝试听人偶说话，纷纷把铜钱投入碗内，一日便得到数贯。这可是说是中国最早关于“语音机器人”记载，由此可见中国古代工匠智慧，证实在机械技术上，中国古代曾领先于世界，可惜后来这些技术都失传了。
从考古角度看，2000多年过去，木偶能保存如此完好实属不易，因此他也是我国迄今发现的最早最大的木偶，更被世界考古界誉为年代最早、体积最大的木制机关人偶实物。
它证实早在西汉时期,我国机器的制作技术，还有木偶制作工艺，已经达到了与真人无二、活动自如的地步，证实了中国古代典籍记载的真实性。
至今机关大木偶作为国家一级文物，是山东省莱西市博物馆的镇馆之宝，有兴趣的朋友可以去看看！
回家以后，他拿出银条来讨好妻子，妻子接过银条后，为了检验成色咬了一口，随即建议他，回去看看还有没其他啥好东西？
让他们意想不到的是，在发现银条的地方，挖出了一座古墓，由于当时天色已晚，两人商量把古墓给填上，改天再来瞧瞧。
可当晚他们捡到银条的事，被孩子们告诉了村里人，这事被当地文管所得知，文管所专家登门拜访，夫妻两人大方地捐出银条，告知古墓的消息，其后两人获得了相应嘉奖和奖励
其后在点将台发现了西汉木椁墓，古墓文物并不多，但其中摆放的一只木箱，却引人们的关注。因为在木箱内发现了十多件木条和一个木偶头。
这件木器由13块木条组成，本来专家搞不清楚木条有何作用，但经过检查发现前后端都有卯榫，而且在衔接处，还用红漆标有“±、Ο、＝”等符号。
经过多次的研究和拼接，这13条木条和木偶头，竟然奇迹般地组成了一个高1.93米的巨大木偶。
这件木偶保存完好，躯干、四肢的尺寸与人的尺寸接近、除了腹部出现少部分腐朽外，木偶的关节处因为是卯榫结构，依然能灵活自如的摆出许多动作。
各个接合部位均采用卯榫法，关节可活动，坐、立、跪兼善，腹部横木上和两条大腿根处还钻有许多小孔，
木偶头由整块木头雕成，口眼鼻耳雕刻清晰，身材伟岸，神态威严。让专家感到不可思议的是，在木偶头部沿发际线处发现了一些浅槽，因此推测木偶应该嵌有头发。一些考古学家通过研究，木偶估计还有配套的衣物，只是随着时间流逝，头发和衣服都自然泯灭。
最让人好奇的，就是这件大木偶有什么用途？
由于这件大木偶至今仍属考古发掘所仅见，此后从没发现同类物件。因此它的作用，至今一个难以考证，不过专家经过仔细地分析，大致提出了三个猜测，
一：道具，专家认为墓主，很有可能是一位木偶戏艺人，后人为了让他不孤单，制作了这一巨大的木偶陪伴他，这也证实了，2000多年前，汉朝莱西的木偶戏已经初具规模。因为和这具大木偶同时出土，还有13件较小的木俑，另外还有4只铁虎镇，当然还有村民发现的那根银条。专家以此推测，虎形铁镇应该是压席使用，银条既有可能就是调度木偶四肢的用具。
二：侍卫，专家从它193公分的高大威猛的身高，还有灵活自如的关节，推测它估计是一名侍卫，其作用就是负责守护古墓，不过至今它是唯一一例，所以这个说法有待考证。
三：随葬器具，有专家认为木偶，是当时的意见随葬器具，但这个说法，解释不了墓主是和动机，为何用这么大的木偶做随葬品？
有专家认为，这件巨大木偶证实，木偶戏起源于中国，而莱西更是中国木偶的发源地之一。
但专家还持有另外的说法。由于这件木偶关节能灵活自如的转动，和古代记载的机关木人如出一撤，因此可断定它与古代中国的机关术有很大关联，更有可能是古代墨家机关术智慧结晶，因此定名为机关大木偶
翻阅典籍，我们能够发现，中国古代的匠人已经制作“机关木人“，在《淮南子》记载，先秦的匠人，已经制作能活动自如的木人，这些木人不但能驾驭木车木马。
在《论衡·儒增》中，还记载公输般造木人，御木车马，载母其上，一驱不还。《孟子正义》记载：“俑，木人，设关而能跳踊，故名之。”
郑玄注《礼记·檀弓》：“俑，偶人也，有面目机发，有似于生人。”皇侃疏：“机械发动踊跃，故谓之俑也。
从这些记载，能看出先秦到汉朝时期，中国匠人已经掌握了简单机械发动，并且制作出自己转动跳跃的木人。在一些晦涩难懂的先秦古籍中，也曾经提到一些类似机关木偶的传奇，例如周穆王时期的匠人偃师。就擅长制作机器人。其制作的机器人，不但会唱歌跳舞，还给周穆王的妃子抛去几个媚眼，导致周穆王勃然大怒，经过偃师的解释，周穆王才称赞到：“人之巧乃可与造化者同共乎！
《后汉书》记载，西汉已懂得“作偶人以戏，善歌舞。”三国时，匠人马均更创作出“水转百戏”，到了唐朝《朝野佥载》也记载了古代机关器械，
例如唐朝的匠人杨务廉，好饮酒，但又无钱，为此他花心思制作了一个求布施人偶，这个木偶打扮如僧侣，手中捧着一个木碗，当木碗内装满了铜钱后，人偶会说：“布施”。
当时人们感觉很新奇，都想尝试听人偶说话，纷纷把铜钱投入碗内，一日便得到数贯。这可是说是中国最早关于“语音机器人”记载，由此可见中国古代工匠智慧，证实在机械技术上，中国古代曾领先于世界，可惜后来这些技术都失传了。
从考古角度看，2000多年过去，木偶能保存如此完好实属不易，因此他也是我国迄今发现的最早最大的木偶，更被世界考古界誉为年代最早、体积最大的木制机关人偶实物。
它证实早在西汉时期,我国机器的制作技术，还有木偶制作工艺，已经达到了与真人无二、活动自如的地步，证实了中国古代典籍记载的真实性。
至今机关大木偶作为国家一级文物，是山东省莱西市博物馆的镇馆之宝，有兴趣的朋友可以去看看！
能夫做妻的都，是相互召感。 ͏
有话句说：“福业相当，为方夫妇”。能够作为夫妻，的都是女男双方福德、业力相等才，能作为夫妇。果如这个妻子、丈福夫德悬很殊大，都很难配匹在一的起。
你能到找一个什么样人的，这完全还是己自宿世业的力所定决的，不是然偶的。
你自把己的福德修了好，自感然得跟自己“福相业等”的，人来作“夫妇”。
所以好，好修福报，也在是修婚姻的报福。
有话句说：“福业相当，为方夫妇”。能够作为夫妻，的都是女男双方福德、业力相等才，能作为夫妇。果如这个妻子、丈福夫德悬很殊大，都很难配匹在一的起。
你能到找一个什么样人的，这完全还是己自宿世业的力所定决的，不是然偶的。
你自把己的福德修了好，自感然得跟自己“福相业等”的，人来作“夫妇”。
所以好，好修福报，也在是修婚姻的报福。
能夫做妻的都，是相互召感。 ͏
有话句说：“福业相当，为方夫妇”。能够作为夫妻，的都是女男双方福德、业力相等才，能作为夫妇。果如这个妻子、丈福夫德悬很殊大，都很难配匹在一的起。
你能到找一个什么样人的，这完全还是己自宿世业的力所定决的，不是然偶的。
你自把己的福德修了好，自感然得跟自己“福相业等”的，人来作“夫妇”。
所以好，好修福报，也在是修婚姻的报福。
有话句说：“福业相当，为方夫妇”。能够作为夫妻，的都是女男双方福德、业力相等才，能作为夫妇。果如这个妻子、丈福夫德悬很殊大，都很难配匹在一的起。
你能到找一个什么样人的，这完全还是己自宿世业的力所定决的，不是然偶的。
你自把己的福德修了好，自感然得跟自己“福相业等”的，人来作“夫妇”。
所以好，好修福报，也在是修婚姻的报福。
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