佛历•八正道～

八正道最初是释迦牟尼佛针对婆罗门教、耆那教的苦行主义和六师的享乐主义而提出的修行方法。
正见：正确的见解就是对缘起论、四圣谛等佛教教义理解信服，并坚定不移的信奉。
正思维：正确的意识或观念，断除邪恶的欲念，生起正当的欲念。正思维主要有三方面的内容：舍弃执着或自私自利之心、慈善仁爱、无害，这些是修行的意志决心。
正语：纯正清净的语言，合乎佛法的言论，也就是不说谎、不谩骂、不诽谤、不恶语、不暴语，而使用友善纯洁的词句。
正业：正当的活动、行为及工作，也就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不作一切恶行。
正语、正业这两个阶梯是很难攀登的，一旦登上这个高度，就已取得了相当了不起的自制能力，修行的前景就会变得清晰、宽阔。
正命：正当的谋生手段，就是按照佛教的标准来谋求生存的必需品，远离一切不正当的职业。
正精进：正确的修，行使自己的身心，臻于完善。
正念：正确的思维，牢记佛法，念念不忘佛教真理。到达此阶段的人，完全抛弃了“我”的念头，只考虑世界的真相，不再执着与不如实不如理的妄想。
正定：对佛法有坚定不移的定见，专心一志精进的修行。到达此阶段的人，完全抛弃了无根据的信仰和妄想，不再混乱与恐惧，身心寂静的修行。

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日应万机即是佛心。

———弘辨禅师 https://t.cn/R2Wxpm9

净观五种圆满
作为密宗的弟子，初步修学即要做到净观五种圆满，因密法的见修行果均树立于五种圆满之中。净观五种圆满支分为二，一为依靠意念造作净观五种圆满，二为已证悟缘起性空及般若波罗蜜而自然呈现五种圆满。次第根机者入定之时应尽量于相似缘起性空之见解中净观五种圆满，出定之时则尽量依靠意念造作净观五种圆满。

导师圆满：行道中净观导师为阿弥陀佛。悟证究竟果实时，上师即为能诠胜义之上师，乃心的本体，为十方三世一切诸佛菩萨之密意。未证悟见解之时，临时看到不清净之相，而对上师产生贤劣之分别心，当知皆由自心不清净所致。

眷属圆满：行道中净观众生均为男女菩萨。完全证悟究竟果实时，妙力显现一切之相均为本体之庄严，所见一切即为本尊。未证悟见解之时，显现嗔恨心等怨敌乃业力沉重所致，故需依靠不同的调整方式或对治之力断绝烦恼。

法圆满：行道中净观所修皆为大乘法，具德上师和善知识所言一切皆应珍视为殊胜教言。完全悟证究竟果法之时，从二种无明（俱生无明与遍计无明）中超越，远离一切垢染戏论，有为法。

地处圆满：行道中净观地处为西方极乐世界。证悟之时，妙力显现一切之相无非刹土坛城，均为本体之庄严。然未证悟者由于自身业力沉重，所见山河大地等只呈现不清净之相。

时圆满：行道中净观为超越过去、现在、未来三时，为第四大平等时。究竟悟证之时，恒时无有变迁，超越三时，为第四大平等时。

#佛法看世间##佛言佛语#
【佛法是怎样看待幸福和快乐的呢？】其实，佛法也讲幸福快乐，但强调通过见、修、行去实现真正持久的幸福。
见，指佛法对于人、事、万物的见解，比如无常、无我、苦、空、因果、缘起等。
修，指依照系统的方法和次第把以上见解内化为自己的体悟，亲身去勘验、证明佛法的正见。
行，指把亲自体验和证明到的应用、融入到生活中，通过帮助、分享、分担、自律，通过关爱、贡献、耐心、善巧，去进一步体会和表现生命与生命间的联结，也就是我们常说的行愿。

———希阿荣博堪布