#种草# Chillmore身体护理系列
因为沐浴露彻底爱上chillmore，作为香水爱好者，很中肯的评价，它家调香是真的用心且高级。尤其在身体护理的表现方面，让人轻松愉悦、舒缓压力的气味更加锦上添花。
chillmore身体乳
核心成分为角鲨烷，首要保湿剂，位列成分表第二。角鲨烷作为与人类皮脂最为接近的脂类，相较于甘油等传统保湿剂更易吸收和渗透，不仅可以修护干燥，还能持久保湿，常作为保湿面霜的王牌成分。
试想，本来用在面霜里面的保湿剂给你添加到身体乳里，比甘油和凡士林的成本更高，也意味着保湿效果更好更持久！
乳液质地，水润又轻薄。从瓶口倒出来自然状态下能够流动，延展好利于快速涂抹均匀。强效保湿的同时，又很好吸收。
香味是重头戏，身体乳的香味秒在表现方式不太刻意，营造一种若隐若现的天生体香感。香味的扩散不具备太强的张力，在刚刚好的安全范围内。
一共五款香味，分别是跟沐浴露同款香味的茶歇、西泠松舍和溪畔听风，以及本次强烈推荐的两款：
1. 月下梅里❄️
想去梅里雪山这个念头在脑海里迸发过无数次，雪山、溪流、雨崩村落、森林、炊烟袅袅，构成了静谧缱绻的避世画卷。月夜里，坐在观景台遥望，梅里山麓的积雪在夜色里折射出清透月光，雪夜的空灵抚平内心的不安与躁动。
月下梅里的香味是清冽而温柔。
2. 庭中橘树
凉爽的秋风穿过院子，橘树随风晃动，柑橘香萦绕枕边，不知不觉进入香甜好梦。
橙花油融合海桐花的味道，并特别添加甜橙晚安精油，助眠、舒缓解压。很像阿蒂仙的柑橘园，是我喜欢的一款香水味道！
另外三款味道的描述可以翻我上次记录沐浴露的功课哟，我稍稍总结一下：溪畔听风是水生调的，像雨后青草的味道，喜欢小清新的选它；西泠松舍，木质调，松木+柑橘，给人一种置身松林的感觉，男女生都可以用；茶歇，白茶香，清新淡雅，就感觉再品一盏新茶。
chillmore身体乳除了香味高级好闻，强效保湿一整天以外，还添加377升级的专利美白成分388，抑制黑色素形成，改善肤色暗沉，美白+抗氧化；同时添加蜡菊精粹，起到抗炎镇静、修护屏障的作用。
chillmore日落柚梅身体油
日落柚梅Yuzu Ocean，任何名字里带Yuzu的香水对我都是一击即中，对这个味道毫无抵抗力。太好闻了！有同款的居家香氛产品我一定买！
意境比喻的话，是镰仓海边看着日落，一边看海一边剥开一颗柚子，海水的盐咸味与柚子微酸微甜的组合，日式小清新风格，怎能不爱。
chillmore身体油是厚度适中的水感油质地：
水油比是 3:7，用前需要摇一摇，摇到水油混合后,再倾倒出来涂抹全身。它不是黏腻的油，一点都不油腻厚重。里面足量添加角鲨烷、霍霍巴籽、澳洲果籽油等强补水成分，保湿补水能力真的超强。
并且这一款并不是普通的身体油，她是能上脸的万能油（面部级备案，可以放心上脸），你可以将身体油混合添加进身体乳里，增加滋润度，养肤加倍，发挥1+1>2的作用。亦可加入面霜，很百搭。除此之外你还可以当做指缘油或者发油
以上。chillmore是我今年遇到很惊喜的小众个护品牌，合作让人对产品上头，从包装到调香再到使用感与肤感效果体验，均属上乘的诚意之作。
PS：再重复说一遍的本人真实感受，好用好闻是为之喝彩的本质出发点，只是刚好它便宜哈哈哈哈，它就算小贵我也照样会为它买单的喜爱程度。性价比在喜欢面前不值一提，✌️碰巧两个都占。
因为沐浴露彻底爱上chillmore，作为香水爱好者，很中肯的评价，它家调香是真的用心且高级。尤其在身体护理的表现方面，让人轻松愉悦、舒缓压力的气味更加锦上添花。
chillmore身体乳
核心成分为角鲨烷，首要保湿剂，位列成分表第二。角鲨烷作为与人类皮脂最为接近的脂类，相较于甘油等传统保湿剂更易吸收和渗透，不仅可以修护干燥，还能持久保湿，常作为保湿面霜的王牌成分。
试想，本来用在面霜里面的保湿剂给你添加到身体乳里，比甘油和凡士林的成本更高，也意味着保湿效果更好更持久！
乳液质地，水润又轻薄。从瓶口倒出来自然状态下能够流动，延展好利于快速涂抹均匀。强效保湿的同时，又很好吸收。
香味是重头戏，身体乳的香味秒在表现方式不太刻意，营造一种若隐若现的天生体香感。香味的扩散不具备太强的张力，在刚刚好的安全范围内。
一共五款香味，分别是跟沐浴露同款香味的茶歇、西泠松舍和溪畔听风，以及本次强烈推荐的两款：
1. 月下梅里❄️
想去梅里雪山这个念头在脑海里迸发过无数次，雪山、溪流、雨崩村落、森林、炊烟袅袅，构成了静谧缱绻的避世画卷。月夜里，坐在观景台遥望，梅里山麓的积雪在夜色里折射出清透月光，雪夜的空灵抚平内心的不安与躁动。
月下梅里的香味是清冽而温柔。
2. 庭中橘树
凉爽的秋风穿过院子，橘树随风晃动，柑橘香萦绕枕边，不知不觉进入香甜好梦。
橙花油融合海桐花的味道，并特别添加甜橙晚安精油，助眠、舒缓解压。很像阿蒂仙的柑橘园，是我喜欢的一款香水味道！
另外三款味道的描述可以翻我上次记录沐浴露的功课哟，我稍稍总结一下：溪畔听风是水生调的，像雨后青草的味道，喜欢小清新的选它；西泠松舍，木质调，松木+柑橘，给人一种置身松林的感觉，男女生都可以用；茶歇，白茶香，清新淡雅，就感觉再品一盏新茶。
chillmore身体乳除了香味高级好闻，强效保湿一整天以外，还添加377升级的专利美白成分388，抑制黑色素形成，改善肤色暗沉，美白+抗氧化；同时添加蜡菊精粹，起到抗炎镇静、修护屏障的作用。
chillmore日落柚梅身体油
日落柚梅Yuzu Ocean，任何名字里带Yuzu的香水对我都是一击即中，对这个味道毫无抵抗力。太好闻了！有同款的居家香氛产品我一定买！
意境比喻的话，是镰仓海边看着日落，一边看海一边剥开一颗柚子，海水的盐咸味与柚子微酸微甜的组合，日式小清新风格，怎能不爱。
chillmore身体油是厚度适中的水感油质地：
水油比是 3:7，用前需要摇一摇，摇到水油混合后,再倾倒出来涂抹全身。它不是黏腻的油，一点都不油腻厚重。里面足量添加角鲨烷、霍霍巴籽、澳洲果籽油等强补水成分，保湿补水能力真的超强。
并且这一款并不是普通的身体油，她是能上脸的万能油（面部级备案，可以放心上脸），你可以将身体油混合添加进身体乳里，增加滋润度，养肤加倍，发挥1+1>2的作用。亦可加入面霜，很百搭。除此之外你还可以当做指缘油或者发油
以上。chillmore是我今年遇到很惊喜的小众个护品牌，合作让人对产品上头，从包装到调香再到使用感与肤感效果体验，均属上乘的诚意之作。
PS：再重复说一遍的本人真实感受，好用好闻是为之喝彩的本质出发点，只是刚好它便宜哈哈哈哈，它就算小贵我也照样会为它买单的喜爱程度。性价比在喜欢面前不值一提，✌️碰巧两个都占。
#我家门口那条路# 【“五定四到位三成线”，这市农村公路养护“有一套”！】定路段、定家庭、定标准、定责任、定监管；灌缝按时到位、路肩培护到位、边沟清淤到位、路面病害处理到位；路肩成线、边沟成线、植树台成线——近年来，磐石市坚持农村公路养护政府牵头、交通部门指导、乡（镇、街）组织实施的“三位一体”运行模式，全市坚持按照“五定四到位三成线”标准进行整修整治和检查评比，有力促进了农村公路养护水平的全面提升。
“有路必管、有路必养”。磐石市在全市268个行政村全部建立公路管理议事机构，招聘农民养护员工负责农村公路日常养护管理，养护率达到100%。同时，充分调动群众参养参管的积极性，切实发挥“群养”这个“大兵团”的优势，每年参与春秋公路整修的人员达20万人次左右，出动各种车辆12万台次左右，动用土石约30万立方米。
为确保农村公路养护管理长效机制发挥效能，磐石市注重强化体制机制建设，成立了“路长制”领导小组，制定《磐石市农村公路“路长制”实施方案》及考核细则等，建立县级领导包乡镇、乡镇领导包村、镇村干部包路段的“三包”捆绑式包保责任体系。强化资金筹措，抢抓中央支持农村公路融资贷款和实施乡村振兴等有利契机，在 PPP项目融资的基础上，积极争取债券资金。近三年来，争取并整合水利、农业、发改、脱贫等部门资金6100万元，修建水泥路104.5公里，实施养护工程50余公里；市财政累计投入资金4亿元，完成养护里程近500公里；争取债券资金6312万元，保证了农村公路配套资金需求。
有路就有树、有路就有花。现在，“树常绿、花常开、景常在、色常艳”的1630余公里绿色长廊和1100余公里花香路，成为磐石市农村公路一景；古城村等试点村还探索采取“经营模式”栽植绿化树木，建起“绿色银行”，实现了农村公路生态效益、社会效益和美化效果兼顾。磐石市也于2019年被评为全国“四好农村路”示范县，2021年被评为全国“城乡交通运输一体化”示范县。#可持续的交通可持续的发展#
“有路必管、有路必养”。磐石市在全市268个行政村全部建立公路管理议事机构，招聘农民养护员工负责农村公路日常养护管理，养护率达到100%。同时，充分调动群众参养参管的积极性，切实发挥“群养”这个“大兵团”的优势，每年参与春秋公路整修的人员达20万人次左右，出动各种车辆12万台次左右，动用土石约30万立方米。
为确保农村公路养护管理长效机制发挥效能，磐石市注重强化体制机制建设，成立了“路长制”领导小组，制定《磐石市农村公路“路长制”实施方案》及考核细则等，建立县级领导包乡镇、乡镇领导包村、镇村干部包路段的“三包”捆绑式包保责任体系。强化资金筹措，抢抓中央支持农村公路融资贷款和实施乡村振兴等有利契机，在 PPP项目融资的基础上，积极争取债券资金。近三年来，争取并整合水利、农业、发改、脱贫等部门资金6100万元，修建水泥路104.5公里，实施养护工程50余公里；市财政累计投入资金4亿元，完成养护里程近500公里；争取债券资金6312万元，保证了农村公路配套资金需求。
有路就有树、有路就有花。现在，“树常绿、花常开、景常在、色常艳”的1630余公里绿色长廊和1100余公里花香路，成为磐石市农村公路一景；古城村等试点村还探索采取“经营模式”栽植绿化树木，建起“绿色银行”，实现了农村公路生态效益、社会效益和美化效果兼顾。磐石市也于2019年被评为全国“四好农村路”示范县，2021年被评为全国“城乡交通运输一体化”示范县。#可持续的交通可持续的发展#
【天人合一，南朝文人的“山居”生活】经先秦两汉的漫长发展，到了魏晋六朝，自然山水逐渐进入到文人墨客的笔下，成为兼具物质性和人文性的审美对象，并深刻影响了文士的生活方式。在南朝时期，“山居”成为当时颇为引人注目的文化现象，这不仅与南方不断得到开发有关，也反映了南朝文人亲近自然山水、追求个性独立的审美观念的新变。#每天读国学#
据史料记载，南朝百余年间，文人“山居”生活大致有以下三种类型：一是较为纯粹的遁世隐逸。如南齐的褚伯玉“少有隐操，寡嗜欲。……居瀑布山。性耐寒暑，时人比之王仲都。在山三十余年，隔绝人物。”（《南齐书·褚伯玉传》）其“山居”生活以离群索居为特点；二是年老之后退隐“山居”。如萧梁时期的王规，晚年“辞疾不拜，于钟山宋煕寺筑室居焉”，是一种看透宦海浮沉后的超然选择；三是以“山居”而兼讲学和游山玩水，最具普遍性。如沈麟士曾“隐居余干吴差山，讲经教授，从学士数十百人，各营屋宇，依止其侧”（《南史·沈麟士传》）；顾欢“隐遁不仕，于剡天台山开馆聚徒，受业者常近百人……晚节服食，不与人通。每旦出户，山鸟集其掌取食”（《南齐书·顾欢传》）。这两人的“山居”生活，实际兼有避世和授徒讲学的双重性质。
《梁书·何胤传》中记载，何胤先后在东山、若邪山及秦望山隐居，也是以讲授儒学为主。沈德威在梁太清末年“遁于天目山，筑室以居，虽处乱离，而笃学无倦，遂治经业”（《陈书·沈德威传》）。张讥“性恬静，不求荣利，常慕闲逸，所居宅营山池，植花果，讲《周易》《老》《庄》而教授焉”（《陈书·张讥传》）。
南朝文人的“山居”生活，在文学中也有生动的表现。谢灵运即是代表人物之一，他在继承祖业的基础上，“并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱，有终焉之志。”（《宋书·谢灵运传》）在谢灵运看来，“山居”是一种具有悠久传统的生活方式，他的《山居赋》以始宁墅为蓝本，从上古穴居一路说到当时的文人山居，旁征博引，纵横捭阖，不仅细致描绘了自己始宁墅的内外设置，写到了山中的亭台楼榭，山川形胜，飞禽走兽，花草树木，重点表现了山居“有异乎市廛”的生活情趣，而且结合抒发了自己的思古幽情和“心放俗外”的隐逸情怀。
南朝时期另一位深入描绘“山居”生活的著名文人，是齐梁时代的刘峻，其代表作品有《东阳金华山栖志》《始居山营室诗》等。与谢灵运对“始宁墅”穷形尽相的描摹相比，刘峻则重在表现“山居”生活的人文特性。他本来是安成康王萧秀的幕僚，后来“复以疾去，因游东阳紫岩山，筑室居焉，为《山栖志》，其文甚美。”《东阳金华山栖志》以自己隐居金华山十余年的生活为基础，特别是以所居山舍为中心，采取移步换景式的全景描述，把从山麓抵达自己山居之所的过程完全呈现出来，辅之以介绍金华山的诸多文化景观，可谓是一幅精彩细致的金华山名胜导游图。
另外，此文也可与其《始居山营室诗》一诗对读，更能看出刘峻对山居生活的精心安排，其山居之所“凿户窥嶕峣，开轩望崭崱”，选择了开阔平整之处，既适合建造面积可观的房宇，满足基本生活的需要，又方便广招生徒讲学。可见其生活属于前文所述的第三种“山居”类型。
《梁书》刘峻本传曾记载“峻居东阳，吴、会人士多从其学”。追随其问学者有官员、士人、道士和僧侣等，不一而足。这说明刘峻的“山居”之所已演化成儒释道学术文化交流之地。而其居所周围则是“激水檐前溜，修竹堂阴植。香风鸣紫莺，高梧巢绿翼。泉脉洞杳杳，流波下不极。”（《始居山营室诗》）。茂林修竹，潺潺流水，飞禽翔集，幽雅的环境显示出田园诗意般的生活情趣，也体现了刘峻作为主人对居所安排的良苦用心。《山栖志》中的描述与此大致相似：“寺观前皆植修竹，檀栾萧飋，被陵缘阜。竹外则有良田，区畛通接。山泉膏液，郁润肥腴。”这种诗情画意的美丽图景与上述之多元文化融汇的特征可算是相得益彰，南朝文人“山居”生活的丰富多彩，于此可见一斑。
这种融自然性、人文性和艺术性于一体的“山居”生活，在南朝文士中不仅成为一种普遍的社会风气，而且深刻影响了当时文人的生活理念，即在日常生活中追求审美化艺术化。据《南齐书·竟陵文宣王子良传》记载，萧子良“移居鸡笼山邸，集学士抄五经、百家，依《皇览》例为《四部要略》千卷。招致名僧，讲语佛法，造经呗新声，道俗之盛，江左未有也。”他在鸡笼山的居所集合如此众多且思想各异的文士，从事图书修撰。不同思想相互激荡，造就颇具声律之美的“经呗新声”，形成了一道引人注目的文化景观。这对“永明体”诗歌的新变具有重要的启示意义。
萧子良在《行宅诗》中也写了自己“山居”生活的感受：“幼赏悦禽鱼，早性羡蓬艾”，诗序中说明了他之所以有如此选择，主要是受自然山水的感召：“余禀性端疏，属爱闲外。往岁羁役浙东，备历江山之美。名都胜境，极尽登临。山原石道，步步新情，回池绝涧，往往旧识。以吟以咏，聊用述心。”表现“山居”生活的审美体验，也多见于其他南朝文人的作品。如梁代吴均《山中杂诗》三首：“山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云中窗里出。”（其一）“绿竹可充食，女萝可代裙。山中自有宅，桂树笼青云。”（其二）“具区穷地险，嵇山万里余。奈何梁隐士，一去无还书。”（其三）何逊《答高博士诗》：“北窗凉夏首，幽居多卉木。飞蜨弄晚花，清池映疏竹。为宴得快性，安闲聊鼓腹。将子厌嚣尘，就予开耳目。”吴均诗中的“山居”生活透露出那些厌倦尘俗之士归隐山林的恬静之趣，何逊之诗则表现了“山居”生活所形成的思想理念对文人的日常生活的深刻影响。即使没有自然山林的物质条件，自己的生活依然可以通过花草竹木、清流绕径的设计获得脱俗快性之感。这显示出南朝文人以山水花竹娱情、怡然自得的生活情趣。
唐长孺先生曾指出，在南迁之后，经历北方战乱的世家大族占据了山川林泽的广大土地，这是南朝文人体验“山居”生活的现在基础。而玄学物我两忘、逍遥自由的文化追求，则推动了文人走向山林草野，借此寻求人生和自然的真谛。加之东汉后期以来隐逸风尚的流行，都促使众多南朝文人自觉选择“山居”生活。不仅体现了重视生活质量、全身养性的生活态度，也表现出追求天人合一、自得其乐的审美趣味。因此，南朝文人的“山居”生活，与西方“诗意地栖居”的理想具有深层的相通之处，也是我国古代文人群体精神旨趣和审美理想的重要表征。
据史料记载，南朝百余年间，文人“山居”生活大致有以下三种类型：一是较为纯粹的遁世隐逸。如南齐的褚伯玉“少有隐操，寡嗜欲。……居瀑布山。性耐寒暑，时人比之王仲都。在山三十余年，隔绝人物。”（《南齐书·褚伯玉传》）其“山居”生活以离群索居为特点；二是年老之后退隐“山居”。如萧梁时期的王规，晚年“辞疾不拜，于钟山宋煕寺筑室居焉”，是一种看透宦海浮沉后的超然选择；三是以“山居”而兼讲学和游山玩水，最具普遍性。如沈麟士曾“隐居余干吴差山，讲经教授，从学士数十百人，各营屋宇，依止其侧”（《南史·沈麟士传》）；顾欢“隐遁不仕，于剡天台山开馆聚徒，受业者常近百人……晚节服食，不与人通。每旦出户，山鸟集其掌取食”（《南齐书·顾欢传》）。这两人的“山居”生活，实际兼有避世和授徒讲学的双重性质。
《梁书·何胤传》中记载，何胤先后在东山、若邪山及秦望山隐居，也是以讲授儒学为主。沈德威在梁太清末年“遁于天目山，筑室以居，虽处乱离，而笃学无倦，遂治经业”（《陈书·沈德威传》）。张讥“性恬静，不求荣利，常慕闲逸，所居宅营山池，植花果，讲《周易》《老》《庄》而教授焉”（《陈书·张讥传》）。
南朝文人的“山居”生活，在文学中也有生动的表现。谢灵运即是代表人物之一，他在继承祖业的基础上，“并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱，有终焉之志。”（《宋书·谢灵运传》）在谢灵运看来，“山居”是一种具有悠久传统的生活方式，他的《山居赋》以始宁墅为蓝本，从上古穴居一路说到当时的文人山居，旁征博引，纵横捭阖，不仅细致描绘了自己始宁墅的内外设置，写到了山中的亭台楼榭，山川形胜，飞禽走兽，花草树木，重点表现了山居“有异乎市廛”的生活情趣，而且结合抒发了自己的思古幽情和“心放俗外”的隐逸情怀。
南朝时期另一位深入描绘“山居”生活的著名文人，是齐梁时代的刘峻，其代表作品有《东阳金华山栖志》《始居山营室诗》等。与谢灵运对“始宁墅”穷形尽相的描摹相比，刘峻则重在表现“山居”生活的人文特性。他本来是安成康王萧秀的幕僚，后来“复以疾去，因游东阳紫岩山，筑室居焉，为《山栖志》，其文甚美。”《东阳金华山栖志》以自己隐居金华山十余年的生活为基础，特别是以所居山舍为中心，采取移步换景式的全景描述，把从山麓抵达自己山居之所的过程完全呈现出来，辅之以介绍金华山的诸多文化景观，可谓是一幅精彩细致的金华山名胜导游图。
另外，此文也可与其《始居山营室诗》一诗对读，更能看出刘峻对山居生活的精心安排，其山居之所“凿户窥嶕峣，开轩望崭崱”，选择了开阔平整之处，既适合建造面积可观的房宇，满足基本生活的需要，又方便广招生徒讲学。可见其生活属于前文所述的第三种“山居”类型。
《梁书》刘峻本传曾记载“峻居东阳，吴、会人士多从其学”。追随其问学者有官员、士人、道士和僧侣等，不一而足。这说明刘峻的“山居”之所已演化成儒释道学术文化交流之地。而其居所周围则是“激水檐前溜，修竹堂阴植。香风鸣紫莺，高梧巢绿翼。泉脉洞杳杳，流波下不极。”（《始居山营室诗》）。茂林修竹，潺潺流水，飞禽翔集，幽雅的环境显示出田园诗意般的生活情趣，也体现了刘峻作为主人对居所安排的良苦用心。《山栖志》中的描述与此大致相似：“寺观前皆植修竹，檀栾萧飋，被陵缘阜。竹外则有良田，区畛通接。山泉膏液，郁润肥腴。”这种诗情画意的美丽图景与上述之多元文化融汇的特征可算是相得益彰，南朝文人“山居”生活的丰富多彩，于此可见一斑。
这种融自然性、人文性和艺术性于一体的“山居”生活，在南朝文士中不仅成为一种普遍的社会风气，而且深刻影响了当时文人的生活理念，即在日常生活中追求审美化艺术化。据《南齐书·竟陵文宣王子良传》记载，萧子良“移居鸡笼山邸，集学士抄五经、百家，依《皇览》例为《四部要略》千卷。招致名僧，讲语佛法，造经呗新声，道俗之盛，江左未有也。”他在鸡笼山的居所集合如此众多且思想各异的文士，从事图书修撰。不同思想相互激荡，造就颇具声律之美的“经呗新声”，形成了一道引人注目的文化景观。这对“永明体”诗歌的新变具有重要的启示意义。
萧子良在《行宅诗》中也写了自己“山居”生活的感受：“幼赏悦禽鱼，早性羡蓬艾”，诗序中说明了他之所以有如此选择，主要是受自然山水的感召：“余禀性端疏，属爱闲外。往岁羁役浙东，备历江山之美。名都胜境，极尽登临。山原石道，步步新情，回池绝涧，往往旧识。以吟以咏，聊用述心。”表现“山居”生活的审美体验，也多见于其他南朝文人的作品。如梁代吴均《山中杂诗》三首：“山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云中窗里出。”（其一）“绿竹可充食，女萝可代裙。山中自有宅，桂树笼青云。”（其二）“具区穷地险，嵇山万里余。奈何梁隐士，一去无还书。”（其三）何逊《答高博士诗》：“北窗凉夏首，幽居多卉木。飞蜨弄晚花，清池映疏竹。为宴得快性，安闲聊鼓腹。将子厌嚣尘，就予开耳目。”吴均诗中的“山居”生活透露出那些厌倦尘俗之士归隐山林的恬静之趣，何逊之诗则表现了“山居”生活所形成的思想理念对文人的日常生活的深刻影响。即使没有自然山林的物质条件，自己的生活依然可以通过花草竹木、清流绕径的设计获得脱俗快性之感。这显示出南朝文人以山水花竹娱情、怡然自得的生活情趣。
唐长孺先生曾指出，在南迁之后，经历北方战乱的世家大族占据了山川林泽的广大土地，这是南朝文人体验“山居”生活的现在基础。而玄学物我两忘、逍遥自由的文化追求，则推动了文人走向山林草野，借此寻求人生和自然的真谛。加之东汉后期以来隐逸风尚的流行，都促使众多南朝文人自觉选择“山居”生活。不仅体现了重视生活质量、全身养性的生活态度，也表现出追求天人合一、自得其乐的审美趣味。因此，南朝文人的“山居”生活，与西方“诗意地栖居”的理想具有深层的相通之处，也是我国古代文人群体精神旨趣和审美理想的重要表征。
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