吕祖说三世因果经 节选十
尔时祖师告诸众曰：“吾见今人弟兄不和者极多，其始或听妻子言语，其后则触父母恼怒，推原其故，皆由财利起见，甚而争斗者有之，结讼者有之，终身仇怨各不相顾者有之，直到天怒降罚，彼此同归于尽而后已。盖骨肉构难，同室操 尔时众弟子问曰：“今人有生而贫贱不克享祖业者，亦有生而富贵，忽至书香不振者，此何因欤？”祖师告曰：“此等前因难以备举，总由祖父德薄，故至子孙受苦耳。”于是说曰：
今人不知前世因，悲伤寥落困风尘。
生来贫贱虽由命，亦缘祖父少善根。
祖父暗用伤人箭，儿孙哪得不孤贫？
祖父惯使机关巧，儿孙安望再享荣?
祖父屡行刻薄事，儿孙累世不能兴。
祖父好传是非口，儿孙潦倒一无成。
祖父享尽荣华福，儿孙落魄困终身。
祖父骄淫多过恶，儿孙挫折岂堪矜？
祖父残暴无仁义，儿孙叛逆惹非刑。
祖父庸碌少修积，儿孙颓惰不如人。
祖父贪财惟利己，儿孙赌荡罔心疼。
祖父轻师常慢道，儿孙鲁钝少聪明。
富贵百年难保守，无常一到家业倾。
为语世人须省悟，莫遗祸殃与后人。
任尔算计百般巧，谁知报应在儿孙。
尔时祖师告诸众曰：“今世人不幸生于穷困之家，食不充饥，衣不蔽体，仰无以事，俯无以畜，艰难窘迫，殊可怜矣。子有四香戒，可以种德，亦可以造福，但愿有志者能体认奉行耳。”于是说曰：
今人未修前世因，投胎入舍遽遭贫。
穷愁抑郁志不展，恰如身困铁围城。
莫嗟时命终难遂，莫恨风水不如人。
但能常奉四香戒，可以种德在今生。
一要手香财不乱，二要体香不犯淫。
三要口香不诳语，四要心香不嫉人。
再于处世加忍字，无论高下总让人。
身穷只合依本分，随时方便勉力行。
要为忠孝奇男子，休作颓唐没志人。
祖宗无福我自积，祖宗无德我自勤。
眼界须同天地阔，心田留与子孙耕。
存此胸怀福方大，具斯学问气自平。
若只徒靠前人福，便是寻常龌龊人。
贫而无怨能自勉，自然福禄庆骈臻。
尔时众弟子等问曰：“今世人每遇神圣诞日，赛会演戏，聚众敛钱，日事浮华，尽皆消散，又有赏花唱曲，掷骰斗牌赌博等类，其人来世当受何报？”祖师告曰：“世人所凑银钱，皆从辛苦节俭来的，正好留下做诸利人利物等事，奈何市井利徒不是肥己，即是虚浮，大众银钱耗散，全无实在利益。此等罪孽，最干部神怒，其余赏花唱曲等类，罪亦相同，试看那为首事的，果有好报么？”于是说曰：
世人不晓积善因，祀神赛会敛钱文。
扮演梨园诸乐部，一概虚文认作真。
不演忠孝节义事，敢点邪戏乱人心。
神圣诞日宜诚敬，岂在欢呼唱戏文？
只要衣冠齐整肃，跪陈祭礼讽经文。
众户银钱岂容易？不知费尽几辛勤。
远近募化须商酌，修善修福利众人。
或塑神像妆金彩，庶令人人起敬心。
或育人材兴义学，膳田膏火助成名。
或备年荒人乏食，留积钱米救饥贫。
或备冬寒霜雪冷，留买棉衣济冻人。
或修善书与方药，兴工发刻遍传人。
有人介首为诸善，神圣欢喜愿听闻。
凡有捐资助成美，阴功簿内具注名。
可恨演戏图热闹，全无一点利益存。
借端募化神必怒，银钱耗散罪非轻。
神明正直无私照，岂肯佑尔无义人？
更有赏花排酒宴，虚华折福误一生。
叫得歌童来唱曲，何不珍馐奉二亲？
其余掷骰斗牌等，无益之事太损神。
好好光阴都错过，何不看书向善行？
至于赌博心尤险，乃是虎狼不是人。
贪谋吞噬真无厌，削除寿禄祸子孙。
我劝银钱休浪费，留积阴功与后人。
若能早把心肠换，神明断不负汝身。
今生作福来生受，古语相传确是真。
尔时祖师告诸众曰：“吾见今人弟兄不和者极多，其始或听妻子言语，其后则触父母恼怒，推原其故，皆由财利起见，甚而争斗者有之，结讼者有之，终身仇怨各不相顾者有之，直到天怒降罚，彼此同归于尽而后已。盖骨肉构难，同室操戈，天必两弃，从无独全之理也。世人何不戒哉？”于是说曰：
今世弟兄前世因，都是同胞共体人。
记得幼时相友爱，在家无刻不随行。
到得长来都有室，忘了当初手足情。
或听枕边私告状，或信旁人口是非。
或怨人多怀妒忌，或忧田少把家分。
或想吞谋祖父业，或积私房顾己身。
遂至闹嚷成仇人，手足之谊不相亲。
有等拼命齐争斗，有等结讼到公庭。
有等持刀行吓诈，有等赌咒对神明。
彼此相争无逊让，同室操戈最可嗔。
天怒两家终必弃，岂肯独全一个人？
先为逆者先自败，后为逆者后必倾。
假如父母无遗产，又将何物去分争？
假如父母多逋欠，又将何物去还人？
假如兄弟添几个，岂能独自享现成？
假如自己遭命短，岂能带去一分文？
假如妻挈家资嫁，岂能留得半毫分？
假如生子多不肖，岂能保守百年春？
世人各自扪心想，不如忍让笃天伦。
吃亏到底天必佑，宏恢度量福骈臻。
争的虽然多产业，后来运蹇家必倾。
或是官非或口舌，或是丧亡或受刑。
烟消火灭一时尽，惟能让者享荣尊。
世人急须早看破，莫教来世结冤亲。
尔时祖师告诸众曰：“吾见今人弟兄不和者极多，其始或听妻子言语，其后则触父母恼怒，推原其故，皆由财利起见，甚而争斗者有之，结讼者有之，终身仇怨各不相顾者有之，直到天怒降罚，彼此同归于尽而后已。盖骨肉构难，同室操 尔时众弟子问曰：“今人有生而贫贱不克享祖业者，亦有生而富贵，忽至书香不振者，此何因欤？”祖师告曰：“此等前因难以备举，总由祖父德薄，故至子孙受苦耳。”于是说曰：
今人不知前世因，悲伤寥落困风尘。
生来贫贱虽由命，亦缘祖父少善根。
祖父暗用伤人箭，儿孙哪得不孤贫？
祖父惯使机关巧，儿孙安望再享荣?
祖父屡行刻薄事，儿孙累世不能兴。
祖父好传是非口，儿孙潦倒一无成。
祖父享尽荣华福，儿孙落魄困终身。
祖父骄淫多过恶，儿孙挫折岂堪矜？
祖父残暴无仁义，儿孙叛逆惹非刑。
祖父庸碌少修积，儿孙颓惰不如人。
祖父贪财惟利己，儿孙赌荡罔心疼。
祖父轻师常慢道，儿孙鲁钝少聪明。
富贵百年难保守，无常一到家业倾。
为语世人须省悟，莫遗祸殃与后人。
任尔算计百般巧，谁知报应在儿孙。
尔时祖师告诸众曰：“今世人不幸生于穷困之家，食不充饥，衣不蔽体，仰无以事，俯无以畜，艰难窘迫，殊可怜矣。子有四香戒，可以种德，亦可以造福，但愿有志者能体认奉行耳。”于是说曰：
今人未修前世因，投胎入舍遽遭贫。
穷愁抑郁志不展，恰如身困铁围城。
莫嗟时命终难遂，莫恨风水不如人。
但能常奉四香戒，可以种德在今生。
一要手香财不乱，二要体香不犯淫。
三要口香不诳语，四要心香不嫉人。
再于处世加忍字，无论高下总让人。
身穷只合依本分，随时方便勉力行。
要为忠孝奇男子，休作颓唐没志人。
祖宗无福我自积，祖宗无德我自勤。
眼界须同天地阔，心田留与子孙耕。
存此胸怀福方大，具斯学问气自平。
若只徒靠前人福，便是寻常龌龊人。
贫而无怨能自勉，自然福禄庆骈臻。
尔时众弟子等问曰：“今世人每遇神圣诞日，赛会演戏，聚众敛钱，日事浮华，尽皆消散，又有赏花唱曲，掷骰斗牌赌博等类，其人来世当受何报？”祖师告曰：“世人所凑银钱，皆从辛苦节俭来的，正好留下做诸利人利物等事，奈何市井利徒不是肥己，即是虚浮，大众银钱耗散，全无实在利益。此等罪孽，最干部神怒，其余赏花唱曲等类，罪亦相同，试看那为首事的，果有好报么？”于是说曰：
世人不晓积善因，祀神赛会敛钱文。
扮演梨园诸乐部，一概虚文认作真。
不演忠孝节义事，敢点邪戏乱人心。
神圣诞日宜诚敬，岂在欢呼唱戏文？
只要衣冠齐整肃，跪陈祭礼讽经文。
众户银钱岂容易？不知费尽几辛勤。
远近募化须商酌，修善修福利众人。
或塑神像妆金彩，庶令人人起敬心。
或育人材兴义学，膳田膏火助成名。
或备年荒人乏食，留积钱米救饥贫。
或备冬寒霜雪冷，留买棉衣济冻人。
或修善书与方药，兴工发刻遍传人。
有人介首为诸善，神圣欢喜愿听闻。
凡有捐资助成美，阴功簿内具注名。
可恨演戏图热闹，全无一点利益存。
借端募化神必怒，银钱耗散罪非轻。
神明正直无私照，岂肯佑尔无义人？
更有赏花排酒宴，虚华折福误一生。
叫得歌童来唱曲，何不珍馐奉二亲？
其余掷骰斗牌等，无益之事太损神。
好好光阴都错过，何不看书向善行？
至于赌博心尤险，乃是虎狼不是人。
贪谋吞噬真无厌，削除寿禄祸子孙。
我劝银钱休浪费，留积阴功与后人。
若能早把心肠换，神明断不负汝身。
今生作福来生受，古语相传确是真。
尔时祖师告诸众曰：“吾见今人弟兄不和者极多，其始或听妻子言语，其后则触父母恼怒，推原其故，皆由财利起见，甚而争斗者有之，结讼者有之，终身仇怨各不相顾者有之，直到天怒降罚，彼此同归于尽而后已。盖骨肉构难，同室操戈，天必两弃，从无独全之理也。世人何不戒哉？”于是说曰：
今世弟兄前世因，都是同胞共体人。
记得幼时相友爱，在家无刻不随行。
到得长来都有室，忘了当初手足情。
或听枕边私告状，或信旁人口是非。
或怨人多怀妒忌，或忧田少把家分。
或想吞谋祖父业，或积私房顾己身。
遂至闹嚷成仇人，手足之谊不相亲。
有等拼命齐争斗，有等结讼到公庭。
有等持刀行吓诈，有等赌咒对神明。
彼此相争无逊让，同室操戈最可嗔。
天怒两家终必弃，岂肯独全一个人？
先为逆者先自败，后为逆者后必倾。
假如父母无遗产，又将何物去分争？
假如父母多逋欠，又将何物去还人？
假如兄弟添几个，岂能独自享现成？
假如自己遭命短，岂能带去一分文？
假如妻挈家资嫁，岂能留得半毫分？
假如生子多不肖，岂能保守百年春？
世人各自扪心想，不如忍让笃天伦。
吃亏到底天必佑，宏恢度量福骈臻。
争的虽然多产业，后来运蹇家必倾。
或是官非或口舌，或是丧亡或受刑。
烟消火灭一时尽，惟能让者享荣尊。
世人急须早看破，莫教来世结冤亲。
作茧自缚的咀嚼声和破茧而出的撕裂声成就了丝绸文明，有了丝绸之路。
喜欢每一个季节，即使爱死春天的优雅婉约，即使夏天晒成黝黑的影子，即使秋天有一个华美的预谋，即使冬天用雪花铺就一个美丽的童话，用腊梅做挽留的说客，依然喜欢四季分明，该来的来，该走的走，静候每一次的如约。
春天拈花一笑，夏天参透红尘，秋天披袈在身，冬天，亦为空亦为色，无怒无嗔，是天是地是我。
矛盾，每一次都是自我成全。
喜欢每一个季节，即使爱死春天的优雅婉约，即使夏天晒成黝黑的影子，即使秋天有一个华美的预谋，即使冬天用雪花铺就一个美丽的童话，用腊梅做挽留的说客，依然喜欢四季分明，该来的来，该走的走，静候每一次的如约。
春天拈花一笑，夏天参透红尘，秋天披袈在身，冬天，亦为空亦为色，无怒无嗔，是天是地是我。
矛盾，每一次都是自我成全。
《法华经》妙音菩萨想见涅槃佛
（第二百零八段）
【文殊师利白佛言：世尊！是菩萨种何善本？修何功德？而能有是大神通力。行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威仪进止。唯愿世尊以神通力，彼菩萨来，令我得见。尔时释迦牟尼佛告文殊师利：此久灭度多宝如来、当为汝等而现其相。时多宝佛告彼菩萨：善男子！来、文殊师利法王子欲见汝身。于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨、俱共发来，所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正、复过于此，身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。
入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕、而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已下七宝台，以价值百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：世尊！净华宿王智佛问讯世尊，少病？少恼？起居轻利？安乐行否？四大调和否？世事可忍否？众生易度否？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢否？无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情否？世尊！众生能降伏诸魔怨否？久灭度多宝如来在七宝塔中、来听法否？又问讯多宝如来：安隐、少恼，堪忍久住否？世尊！我今欲见多宝佛身，唯愿世尊示我、令见。】
文殊菩萨对释迦佛说：世尊！“妙音菩萨”种下了哪些善本？修了些什么功德？而有如此大神通力？他行的是什么三昧？愿世尊为我们解说这种三昧的名字，我们也想精勤修行，行此三昧，还想见到“妙音菩萨”的色身相貌，身材是大是小？是高是矮？在威仪和言谈上举止如何？唯愿世尊用神通力，在“妙音菩萨”来后，让我们能见上一面。
这时释迦佛告诉文殊菩萨说：此处有久已涅槃了的“多宝如来”，多宝如来虽已涅槃而实未涅槃，凡有法华会就要前来，他可以用神通力现其像，为你们引见。
于是“多宝如来”告诉“妙音菩萨”说：善男子！你过来，娑婆世界的文殊师利法王子想见你的身像。“妙音菩萨”听到后即离开了本国，与八万四千个大菩萨一齐向娑婆世界而来，在经过的所有国土，都出现了如佛出世般的“六种震动”。
“六种震动”在《大品般若经》卷一〈序品〉中举出：东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没等地动六相。新译《华严经》卷十六等列举“动、起、涌、震、吼、击“摇”等六相。各相复分三种、即：动、遍动、等遍动、起、遍起、等遍起、涌、遍涌、等遍涌、震、遍震、等遍震、吼、遍吼、等遍吼、击、遍击、等遍击，等十八相。六种震动表示瑞相。
妙音菩萨所经过的故土，都现六震瑞相，并同时雨下金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰“宝石”这七宝成就的莲华，还有百千种天乐，不击鼓而自然奏响，并演唱各种法乐。
“妙音菩萨”身材高大，两眼像非常广大的青色莲华叶，正面看像和合而成的百千万个月亮，非常清澈明亮，面容端庄，相貌堂堂，其容貌比漂亮的眼睛更好看，身是紫磨真金色，有无量百千多的功德庄严其身，威德如太阳光一样非常炽盛，光明遍照一切处，六根和诸多灵相具足圆满庄严，如“那罗延坚固身”。
“那罗延”译为金刚力士：金刚具不坏之义、故称“坚固身”。这时“妙音菩萨”入于七宝莲华台中，上升到虚空，离地有七棵“多罗树”那么高，“一多罗树”的高度约为七十尺，计为490尺高。八万四千位菩萨恭敬地围绕着“妙音菩萨”，共同前来拜访娑婆世界释迦牟尼佛住的“耆闍崛山”。
“耆闍崛山”又名“灵山”：位于中印度摩揭陀国王舍城附近的山峰，因是佛陀说法的地方而闻名。此山为王舍城五山中最高大者，园林清净，圣人多居此处。佛也常住于此，诸大乘经典多在此山中说。
到了耆闍崛山后，菩萨从莲台上下来，手持价值百千万亿黄金的璎珞，到释迦牟尼佛所，对佛五体投地行跪拜礼后，献上璎珞请世尊收下，对释迦佛说：“世尊！我受“净华宿王智佛”的委托，向世尊问安：世尊很少生病？很少有烦恼吧？饮食起居还轻松利乐吧？色身四大还调和吧？世间不顺的事还能忍吧？众生容易度吗？众生有无太多的贪欲？嗔恚和愚痴？嫉妒和悭吝？骄傲和我慢？有无太多的不孝父母？不敬出家修行的沙门僧人？邪见多不多？不善心重不重？他们能不摄受严重障道的“喜、怒、爱、恶、欲”这五种情感吗？”
“妙音菩萨”又对释迦佛说：“世尊！众生能降伏四种魔吗？即：1、五阴魔：指色魔、受魔、想魔、行魔、识魔，此五魔生一切苦恼。2、烦恼魔：即贪魔、嗔魔、痴魔、慢魔、疑魔、邪魔，此六魔生一切烦恼。3、死魔：断人命根、夺人生命之魔。4、天魔：伤人法身、断人慧命之魔。”
“妙音菩萨”说：久已涅槃的“多宝如来”，住七宝塔中，曾发愿说凡有讲《法华经》处，都要来听。我的老师“净华宿王智佛”要我代问，“多宝佛”来了吗？还要我问候“多宝如来”“安隐”吗？“安隐”意为安住于轻安禅定中。少烦恼吗？在七宝塔中堪忍久住吗？妙音菩萨又说：世尊！我今天想见到“多宝如来”的身像，唯愿世尊指示，让我能见到“多宝佛。”
（第二百零八段）
【文殊师利白佛言：世尊！是菩萨种何善本？修何功德？而能有是大神通力。行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威仪进止。唯愿世尊以神通力，彼菩萨来，令我得见。尔时释迦牟尼佛告文殊师利：此久灭度多宝如来、当为汝等而现其相。时多宝佛告彼菩萨：善男子！来、文殊师利法王子欲见汝身。于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨、俱共发来，所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正、复过于此，身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。
入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕、而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已下七宝台，以价值百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：世尊！净华宿王智佛问讯世尊，少病？少恼？起居轻利？安乐行否？四大调和否？世事可忍否？众生易度否？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢否？无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情否？世尊！众生能降伏诸魔怨否？久灭度多宝如来在七宝塔中、来听法否？又问讯多宝如来：安隐、少恼，堪忍久住否？世尊！我今欲见多宝佛身，唯愿世尊示我、令见。】
文殊菩萨对释迦佛说：世尊！“妙音菩萨”种下了哪些善本？修了些什么功德？而有如此大神通力？他行的是什么三昧？愿世尊为我们解说这种三昧的名字，我们也想精勤修行，行此三昧，还想见到“妙音菩萨”的色身相貌，身材是大是小？是高是矮？在威仪和言谈上举止如何？唯愿世尊用神通力，在“妙音菩萨”来后，让我们能见上一面。
这时释迦佛告诉文殊菩萨说：此处有久已涅槃了的“多宝如来”，多宝如来虽已涅槃而实未涅槃，凡有法华会就要前来，他可以用神通力现其像，为你们引见。
于是“多宝如来”告诉“妙音菩萨”说：善男子！你过来，娑婆世界的文殊师利法王子想见你的身像。“妙音菩萨”听到后即离开了本国，与八万四千个大菩萨一齐向娑婆世界而来，在经过的所有国土，都出现了如佛出世般的“六种震动”。
“六种震动”在《大品般若经》卷一〈序品〉中举出：东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没等地动六相。新译《华严经》卷十六等列举“动、起、涌、震、吼、击“摇”等六相。各相复分三种、即：动、遍动、等遍动、起、遍起、等遍起、涌、遍涌、等遍涌、震、遍震、等遍震、吼、遍吼、等遍吼、击、遍击、等遍击，等十八相。六种震动表示瑞相。
妙音菩萨所经过的故土，都现六震瑞相，并同时雨下金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰“宝石”这七宝成就的莲华，还有百千种天乐，不击鼓而自然奏响，并演唱各种法乐。
“妙音菩萨”身材高大，两眼像非常广大的青色莲华叶，正面看像和合而成的百千万个月亮，非常清澈明亮，面容端庄，相貌堂堂，其容貌比漂亮的眼睛更好看，身是紫磨真金色，有无量百千多的功德庄严其身，威德如太阳光一样非常炽盛，光明遍照一切处，六根和诸多灵相具足圆满庄严，如“那罗延坚固身”。
“那罗延”译为金刚力士：金刚具不坏之义、故称“坚固身”。这时“妙音菩萨”入于七宝莲华台中，上升到虚空，离地有七棵“多罗树”那么高，“一多罗树”的高度约为七十尺，计为490尺高。八万四千位菩萨恭敬地围绕着“妙音菩萨”，共同前来拜访娑婆世界释迦牟尼佛住的“耆闍崛山”。
“耆闍崛山”又名“灵山”：位于中印度摩揭陀国王舍城附近的山峰，因是佛陀说法的地方而闻名。此山为王舍城五山中最高大者，园林清净，圣人多居此处。佛也常住于此，诸大乘经典多在此山中说。
到了耆闍崛山后，菩萨从莲台上下来，手持价值百千万亿黄金的璎珞，到释迦牟尼佛所，对佛五体投地行跪拜礼后，献上璎珞请世尊收下，对释迦佛说：“世尊！我受“净华宿王智佛”的委托，向世尊问安：世尊很少生病？很少有烦恼吧？饮食起居还轻松利乐吧？色身四大还调和吧？世间不顺的事还能忍吧？众生容易度吗？众生有无太多的贪欲？嗔恚和愚痴？嫉妒和悭吝？骄傲和我慢？有无太多的不孝父母？不敬出家修行的沙门僧人？邪见多不多？不善心重不重？他们能不摄受严重障道的“喜、怒、爱、恶、欲”这五种情感吗？”
“妙音菩萨”又对释迦佛说：“世尊！众生能降伏四种魔吗？即：1、五阴魔：指色魔、受魔、想魔、行魔、识魔，此五魔生一切苦恼。2、烦恼魔：即贪魔、嗔魔、痴魔、慢魔、疑魔、邪魔，此六魔生一切烦恼。3、死魔：断人命根、夺人生命之魔。4、天魔：伤人法身、断人慧命之魔。”
“妙音菩萨”说：久已涅槃的“多宝如来”，住七宝塔中，曾发愿说凡有讲《法华经》处，都要来听。我的老师“净华宿王智佛”要我代问，“多宝佛”来了吗？还要我问候“多宝如来”“安隐”吗？“安隐”意为安住于轻安禅定中。少烦恼吗？在七宝塔中堪忍久住吗？妙音菩萨又说：世尊！我今天想见到“多宝如来”的身像，唯愿世尊指示，让我能见到“多宝佛。”
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