靠这4点，可以安身立命。#韩国入境人员七成为中国内地居民#

​​子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

解读：

孔子说：“有志于道，大道，对自己有德行要求，有一颗仁慈的心，有技术，有安身立命的技艺，会六艺。”

这是孔子对弟子们的要求。

志于道，

一个人要知道自己的大道，就是您到底追求什么？比如马云做阿里巴巴，不是追求赚钱，

而是追求让天下没有难做的生意，是帮助人做生意的，这是马云的道，也是阿里巴巴的道。

您的道决定了您的高度，您的天花板。

比如，您追求的道仅仅是自己赚钱，则没人跟随您，而您追求的是天下人都需要的大道，则会有很多人跟随您，所以，您看，凡是厉害的企业，组织，他们都有一个天下人都需要的道。

一个人首先要有自己的追求。

没有追求，您就成天迷茫，迷迷糊糊的。每个人都必须找到自己的道。

据于德。

您必须有德行，这个德行是要求自己的，不是要求别人的。

您有追求，还注意自己的道德范围，不能为了追求不择手段，伤天害理。

​不能为了实现自己的道，而牺牲别人。要对大家都有好处，这是德。

依于仁。

仁慈的，爱人的。在您实现目标的过程中，您要悲天悯人，爱人爱物，

具有同理心，同情心，

为别人作想，不铺张浪费人力，物。

游于艺。

这个艺在古代就是六艺。是古代的一些生存，职业技能，也可以理解为一技之长，技术。

我们想要生活，想要实现自己的目标，要有一技之长，不能什么也不会。

您什么都不会，您根本就不知道一天天该做啥。

有了会的东西，然后天天琢磨自己的技艺，靠技术养活自己，传播自己的技艺，才能实现自己的道。

这是孔子对自己弟子的四点要求。

一个人如果按照这四点来要求自己，这个人就会顺风顺水，不会有什么灾难，也会过得幸福。

您们可以看看，这4个点，少那一个点，都会出问题。

比如，有道，无德， 可能迟早倒霉，会引起人们的公愤。

其他都具备了，没有艺，没有技术，一切都是空谈，成了吹牛逼的道德先生。

无仁呢？不会悲天悯人，可能会浪费资源。

当然，缺了道，没了目标，这人就算其他的都具备了，也是迷迷糊糊，不知道自己该干啥，不会有什么成就。​​​​​

《澈上人文集序》——刘禹锡

释子工为诗尚矣。休上人赋别怨，约法师哭范尚书，咸为当时才士之所倾叹。厥后比比有之。上人生于会稽，本汤氏子。聪察嗜学，不肯为凡夫。因辞父兄出家，号灵澈，字源澄。虽受经论，一心好篇章。从越客严维学为诗，遂籍籍有闻。维卒，乃抵吴兴，与长老诗僧皎然游，讲艺益至。皎然以书荐于词人包侍郎佶，包得之大喜。又以书致于李侍郎纾。是时以文章风韵主盟于世者曰包、李。以是上人之名由三公而扬，如云得风，柯叶张王。以文章接才子，以禅理说高人，风仪甚雅，谈笑多味。贞元中，西游京师，名振辇下。缁流疾之，造飞语激动中贵人，因侵诬得罪，徙汀州，会赦归东越。时吴楚间诸侯多宾礼招延之。元和十一年，终于宣州开元寺，年七十有一。门人迁之，建塔于越之山阴天柱峰之陲，从本教也。

初，上人在吴兴，居何山，与昼公为侣。时予方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰孺子可教。后相遇于京洛，与支、许之契焉。上人没后十七年，予为吴郡，其门人秀峰捧先师之文来乞词以志，且曰：“师尝在吴，赋诗近二千首，今删去三百篇，勒为十卷。自大历至元和，凡五十年间，接词客闻人酬唱，别为十卷。今也思行乎昭代，求一言羽翼之。”因为评曰：“世之言诗僧多出江左。灵一导其源，护国袭之。清江扬其波，法振沿之。如么弦孤韵，瞥入人耳，非大乐之音。独吴兴昼公，能备众体。昼公后，澈公承之。”至如《芙蓉园新寺》诗云：“经来白马寺，僧到赤乌年。”《谪汀州》云：“青蝇为吊客，黄耳寄家书。”可为入作者阃域，岂独雄于诗僧间邪。
#灵澈上人##刘禹锡##皎然##禅#

你不知道我的手机里藏了多少宝贝，没事的时候就会拿出来翻翻。这是水墨艺术家王轶琼兄的字。你说你牛逼，你写得过他吗？他写到这个程度，却不以书法家自居。我常常目临他的字，感受他的松弛。下面开始正经了，写个书论——

书家当有“玩”心，所谓“游于艺”是也；不要太正襟危坐，不要太一本正经，不要太装腔作势，不要有“老子要创作了”那种煞有介事；自自然然就好，平平常常就好，朴朴素素就好，嘻嘻哈哈就好。写字是一种使人放松，使人愉悦的心眼手配合运动，如果一张字写下来，你不是愉快的，不是喜悦的，而是紧巴巴苦兮兮，一身疲惫，焦躁不堪的，那你一定使错了劲，用错了方法，也搞错了方向。（《筠堂书论》） https://t.cn/z8LBpyp