读书喝茶吹空调(之十一)
朋友信佛,让我聊聊佛教。
先说,我不信佛,我是因现代西方哲学,叔本华等,而从认识论的角度切入,当成一门学问,佛学,来研究。佛经读过,读不懂,改从教理,单靠自己读,只知一二,可能还说多了。
请了很多书,独推印顺法师的佛学著作系列。
别着南怀瑾,星云,各种仁波切,堪布。
那年小匪哥开车拉我去少林寺,一路开到后院,大和尚接住俺,陪着吃饭时,我借机请教佛法,大和尚告诉我,都在《佛教大辞典》里呢,一句话给你弄个烧鸡大窝脖。匪哥见气氛尴尬,打探法王寺连福算命到底神在哪,大和尚又一句,残疾人混口饭吃。
据说邓冠军可信连福,逢大赛必找他算,我在法王寺见过她捐的碑,当年是一笔巨款。
信佛这事没法说。一句话,有钱的干好事,没钱的不干坏事。
佛法甚深。
佛教自身也在不断自我发展完善,之前说过,玄奘法师不仅大乘天并且解脱天。之后汉化过程也就是世俗化过程,鲁迅先生的《祝福》写绝了。
印顺法师在末法时期重新让佛法回归释尊,功德无量。以他为标志,之前讲法,文言,太古老,难懂;之后,只要沾上钱,利益至上,都装神弄鬼熬鸡汤了。就差三武一宗并太祖。
扯远了。
朋友信佛,让我聊聊佛教。
先说,我不信佛,我是因现代西方哲学,叔本华等,而从认识论的角度切入,当成一门学问,佛学,来研究。佛经读过,读不懂,改从教理,单靠自己读,只知一二,可能还说多了。
请了很多书,独推印顺法师的佛学著作系列。
别着南怀瑾,星云,各种仁波切,堪布。
那年小匪哥开车拉我去少林寺,一路开到后院,大和尚接住俺,陪着吃饭时,我借机请教佛法,大和尚告诉我,都在《佛教大辞典》里呢,一句话给你弄个烧鸡大窝脖。匪哥见气氛尴尬,打探法王寺连福算命到底神在哪,大和尚又一句,残疾人混口饭吃。
据说邓冠军可信连福,逢大赛必找他算,我在法王寺见过她捐的碑,当年是一笔巨款。
信佛这事没法说。一句话,有钱的干好事,没钱的不干坏事。
佛法甚深。
佛教自身也在不断自我发展完善,之前说过,玄奘法师不仅大乘天并且解脱天。之后汉化过程也就是世俗化过程,鲁迅先生的《祝福》写绝了。
印顺法师在末法时期重新让佛法回归释尊,功德无量。以他为标志,之前讲法,文言,太古老,难懂;之后,只要沾上钱,利益至上,都装神弄鬼熬鸡汤了。就差三武一宗并太祖。
扯远了。
昨晚破睡前不看书的规矩,没悬念地辗转反侧。
闲聊几句读后感。
1、生命在于运动。到底是伏尔泰还是亚里士多德提出的?
2、叔本华初涉哲学是以亚里士多德和康德为研究对象。又见康德。我初读康德《论优美感与崇高感》,不夸张,心中膜拜,双膝下跪,惊为天物!他的《纯粹理性批判》真看不下去。他的《判断力批判》稍好些,但至今也没读完。这也是神作,奠定美学的基石,是我人生书单中必须要啃完的。
总之,康德是大神!
3、无意中得知《人生的智慧》译者喜欢读茨威格。禁不住想卖弄。如果一生只读一本茨威格,只推荐《昨日的世界》。自传,时间横跨一二次世界大战,在动荡的社会秩序和重新割据的世界格局的大时代背景下,再现当时的科学、艺术、生活。覆巢之下,安有完卵乎?这本书会给你启发。
闲聊几句读后感。
1、生命在于运动。到底是伏尔泰还是亚里士多德提出的?
2、叔本华初涉哲学是以亚里士多德和康德为研究对象。又见康德。我初读康德《论优美感与崇高感》,不夸张,心中膜拜,双膝下跪,惊为天物!他的《纯粹理性批判》真看不下去。他的《判断力批判》稍好些,但至今也没读完。这也是神作,奠定美学的基石,是我人生书单中必须要啃完的。
总之,康德是大神!
3、无意中得知《人生的智慧》译者喜欢读茨威格。禁不住想卖弄。如果一生只读一本茨威格,只推荐《昨日的世界》。自传,时间横跨一二次世界大战,在动荡的社会秩序和重新割据的世界格局的大时代背景下,再现当时的科学、艺术、生活。覆巢之下,安有完卵乎?这本书会给你启发。
中國文學文化研究中心公開講座 ——時間與詩學
叔本華說﹐當我們聆聽一段有節奏和韻律的臺詞時﹐縱使我們不太聽得懂那些文字﹐但仍仿彿聽懂演員在講什麼。這神奇的作用﹐究竟是如何發生﹖本講探討詩的語言和時間流動的關係﹐尤其戲劇臺詞﹐並以莎士比亞為例子﹐以現象學的方法﹐探討這個問題。
日期:2019年4月29日(星期一)
時間:15:00-17:00
地點:香港教育大學(B3-G/F-02),香港教育大學
語言:廣東話
主講人:黃國鉅博士
叔本華說﹐當我們聆聽一段有節奏和韻律的臺詞時﹐縱使我們不太聽得懂那些文字﹐但仍仿彿聽懂演員在講什麼。這神奇的作用﹐究竟是如何發生﹖本講探討詩的語言和時間流動的關係﹐尤其戲劇臺詞﹐並以莎士比亞為例子﹐以現象學的方法﹐探討這個問題。
日期:2019年4月29日(星期一)
時間:15:00-17:00
地點:香港教育大學(B3-G/F-02),香港教育大學
語言:廣東話
主講人:黃國鉅博士
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